自他相换

《菩提道次第广论讲记八》 ︱ 宗喀巴大师.造 ︱ 法尊法师.译 ︱ 益西彭措堪布.讲述

卯四、以《摄颂》摄义

《摄颂》如是归纳七因果的修法：

但求解脱虽可得，惜于自利且未圆，

愿修能满二利行，入大乘道求加持。

恩怨中庸今虽现，思量各各无决定，

不应虚妄分爱憎，勤修舍心求加持。

生死流转无其始，入胎受生亦无初，

故知有情皆是母，愿生斯见求加持。

今生爱我母为最，众母爱护亦如是，

思此厚恩未能报，忆念母恩求加持。

若知有恩犹舍弃，似我下劣更有谁，

是故图报当拔苦，并与胜乐求加持。

有恩母等乏安乐，我以身财善根施，

愿诸有情皆得乐，一切圆具求加持。

母等众生苦所逼，苦因苦果愿尽离，

纵有余殃我代受，勤修悲心求加持。

一切世间诸有情，获无漏乐断苦根，

我应决定如是作，愿速堪能求加持。

任运成办自他利，世尊而外更有谁，

以此为利有情事，愿速成佛求加持。

寅二、自他相换的修法分五：一、自他相换的法源　二、自他相换的涵义　三、遣除修持自他相换的障碍　四、自他相换的修行　五、以《摄颂》摄义

卯一、自他相换的法源

主要传承：由释迦佛传给文殊菩萨，文殊菩萨传给寂天菩萨，寂天菩萨传到阿底峡尊者，再传仲敦巴尊者，之后传博朵瓦、霞惹瓦，最后传给朗日塘巴、恰卡瓦。

《普贤上师言教》说，往昔世尊曾转为商主匝哦的儿子。当时因他母亲之前所生男孩全都夭折，后来生下他时，害怕取男孩的名字又会死去，就给他取了女孩的名字，叫匝哦之女。

父亲在大海中取如意宝时，不幸船毁人亡。他长大后想按当时印度的风俗继承父业，便询问母亲父亲的行业。

母亲怕他重蹈父亲的命运，不愿实话相告，便骗他说：“父亲是卖粮食的。”

他就去卖粮食，将每天挣的四块钱孝敬母亲。卖粮食的同行对他说：“你不是卖粮食的种姓，不应当卖粮食。”

他回家问母亲，母亲告诉他：“父亲是卖香的种姓。”

他又去卖香，每天赚八块钱，都供养母亲。卖香的同行也禁止他卖香。母亲又告诉他：“父亲是卖衣服的种姓。”

他又去卖衣服，每天赚十六块钱交给母亲，但仍然是同样的遭遇，同行禁止他卖衣服。母亲又骗他说：“父亲是卖珍宝的种姓。”

他又去经营珍宝，每天赚三十二块钱供养母亲。

这一回，当地的商人告诉他：“你是大海中取宝的种姓，应当从事属于自己种姓的行业。”

他回家对母亲说：“我是商人种姓，要去大海取宝。”

母亲说：“虽然你是商人的种姓，但你父亲和祖辈们都是因为入海取宝而死去的，你干这一行，最终也会落得这种结局，所以你不要去，在本地做点买卖也可以。”

他不听劝告，备齐了航海所需资具，准备入海。

临走时，母亲不放他走，一边拉着他的衣服一边哭。

他说：“在我出海取宝时，你这样哭哭啼啼很不吉祥。”说完用脚踢母亲的头，然后上船出海。

后来，在海上船只被毁坏，大多数人都死了，他抓到一根扁木，漂到一座海岛上，进入了欢喜城的一座庄严宫殿中，有四位女孩来服侍他。此后，又到更远的具喜城，有八位女孩服侍他；又到更圆满的香醉城，有十六位女孩服侍他；又到梵师城，有三十二位女孩供养承事。

最后，他来到一座高大的建筑物前，问一位手拿铁棒的红眼黑人：“这间屋子里有什么？”黑人不说话。他便自己上前去看，见到很多同样的人，吓得他毛骨悚然。

他走进那座建筑物，看到一个人头顶上有个大铁轮在飞速旋转，白色的脑浆四处喷射。

他问：“你为何遭受这种铁轮旋转之苦？”

那人回答：“我以前用脚踢了母亲的头，所以遭受这样的果报。”

匝哦之女心想：我也是以这种业力来的。

这时，铁轮旋即横空飞来，在他头顶上旋转，白色的脑浆四处喷射，痛苦不堪。

这时他发起大悲心：轮回中有很多像我一样不孝顺父母的众生，也要感受这种痛苦，愿所有这样的痛苦都成熟在我一人身上，由我来承受，愿一切有情生生世世不要遭受这样的痛苦。

观修之后，铁轮马上腾空而去，匝哦之女不再受报，而且在虚空中七肘高的地方，享受无比的安乐。

又有一世，世尊转生在地狱中，与同伴一起拉一辆沉重的车子。因为拖不动，被狱卒用炽燃的兵器毒打，苦不堪言。

世尊不忍同伴受苦，便想：与其一起受苦，不如让我独自拉车承受，也好让同伴得到安乐。

他就对狱卒说：“让我一个人来拉吧！”

狱卒说：“各自造业，各自受报，谁也无法改变。”

说完用铁锤击打他。以此代苦的善念力，他马上从地狱转生天界。据说这是世尊利他的开端。

以上是世尊前世修自他相换的两个例子，实际上，世尊生生世世修持菩提心，舍身饲虎、割肉喂鹰，行持了无数自他相换的法行。因此，成佛后也对我们宣说这一妙法。

比如，世尊在《华严经》中讲到自他相换的法行。如普贤十大愿王中的第三愿王——广修供养中说到“代众生苦供养”，第十愿王——普皆回向中也说“若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受。令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提”。

可见自他相换是修持大乘佛道不可缺少的究竟法门。过去噶当派的格西都把它作为修行的核心，最初是单传，后来变成普传。此中还有这样一段公案：

噶当派恰卡瓦格西，精通很多新旧派教法和因明经论。

有一次，他在另一位格西处看到两句偈颂：“亏损失败自取受，利益胜利奉献他”，觉得稀有，便询问是什么法。格西告诉他：“这是朗日塘巴的《修心八颂》。”他询问谁有这个窍诀的传承，说是朗日塘巴本人有。

他就去求法，后来得知朗日塘巴已经圆寂了，之后他去依止另一位祖师霞惹瓦。

当时，霞惹瓦格西正在给数千僧人传讲经论，恰卡瓦听了好几天，也没有听到他想求的法，便想：不知道这位格西有没有该法传承，应当问清楚，如果有我就住下，没有就离开。