解脱正道

《菩提道次第广论讲记七》 ︱ 宗喀巴大师.造 ︱ 法尊法师.译 ︱ 益西彭措堪布.讲述

【 善知识敦巴云：“有一类人依律毁咒 ¹ ，依咒轻律，除我尊长教授，无余能使调伏为咒助伴，及令密咒为调伏伴。” 】

善知识仲敦巴说：有一类人学戒，就依律毁谤密法；另一类人学密，就依咒轻视戒律。唯有我上师噶当巴的教授，无余能使调伏（戒）成为密咒助伴，又能使密咒成为调伏（戒）助伴。

仲敦巴的尊长是将戒律与密法互相视为助伴而修行的。

午四、一切所作须对照三藏

【 觉沃亦云：“我印度中，凡有大事或忽然事，集诸受持三藏法师，问三藏中不曾遮耶？既抉择已，于此安住。我毗迦玛拉希拉诸师，则于其上，更须问云：菩萨行中不曾遮耶？不违彼耶？安欲根本随持律转。” 】

阿底峡尊者也说：我们印度，凡是遇到有大事或突发事件时，都召集受持三藏的法师商议，问：三藏中是否遮止此事？抉择之后，就照此而行（即未遮止者可行，遮止者不行）。我们戒香寺的法师们，在以三藏衡量的基础上，还必须问一句：菩萨行中是否遮止？是否违背菩萨行？所以，当时印度，一切事务都随三藏和菩萨行来决定、处理。

“安欲根本”，即能令内心获得决定的所依。不依三藏，内心会难以决定是否应作，而见到佛的制定，心里就能决定下来，因此是安欲根本。

巳八、单独教诫烦恼之对治分四：一、总说对治　二、别别教诫　三、调伏烦恼是主要成就　四、赞叹摧坏烦恼是大英雄

午一、总说对治分六：一、不斗 烦恼，戒 不能净　二、烦恼虽起，然须精勤截断烦恼相续　三、烦恼虽相续不断，但若观为怨敌则易退除　四、烦恼若退不再恢复　五、须精勤于退除烦恼之方便　六、能摧坏一切烦恼之无上方便

未一、不斗烦恼，戒不能净

【 如是戒净，又如内邬苏巴云：“现在于内与烦恼斗，惟此为要。不斗烦恼，戒不能净。” 】

如是“持戒清净”，又如内邬苏巴所说：现在向内与烦恼斗，只有此事是紧要的。如果不斗烦恼，持戒就不能清净。

任何违越学处都是由烦恼现行而造成的。因此，要想持戒清净，就必须向内与烦恼斗。如果跟着烦恼走，很容易就失坏净戒。

【 “若尔不生伏断烦恼定学慧学，当须毕竟漂流生死。” 】

如果不能持戒清净，则不产生制伏烦恼的定学及断除烦恼的慧学，如此终须漂流生死。

【 又如前说认识烦恼，思彼过患离彼胜利，以念正知而为防慎，烦恼稍出，即应用矛数数击刺。 】

而且，应当如前文所说，认识自己内心的烦恼，思惟烦恼的过患及远离烦恼的利益，以正念正知谨慎防护，烦恼稍一出来，就立即用矛数数击刺。

【 此复自心随何烦恼生已无间，视如怨敌与之斗战。若不尔者，初起忍受非理作意，令其资养成无可敌，惟随彼行。 】

而且，在自心生起任一烦恼之时，要当即视如怨敌，与之战斗。不然，如果在最初生起时容忍非理作意，使其资养壮大，成为难以克胜，则只有随它而行了。

《佛子行》云：“烦恼串习难对治，执持正知正念剑，贪等烦恼初生时，立即铲除佛子行。”

未二、烦恼虽起，然须精勤截断烦恼相续

【 如是励力纵未能遮，亦当速断莫令相续。应如画水，莫如画石。 】

如是励力，纵然不能遮止，也应速疾截断，不使其相续。应如画水，莫如画石。

【 如《亲友书》云：“当了知自心，如画水土石，烦恼初为上，乐法应如后。” 】

如同《亲友书》所说：要了知自心有三种状态：一、如画水般不稳固：如同在水上画花纹，画完便消失无踪；二、如画土般较稳固：如同在土上画花纹，能保持一段时间；三、如画石般极稳固：如同在石上刻字，千年不变。起烦恼，应如画水，不稍留心中；乐善法，应如石上刻字，永无变改。意思是说，欣乐善法，应当持之以恒，永不改变行善的意乐和行为。

【 若于法品，与上相违。 】

如果是对待善法品类，应当有和对待烦恼相反的心态。起烦恼应如画水，初生即灭。修法应如画石，永存心间。

【 《入行论》亦云：“我应记恨此，与此共战争，如是相烦恼，除能坏烦恼。” 】

《入行论》也说：为了摧伏烦恼，我应当记恨烦恼，与之战斗。虽然修法不能生嗔，但是排除能摧烦恼的对烦恼的嗔。

【 “我宁被烧杀，或被断我头，然于烦恼敌，终不应屈敬。” 】

我宁可被焚烧、杀戮，或被砍头，终不应对烦恼敌屈服、畏敬。

未三、烦恼虽相续不断，但若观为怨敌则易退除

【 善知识朴穷瓦亦云：“我虽忽被烦恼压伏，后我从下而为切齿。” 】

善知识朴穷瓦也说：我忽然被烦恼压伏，但我在下面咬牙切齿。这表示他不屈服烦恼的态度。

【 博朵瓦闻之曰：“若能如是，当下即退。” 】

博朵瓦听到后说：若能如此而行，烦恼当下即退。

未四、烦恼若退不再恢复

【 世庸怨敌，一次摈逐，遂居他方，待得力时仍来报怨。烦恼不同，烦恼于身，若能一次拔出根本，无往他方，亦无报复，然由我等不能精勤破坏烦恼之所致耳。 】

世间普通怨敌，一次被驱逐出境，便盘踞在他方，等力量充足时，仍然回来报复。烦恼敌则不同，如果能一次拔除其根，它不会前往他处，也不会伺机报复。然而我等仍被烦恼控制，这是因为不能精勤破坏烦恼所致。

【 《入行论》云：“摈庸敌出国，摄受住他方，养力仍返报，烦恼敌不尔。” 】

《入行论》说：普通敌人被驱逐出境之后，会盘踞在其他地方养精蓄锐，等力量充足时，仍然杀回来报复。烦恼敌则不然，一经断除便永不复返。

1、咒：密法。