往生比丘

《历代净土圣贤传（一）》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

明朝莲池大师（ 莲宗八祖 ），名祩宏，字佛慧，号莲池（ 以“莲池”为号是表明自己的志愿在西方莲池 ）。俗姓沈，杭州仁和人。17岁考取秀才，当时以学行重于一时。

邻居有位老母，每天念几千佛名为日课。问她原因，老母回答：“我丈夫持佛名，临终没有病，跟人一拱手就走了，所以我知道念佛功德不可思议。”以这个因缘，大师从此栖心净土，书写“生死事大”四字放在案头，策励自己。戒杀生，每年祭祀，只陈设蔬菜瓜果。

27岁，父亲去世。31岁，母亲去世。当时哭泣说：“父母深恩无极，正是我报答之时。”这样就决心出家。继室汤氏也长斋奉佛。

除夕这天，他叫汤氏点茶。端到面前时，杯子突然落地开裂，大师笑道：“因缘无不散之理。”到了第二年元旦（ 嘉靖四十五年 ），和汤氏告别说：“恩爱不常，生死替代不了。我走了，你好自打算。”汤氏也很洒脱，说：“你先走，我也跟着来！”这样就写了“一笔勾”辞别汤氏。从此步入出世解脱之道。

大师投西山无门洞性天和尚落发，在昭庆寺无尘律师前受具足戒。之后遍参诸方知识。北游五台时，感得文殊放光。到伏牛，随众炼磨。入京师拜谒遍融、笑岩诸禅师，参念佛是谁。南归过东昌时，就发悟了。（ 就是在回南方经过东昌的途中，听到樵棲的鼓声，忽然大悟。作偈说：“二十年前事可疑，三千里外遇何奇？焚香掷戟浑闲事，魔佛空争是与非。” ）悟后参究更加坚定。杭州各寺院多举办禅期，参加过五次，期间终究不知邻单的名字。

隆庆五年，到梵村乞食。见云栖山水幽寂，有心在这里终老。山上有废弃的寺院，是伏虎禅师的故居。当地人杨国柱、陈如玉等建造茅屋，供大师静住。

当时孤单一人，往往遇上绝粮，就靠着石壁端坐而已。山中有很多老虎，在山周围四十里地，老虎伤人很多。当时居民都苦于虎患。大师诵经千卷，然后施食鬼神。从此老虎不再危害。

有一年大旱，村民求师祈雨。大师说：“我只知念佛，没别的法术。”大家坚决祈请。大师就拿着木鱼出来，沿着田梗唱佛名，当时大雨降注，脚走到哪里就下到哪里。大家都很喜悦，自发地找木材建造房屋。衲子日益归附，这里就成了丛林。

大师痛念末法众生掠影宗门、拨无净土，犹如狂象。讲师们知解依通，说食不饱。如法思维，只有念佛一门横截生死、普摄三根，于是单提净土。（ 大师自己是参禅开悟，但观察因缘，觉得末法时代只有念佛一门能横超生死，况且这一门如大海普摄三根，上根不屈才，下根也可入，因此单提净土。 ）撰著《弥陀疏钞》十万多言，总持圆顿诸经，融会事理，指归一心。当时，书写成后，一时僧俗大众归心净土，犹如鱼龙归海。

大师又以佛设立三学，以戒为基本，但南北戒壇久已不行，就令求戒者具足三衣，在佛前自受，大师作为证明。已受者每半月诵《梵网经》《戒经》和比丘诸戒品。大众共推大师精研律制为第一行，因而撰写《沙弥要略》《具戒便蒙》《梵网经疏发隐》。

净慈寺僧人性莲请大师讲《圆觉经》。当时赎回寺院前的万工池，畜养放生鱼类。之后又增广放生池，又开城中上方、长寿两所大池，所畜养的鱼类日益增多，每年花费百余金。飞禽走兽另设一处，每年花费二百石米。

大师每说：“天地之大德，曰生；天下之大恶，曰杀生。”当时写《戒杀文》。李太后看到这篇文，非常倾赏，就派内侍带着紫袈裟、白金叩问法要。大师写偈呈献太后：

“尊荣豪富者，由宿植善因，

因胜果必隆，今成大福聚。

（ 尊荣富贵是由前世种植善因而来。种植的善因殊胜，果报就必定丰厚，因此你今生成就了大福德聚。意思是你由前世修了殊胜善因，今生做了皇太后。 ）

深达罪福相，果中更植因，

喻如锦上花，重重美无尽。

（ 享大富贵时，要深深了达罪福之相，就是要知道罪福都是因缘所生，是由自己的心造善恶业所感。所以今生在得到殊胜果报时，如果能进一步种殊胜妙因，那就像锦上添花，将来果报比这还好，能这样就福报重重无尽了。 ）

如是修福已，复应慎观察，

修福不修慧，终非解脱因。

福慧二俱修，世出世第一。

（这样在修大福德之后，还要慎重观察，只是修福而不修慧，终究不是解脱之因。只有开了智慧明见实相，才能消除妄执得到解脱。所以不但要修福，还要修慧。福慧双修，就是世间和出世间第一了。）

众生真慧性，皆以杂念昏，

修慧之要门，但一心念佛。

念极心清净，心净土亦净，

莲台最上品，于中而受生。

（ 众生的真实智慧本性都是以杂念而昏昧。修慧的要门只是一心念佛而已。因为能做到一心念佛，就以这佛念代替了百千万亿杂念。功深力极，就能从有念证入无念，这样就能证得自性清净心。心净则土净，在莲台最上品中受生。 ）

见佛悟无生，究竟成佛道，

三界无伦匹，是名大尊贵。”

（ 上品往生，见佛弹指间就悟得无生，究竟圆成佛道，在三界中无与伦比，因此叫做大尊贵。〔意思是，你贵为太后，但只是得到世间尊贵，没得到出世间大尊贵。如果能福慧双修、证入净土而成佛，那就是大尊贵了。〕 ）

这时云栖的道风普闻天下，僧众日益聚集。当时设立的规条就更加严格了。通堂之外，习禅、念佛、老病休养、安顿行脚都各有殿堂，一百位执事也各有寮房。夜晚一定巡警，击板唱佛号，声传山谷。布萨羯磨时各举功过，行于赏罚，使人心警醒。财物不论大小，都别白因果，没有错用一文钱。剩余的就施散给其它寺院。

大师老来还自己出溺器、洗衣裤。小沙弥礼拜，都一一回拜。宰官居士问道的接踵而来，接待时平和近人，不加尊礼。吃淡饭、睡破席，无不安然。又极怜悯幽冥众生的痛苦，亲手制定水陆仪文和施食坛仪。每次亲自设放，有人见大师在座上现如来像，此时正在作如来观。

万历四十年七月初二圆寂。提前十多天进城，告别诸弟子和老相识。回山就设茶和大众告别。

到这月初一晚上，入堂告白大众：“明天我走了。”第二天夜晚，进丈室有点病，然后闭目而坐。召来的城中诸弟子都到齐，大师又开眼说：“大家老实念佛，莫捏怪，莫坏我规矩。”朝西方唱着佛名而往生。当时81岁，僧腊50年。（ 《一行居集》 ）