丙二、广说差别因与果

《随念三宝经释讲记.无尽吉祥妙音讲记》 ︱ 智圆法师.译讲 ︱

在《宝积经》上应持菩萨这样赞叹佛：

若欲知譬喻，诸佛法平等，

颁宣虚空限，实无有边际。

假如要知道比喻的话，诸佛的一切法都是大平等，只能说如同虚空之量，实际是无边无际。

设犹如虚空，佛戒禁若斯，

定意智慧业，解脱度知见。

佛的戒、定、慧、解脱、解脱知见的功德，都像虚空一样无量无边。

犹虚空无际，色身亦如是，

欲观世护顶，等譬如譬空。

如同虚空没有边际，佛的色身也是同样无有边际，要想观察依怙的顶，就像观虚空的顶一样，哪里是顶呢？

如虚空所周，佛身遍如是，

如虚空所遍，光照照亦然。

如同虚空周遍一切色法，佛身遍一切时处，佛光也是普照一切处。

有光照所至，有言辞若兹，

如言辞所至，心遍亦复如。

有佛光照入的地方，也就有佛的音声普顺一切世间。有佛音所至的地方，佛的心意也同样周遍所至。

如心所遍至，慈心布如是，

如慈心所遍，慧周等无异，

如慧之所周，身所周若斯。

如同佛的心遍至一样，佛的大慈也是这样周遍。如同佛的慈心周遍一样，佛的智慧也同样周遍。如同佛的智慧周遍一样，佛的色身也是如此。

通过这段教证，我们可以明白为什么佛是“慧无能胜，力无能屈”。因为一切智慧力、身力、大慈力、修力、语言力都是以普光明智为体，称法界量，无边无尽，所以是“力无能屈”。

【 又一切诸佛的无量幻化也是安住于一佛的自性而远离异体之法，以一佛周遍一切时空，显现各种调伏游舞，远离一实有自体法等，是不可思议智慧之身。 】

这是讲诸佛的身远离一体、异体，是不可思议的智慧之身。全知麦彭仁波切在《大乘庄严经论》的注释当中说：“在胜义谛中，没有人法的自体，是二种无我的自性空性光明的缘故。如是现证时，远离人法二执，在如来地，诸佛是法界自性智慧身，不可思议，具一切相的缘故，没有任何平庸分别念所引起的人法自相，因此，诸佛在胜义谛当中没有他体。”

《大乘庄严经论》中说：“譬如日光合，同事照世间，净界亦如是，佛合同业化。”如同日轮放射的无量光芒，都无有分离而和合为一体，共同具有照明世间、成熟五谷等的作用。同样，安住在无漏清净法界当中的无量诸佛，在真如法身的自性当中一味无别。这样以法身无别的缘故，所以一佛显现化身作成熟众生等的事业时，一切诸佛也都同时做这个事业，融为一体。从这里，应当更深一步地认识到，如来的所有事业，比如传法，显示神变等，没有一个不是所有如来的事业总集。

【 因此，尽佛地所摄一切诸法，唯是现空平等智慧的自性，故佛身一毛孔及所发一光的功德也能周遍虚空界，是故纵然诸佛于无边际之间以金口演说其功德，亦无穷尽。 】

这一段是讲，由于佛地诸法唯一是现空平等智慧的自性，所以即使是一毛一光的功德也同样周遍虚空界；由于功德周遍虚空界，所以诸佛尽未来际以金口宣说也说之不尽。

世亲菩萨在《往生论》当中说：“庄严佛土功德成就，庄严佛功德成就，庄严菩萨功德成就，此三种成就愿心庄严，应知。略说入一法句故，一法句者，谓清净句。清净句者，谓真实智慧无为法身故。”佛地的一切诸法，可以归摄在依报庄严佛土功德和正报的庄严佛功德当中。而这一切功德庄严如果略说就可以摄入一法句，或者说清净句，也就是真实智慧无为法身。所以佛地的一切法，一一都是真实智慧无为法身，也就是现空平等智慧的自性。明代的蘧庵大师说：“琼林玉沼，直显于心源，寿量光明，全彰于自性。”正因为佛地任何一法都是以大无为法的智慧为体，所以一毛、一光，直接说，就是法身，就是大智慧，功德决定周遍虚空界，以有限的语言无法宣说。

我们以西方极乐世界大导师阿弥陀佛为例，再具体作一些解释：

《无量寿经》上说：“如是光明，普照十方一切世界，其有众生，遇斯光者，垢灭善生，身意柔软。若在三途极苦之处，见此光明皆得休息，命终皆得解脱。”阿弥陀佛的光普照到十方一切世界，没有任何障碍，没有任何边际。遇到佛光的人，心中三毒烦恼的污垢当下就会息灭，并且发起善心，身口意也会变得调柔。如果在三恶趣极苦的地方见到佛光，痛苦就会停止而得到休息，命终之后获得解脱。从这可以看出来，佛光普照十方世界，而且佛光的利益无量。所以这种功德，依靠有限的语言又怎么能表达它的一分呢？

再看，阿弥陀佛愿力所现的净土宝莲：

《无量寿经》上说：“又宝莲华周满世界，……一一华中，出三十六百千亿光，一一光中，出三十六百千亿佛，……一一诸佛又放百千光明，普为十方说微妙法。如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。”一朵莲花，可以放出三十六百千亿的光明。在每一光中，可以出现三十六百千亿佛。每一佛又放百千光明，并且这个光明普遍为十方世界的众生演说妙法。而法的妙用是把众生安立于佛之正道。所以莲花实际就是阿弥陀佛的清净智慧无为法身，是不可思议的智慧身。即使是诸佛在无有边际的时间当中，演说一朵莲花的功德，也不可能有穷尽之时。

在《大宝积经》上密迹金刚对寂意说：

“如来身者，不可限取，无若干像。（如来的身，不可以限量来缘取，没有若干固定的像。）如来身者亦复如是，无所不遍。（如来身没有不周遍的地方。）犹如虚空，不有妄想，如来若斯，永无思想。（如同虚空没有虚妄分别，如来同样没有分别。）犹如虚空，皆以遍入一切形色，如来若斯，悉以周遍，照诸众生。（如同虚空普遍入于一切色法当中，如来同样普照一切众生。）犹如虚空普入诸色，周遍其里，如来之身亦复如是，普照众生，靡所不遍。（如同虚空普入色法，遍在一切色法当中，同样，如来身普照众生，没有不遍入的。）犹如虚空，皆长一切百谷草木，如来若斯，至真之体，长育德本。（如同虚空当中能生长一切百谷、草木，同样，如来最真实的智慧金刚身，是生长、养育众生一切功德的根本。）犹如虚空，不计有常，及与无常，亦无昼夜。如来若斯，身不有常，不云无常，不能见其顶。（如同虚空，不说是常，也不说是无常，在时间上也没有昼和夜的迁变生灭。同样，如来身不说常，也不说无常，没有时间和空间上的边际。）”