思考题

《辩答日光论选要讲记》 ︱ 全知麦彭仁波切.著︱ 智圆法师.译讲 ︱

1、全知麦彭仁波切是如何从正反两方面来说明现证胜义之心无有能所二现？

2、为什么对于胜义要从后得位随顺世间以及圣者根本定位这两方面说，否则会有何过失？

识别真假胜义

3、请举一个具体的实例（和书中的例不同）来观察自己的分别识是如何对于现与空分两次来操作的，对此谈谈你的体会。

4、通过思维油灯的热性与明性无二，湖水湿润与光莹无二等，反复思维世间的万法皆是空性与显现无二，对此你能生起决定见解吗？请入座反复观修。在日常生活中配合周围环境，亦努力思维此显现与空性无二。

5、解释论义：

如此二谛分中的一分——实空与缘起现相二者，唯所计分为别别，然如所作与无常于本物上无别般，空、现二者当体无别之自性、不住任何边、无改本性之实相，称为二谛无别或双融。

6、为什么仅仅否认实有的单空不是真胜义？

7、解释：戏论

8、谈谈你对假胜义的理解。

寂天菩萨说的是哪个胜义

9、诸佛菩萨是如何引导众生渐进趋入胜义谛的？

10、为什么无实分不能成为圣者定中的境？

11、解释：

此外，若说以观察胜义的比量或以现证胜义之智，于“境之体性是此”亦得而见，如是极力承许，则彼如何遮他空，实则自意也是按他空而安立，只是不自知而已。

为什么只说到“胜义非境”

12、为什么在抉择胜义时要说胜义非心境？

13、从比喻和意义来分析名言上讲的“见胜义”实际表达的就是无所见。

无境如何现证

14、根据全知麦彭仁波切的教言阐述实相如何现证。

世俗心不能测度胜义

15、为什么世俗心不能测度胜义？

16、阐述安立二谛的两种轨则。

17、根据全知麦彭仁波切的教言分析自宗并无“胜义谛应成毕竟无”的过失。

18、根据全知麦彭仁波切的教言分析自宗并无“无二谛别别安立”的过失。

19、全知麦彭仁波切在教言中以要诀的形式，阐述了如何生起离言实相总相的知解和觉受，请复述一下，对此你有何感受和打算？