正宗分

《佛遗教经略释》 ︱ 智圆法师.编述 ︱

检查内在的见解系统

我们最基本的见是因果见，如果有这样一个见，它就有力量抓住你的心，成为你内在真正的眼睛。你做什么事衡量的时候，这个见它起作用。我该不该做，是心里的正见指导我，而这正见会按照因果律来看：这个是好吗？是坏吗？将来得好果报还是坏果报？有利益还是无利益？心里自己会衡量，然后按照所衡量的来采取行动。或者要前进、要采取，或者要后退、要避免。若是一个有正见的人，自己有一双洞见事理的眼睛，行动就会依着正见的眼睛指导而做。

但现在检查一下，大多数人不是这样，因为从他要采取行动的当时去看，心里并没有一个正见在作指导，甚至根本是没有思想的人，也就是不会独立思维、不会独立地作抉择，坐在那里从来不想事。这样的人，虽然没有自己的见，但他有一个被灌输进去的见。

整个社会像一个不断运转着的轮盘，它有一个轴心，这个轴心实际上是思想见解。这个思想见解有一些占主流，有一些不占主流而被人忽视，占主流的就会成为共同潮流。其实幕后支配的还是思想权威。他们能造出一整套言论来解释种种行为的合理性：为什么这样做，这样做有什么利益。这些就是所谓的言论见解。这些言论出台的时候，做言论的人肯定要说“我们为什么要这样做，这么做是怎么合理的、怎么先进的，而且这么做能得到如何如何的利益……”，每一套言论必定是由这些组成。但这说出来跟真相两个是有距离的，甚至是背道而驰的。

整个迷乱的众生界里面，以共业的势力，要推出一个权威的角色。现在这个权威就是各领域的专家、知名学者，反正是重量级人物，大家对于他是崇拜的。其实按佛法来衡量，凡是不符合正法的言教都叫做“邪说”，宣扬邪说的思想权威叫做“邪师”，说出来的论调叫“邪论”。但是他出来的形象俨然就是整个世界的导师、是世间真理的宣言人。这样的话，由于大众崇拜权威的心理，所以说出来的言论很快被人接受，再加上媒体的推波助澜、共业的潮流，方方面面的各种言论很快就风行世间了。

那么，我们学佛人面对这些持什么态度？接触这些言论时，心里要有个检验员，不能盲目地接受。要以正见如理地衡量，在看清邪正真伪后，再看需不需要接受，这样才能杜绝一切邪见的渗入。它一出来，以敏锐的眼光就能看得出：这个是邪说，那个是颠倒的！这样就不会渗入邪见毒素。但是很多人没有这个正见防御系统。而且内在有很重的崇拜名人的心理，所以出来的时候并不认为是邪师，也不认为说的是邪论，而是把他奉为导师，把他的言论奉为金科玉律，把大家一致的推行奉成是天经地义。那么在这个过程中，世间各种新思想输入到千百万人的心中。这时见到大家采取新的行动了，而你心里认为“我不能落后，我要跟上潮流”，而且以领先为荣，这时候是什么一种东西在起作用呢？因为这个世界都很崇尚创新，很崇尚敢作敢为，很崇尚领先。这时又有一条很滑稽的行为理由，就认为说：“我最先做的，我提前能够做的，或者我有创新意识。”就证明“我”是非常了不起的。所以愿意搞这些新的行为。实际上心里就是以这一种机制来起作用的，时时会以世间权威灌输给你的观念来发起行动。

从前你是不是这样呢？比如你以前面临抉择：“我要选择什么职业？我要选择什么配偶？我的理想是要过怎样一种生活？我人生的标准定位在哪里？我的生活应当拥有哪些内容？待人处事的做法如何？”仔细一看吓人得很！简直是一个伪装的佛教徒！为什么呢？因为里面行动的机制全部落在邪见系统里面，就跟电脑已经储存好的软件一样，它已经全部打入进去了、深入进去了。而且在里面已经组装好了。所以很多人的内在系统是一个世间邪见系统，这个邪见系统没有把它清除出去，没有装上真正正见的软件系统，那么身心上发出的一切运作、一切行动的逻辑和程序，一切的价值标准、生活内容……全是过去邪见权威给你设置好的。

这个你要想想：我是不是还深处在邪见之中，还深处在人类共同邪见的潮流之中？你可以想得到。比如要选择生活，你会感觉：今天这个时代崇尚这样的生活，比如：要怎么样的房间，怎么布置，需要哪几大件？生活的标准要达到如何？人生成功的标准是什么？要达到多少财富，要有多少娱乐享乐的方式，要怎样才叫拥有了幸福人生……这整个一套方式是不是权威、专家给你安上去的？然后人和人交往的时候，要采取什么行为方式，标准在什么地方。这个也是给你定好了的。

现在正见的力量很弱。如果因果正见已经足够强大到把内在的邪见系统全部摧毁，然后重新组装了因果正见的系统，你的行为应该说跟社会上的人完全不同，标准也完全不同，待人处事的方式也截然不同。别人认为这样是有意义的，但在你的正见看来这是无意义的；别人认为这样子叫做成功，而你看来根本不叫成功；别人一生的重点放在这里，千方百计地想求取、想占有，你认为这根本不是什么重点，因为你认为安乐的因是行善。

所以，由于在你内心已经有坚固的正见，因此会有意识地把心力往真正有意义的方面投入。你每天的生活都在断恶行善中，是在遵循因果律不折不扣地奉行，这时候是唯因果为重、唯修道为重的，就是因为正见已经具有绝对支配行为的力量。那就完全不一样了，如果能有眼力看到那些是颠倒的、是造成苦的，即使千万人都说这样的人生非常成功，非常快乐，你也根本不会附和。因为明明是毒药。如果你见到了这是善行、是安乐的因，即使所有的人都骂你傻瓜，你还要去做。这就根本不一样！因果的观念已经深入人心之后，全盘的做法都不一样。

更高一层来说，如果已经有苦谛的正见，已经出现了出离意乐，方向就完全不一样，不是下到轮回海里拼命地求，而是一心求从苦海中出离，这样所有导致轮回的做法都会停止下来，所有追求世间享乐的冲动和行为都会止息下来！而少欲知足的心理和行为会日渐强大，会充满自己的心，会贯彻自己的一生。哪怕这个时代有再多的人反对，自己心里的信念丝毫不会动摇！这就是正见系统已经成功地安置在心中了，它起了绝对的指导作用。

再进一步，如果你真实有菩提心，那确实心心念念都是为利益法界众生着想，做什么事都是为了利益众生而发愿、而回向，这就成了恒时一心祈愿的事。它会统帅自己的一切行为。

所以，现在检查自己，一种为了维护自我，做事的取舍方面、原则方面是一心只想自己成功，首先要自己得财富，得功名，得学术成就……这就是以“我”为重，在此之外很少生起利益众生的心。如果是这样的状况，那充满自己的生活，最大的主题就是为我求乐、享乐，身心很大的比重处在这样一种气氛中，那证明正见是没有的。因为如果因果正见已经在心里占据了主导地位，最起码也应该做得到像过去的善人一样每天孜孜不倦地行善，会把大量的时间用在这上面。什么看看大片，听听流行音乐，到什么地方去观光旅游，吃吃喝喝……这些低级趣味的事就完全像吐口水一样扔出去了。

但现在里面的邪见系统没有从根解除，所以不管说得如何天花乱坠，最根本的邪见还没清除，实际上连最基本的人天乘的见解和行为都没有，最重的、最占主要地位的可能还是现世享乐。这种见解的毒已经中得这么深，它还在不断支配自己的生活。

恶习难改

现在的难不是讲道理难。道理上就这些了，古代这么说、现在这么说、未来也是这么说。难在自己改过。就像走路不难，但对一个跛子来说非常难！说话不难，但对结巴的人来说很难！听声音也不难，但对耳根有问题的人来说很难！比如说不能抽烟，从道理上讲就只有几句话，但对抽烟上瘾的人来说戒烟很难！

现在大家都有很多幻想色彩，很多人都不是在自己脚跟下修行。有一句话叫“高明容易解脱难”。谈一点高明的很容易，谁都会说两句，但是解脱难哪！因为解脱是针对自己的习气、业障要能消除。如果要求修一年十善业道，恐怕很少有人能坚持。但实际上不只是做一年，而是要做十年、二十年，乃至一生。为什么呢？因为前面熏的习气太深太重，病太深了！现在不是背药方的问题，而是讲怎么服药去病的问题。说起来是很简单，就那么几句，做起来却不容易，因为要时时纠正内心的习性。

比如可以说写字很容易，写了就可以，开始能规规矩矩吃一点苦就写好了，但现在已经写了几十年，歪歪扭扭乱写惯了。现在难在什么地方？难在要用很强的意志力，针对自己的习气一点不放过地去改。当要这么乱写的时候就要提醒自己“好好写，一笔一画写”，这就难啦！

所以现在讲起修行的难，就是指自己心中邪见、邪行的势力很强。一个人受了几十年熏染，熏的习气非常深！到了三、四十岁才来学佛！这以前最好的时间——成长的阶段、吸收的阶段、串习的阶段，多数都是往邪的方面走的。

这是一个非常恶浊的时代，很少有人有福气在很小的时候就遇到好的老师、好的教育。所以，每个人都要面对自己内心的实际问题，面对几十年来所熏成的恶习气，心里恶习有多重也表示修行的难度有多大！只有咬紧牙关克服这些恶习才能走出来！不然学得再高也只是文字上的，文字听完了重复一遍并不难，只要记忆力好；而且分别心活跃的话，还能编造、演讲，各种事都能做。但问题是里面的习气没有化掉，行为没有改，就会一直处在很深的障碍当中，怎么能实证到佛法呢？其实，现在我们的起心动念、行为的取向、作法和习惯，就是我们自身上具体的业力。要在这上转变，才能有成就。

比如讲起“诚敬”也就那么几句话，习染不重的话，就会恭恭敬敬地做，不必要讲太多！但现在会感觉很难。这是什么原因？就是几十年骄纵惯了、自由散漫惯了，观念里根本没有“诚敬”二字。现在要让骄慢、狂妄惯了的人规规矩矩地做恭敬的行为，心里不生杂念，还要弯腰、磕头，事事都低姿态，这有多难？就像刚才讲的，已经成了瘸子的人要再走路是很困难的，已经高姿态高得强硬的人，要做到谦恭也是很困难的。

又像过去，女人行持一般人伦的善规，比如孝顺公婆、恭敬丈夫、抚育儿女、勤俭持家、吃苦耐劳，很多人都能做得到，就因为是从小养成的。比如过去一个家庭很多子女，尤其是大女儿，又当姐姐又当妈，从七、八岁开始就会做事，烧饭、扫地、洗衣服、带弟弟妹妹，哪样不能做？很小就成了“小大人”。到她成家的时候，这些都做得来，并不觉得是难事。而且从小看着母亲怎么做，耳濡目染，自己懂得怎么做，心里也接受这种做法。但现在都是娇娇女和傲慢女，贤善女很少，从小就养成了娇惯、傲慢等的坏习气，享受惯了，不愿吃苦，所以到了那个年龄，非常害怕嫁给没钱的人。就希望嫁给大款，能够什么事都不用做，别人侍候她，因为从小就是这么生活的。

那么，对这样新一代成长出来的女性，再让她做过去平常人都能做到的事，就千难万难了！这个难不是道理上讲说的难，而是习性上扭转的难！习性这个问题，是需要在从小就注意养正，但是父母也是盲目，不知道该怎么教育。这样骄宠惯了，心态这么高，怎么能孝养公婆？别说孝养公婆，连看两天也不可能！又怎么能抚育子女呢？所以也就不要子女了，因为这太难了！其它的就更做不出来。一个最重的习气就是自私骄纵，贪图享受。这就是当代人的业力。那现在要扭转它，有多大难度？

所以这些人要成家也很困难，因为她的心已经很高，看到电视里描绘如诗如画的爱情生活，她心里向往的就是这个！但现实中哪里去找这样的白马王子？英俊、潇洒，又有才情又有财富，两个人的生活过得非常浪漫……她就想要过这样的生活。这样把妄想养得越来越大，而现实又是非常平淡、平常，所以就一直不满足。一生都活在非理的幻想当中。已经深入内心了，烙下去的印象太深了，就时时以那个起作用。可怜这种妄想支配了多少人的一生。活在这样的幻想当中，再怎么也难以改变她的“理想”。像这样，就没办法过平凡的生活，更不可能为了家庭忍辱负重！因为她要过的唯一是那种生活，要有那种情趣，她是一定要的，达不到幻想的要求就没办法接受。

总的来说，媒体给人设定一个理想值，天天告诉你最好的是什么，得到才不负此生。像这样强化人的我所执，让成千上万的人吊死在虚妄标准的圈套里。

所以对比来看，过去没有这些观念熏到人的内心，那么作为一个欲界的人，到了成年自然是要成家的。过去人心比较单纯，多数都是这样过一生的。但现在媒体已经强烈地给人灌输了这些观念，这些被深入灌输进去的观念在没有消除期间，自己的心就会死死地定位在那上面。像这样，多少人已经被媒体做了一次“换心手术”，自己却浑然不知。可怜在人心里一旦设定了种种虚妄的观念后，就已经成了假人，被虚妄观念支配着的人，真人也就被埋没了。

像这样告诉你：一个人的生活要达到哪种标准才叫成功等等。这些话听多了，入得深了，就叫你按那样行动。其实一种假话听上一百次，就会被愚化，心里会死死地执以为真。这以后就不断地起作用，就会说我的人生还没成功，一定要达到这个标准才成功，这就要拼命了。这就是中了观念的毒，像这样中的毒有多少？它支配着人一生的理想、计划、行动，怎么样创业，追求各方面的成功，学业的成功、事业的成功、财富的成功、爱情的成功等。这些观念已经灌输得很深，轻易是消不了的！即使学佛多年，还是它在指挥着自己。大家要检查一下，自己的心是不是还在被邪见控制？

关键是对治心病

现在关键是这无形的心病怎么来治疗。想治病，首先要知道自己是一个很重的病人，而且在得到治病的良方后，要听从医生嘱咐，按时按量地服药，然后还要避免各种禁忌。这样避免了违缘，集聚了顺缘，才能逐渐好转，最后消除病因。

现在的状况是内在有很重的习气病，所以要长期服药，逐渐治理，才能扭转。这是第一。第二、现代的环境时时会诱发你的病。包括媒体、恶友、各种各样的因缘，心里没有足够强大的防护力量，一遇到染污境缘，习气大发，病就又会复发！

以前的环境很简单，诱惑力很小，比如上街人也不多，商品也不多，外在异性的诱惑也不大，而且没有电视、电影、网络，所以就没受很多干扰，可以好好地护住心，能静下来反省、改过。这样经过几年，烦恼的病就会渐渐止息，而能好转。

但现在如果我们内在还没生起很强的道心，又不能严密地以正念防护，外在染污的因缘又特别强盛，这时管不住五根的话，又会受世间境界、观念的影响，又会跟着世间不正的言论、见解、行为方式走，这样病怎么治得好呢？

我们身上有的任性病、放逸病、贪欲病、邪见病、散乱病、自私病、懈怠病、嫉妒病、竞争病等，都还很严重！如果这些心病没有解决，如果根本没意识到自己有很重的病，更没有努力去改正自心，就只幻想马上得大成就。虽然愿望是良好的，也确实有速成的事，但内心的状况合不上去。就只是想得到一种好的感觉，但好的感觉也不等于去除了心病。再好的药也要自己肯服才有效！只是妄想这样那样，不去看根源上自己的心有什么过失，不着手在自己心上调整，这样的话，学佛就成了口头谈论，内在还是几十年养成的非常坚固的习性。

总的要认识到自己以往很多想法和做法都是颠倒的。现在少感染一些，修行就快一些、就简单一些。感染的越多，就越困难。所以真的要回头。

真要护持好修行，就要戒电视、戒电影、戒网络、戒世间书籍报刊等。这些戒就是为避免世间染缘的影响，所以首先必须把污染的源头切断，这是第一个境缘上的处理。

第二是属于心里习惯的问题，也要痛戒。比如口里会说男女的情爱叫做贪，但心里未尝不感觉很美好。就像口里说这是毒品，但吸上去只觉得飘飘然，好极了。所以，口上说的和内心的习性相差很远。

大家一定要认识引生烦恼的因缘。作为凡夫，心里都有烦恼种子，这是暂时还断不了的，所以首先要防外在的境缘！另一个要注意，现在还有没有崇拜世间专家的心？这上要好好检查，真正有归依戒的人就不会崇拜世间的外道专家和他的法。以这条来衡量，是不是还有相当距离！怎么有相当距离呢？因为心里还在崇拜世间的专家、崇拜一些世间新潮的思想，既然内心在崇拜，就愿意效仿，这些思想就会入在心里，就会驱使着心发起行动。而归依的要求是立誓唯一以佛为导师，不以世间外道为导师；唯一以法为正道，不以外道法为正道；唯一以僧为助伴，不以外道徒为助伴，所以这会让归依戒不清净。比如有人虽然在学佛，但听到世间的言论说人生应该这样才成功，这些话听起来特别认同！那这样把颠倒的见执为殊胜，不是见取见吗？奉行不随顺解脱的行为，不是戒禁取见吗？

很多人还是崇拜世间的歌舞、影视、科学等各领域的明星。对于世间的一套没认为有什么过患，就是根子上熏得太深了。从小就已经产生了好感，而且不断地串习，并没有清除。当很多声音都在说：“这个好！这很高贵！这很成功！”很多的语言在赞美种种的世间法，自己没有审视的话，就直接从眼、耳两门入进去了，这就是中毒了！

有时候我们意识不到这是毒，会受感染，但到了有毒的地方，不戴防毒面具，毒很快就入了身体，就会在里面起作用。如果常常呆在有毒的环境里，毒染得越来越深，最后毒就和身体融成一体了！身体里就都是毒了！现在讲的是意识深层的中毒，这个问题相当严重，感染也相当深，它是无形地侵入，现在要拔除也有相当难度！但是必须拔除，不拔除就还会不断地起作用。

救自己只有一条路，就是通过学法，从内心中生出很深的正见。这样才能根除已经侵入内心深处的邪见病毒。

如果佛法学得深入，下很大功夫来思维、抉择、串习，在这方面不断地集聚力量，当集聚到次数很多的时候，就会在心里出现正见的力量。当正见有力地生起时，邪见就会被清除出去。但这要自己坚持，能吃几年苦才会见效！就跟戒烟一样。

如果能生起正见，确实邪见会被清除，自己的看法会完全不一样。再看世间的事，心里会非常清楚：“这样的行为是苦因、这样的想法是愚痴、是无明。”而且对世间各种的邪毒，有正见防护的力量，在一出现时就能遮住，这就是里面的正见强了。就像人的身体，内在的正气调动起来了，外在虽有一些邪气，也无法侵入。内在的正气很弱，邪气马上就侵入，就是这个道理。

刚才讲了，一定要吃几年苦！这吃几年苦是首先要远离世间的染缘，不受干扰，然后才能着手做见解上的整顿。但不要期望一下子就能扭转，一下子是很表面的，但转到几十次之后，确实会固定下来。固定下来就有决断，就会跟过去的见解完全告别！

这样正见达到很坚固时，自然会发生力量。然后行为上就愿意改了、会开始主动地往出世间的路上走。不然浅浅地学一学是力度远远不够的，一两次激动一下，也会过几天就无影无踪的！

这以上讲的是首先把邪见转成正见，才可能从根本上扭转心态和行为。下面还要从被动转为主动。

从被动转为主动

就是要自己主动发起愿力，发起断除恶行、颠倒行的心、远离染缘的心，这要从自己心里发出来。这样的话，才会主动有意识地调整心态和行为！这才是真正开始修行！

比如一个人从小依赖惯了，衣来伸手、饭来张口，那就很难独立。学法也是这样！你过分地依赖，自己不按法主动去修，内在的力量不发出来，就改变不了自己。

实际上，法就是讲我们每个人自己心上的事。现在修不到的一个原因跟从小没得到很好的教育关系很大。从小就开始学心外的知识，跟修心了不相干。如果一开始养成了反省修心的好习惯，那就会容易得多，学什么都会归在自己身上观照。但没养成这样的习性，就非常被动，不会学了就用在自己心上。有一次讲，就有一次听，有一次因缘和合，听的有些感受，就算是好的。等讲法的声音没有了，其它声音传过来了，又是世间的心、世间的行为。

这就是因为从小没在这上培养，影响到以后学佛也是这个状态——就是缺乏主动！自己没有修行能力，只盼望别人能够拖着走，甚至代你走，最好把你送到目的地，但这怎么可能呢？如果没有自己努力，只是过分的期望，时间一久就心灰意冷，然后就疲啦！搞不动了，最后反正也不愿意搞了，就这么得过且过了！

这个佛法是要人自己去走的，要自己立大志，承担起普度众生的责任来，发出伟大的愿力来，要自己修好自己的心，自己做大丈夫来走到佛地！现在只有做大丈夫的梦想，没有做大丈夫的行动，怎么能做大丈夫呢？这样自己并没有真正立大志来完成佛道，只是耳朵里听多了，佛反正是最圆满的代号，是无上之人！听久了，出于包装自我的心理，一开口就是“我要成佛！我要普度众生！”

真要告诉你“成佛”是做一个顶天立地的人，是要把自己完全改掉，不要像以前那样自私、那样放逸！不要那么颠倒！你愿不愿从最基本的地方改起呢？“普度众生”是自己担起为法界无量众生与乐拔苦的重担，为此不惜流血流汗，你愿不愿意先度自己这个众生呢？如果有，才谈得上有一些发心。但现在的发心很多是虚伪的，成了装饰“自我”！因为入了佛教、有了新概念，马上就以这个新概念来包装自己，实际还是以世间的一套在行动。这样换汤不换药的话，就只是虚伪的修行。