思维八苦

《四法印讲记 第二法印·有漏皆苦(下)(未定稿)》 ︱ 全知麦彭仁波切 造丨智圆法师 讲授 ︱

有一位张锡仁居士讲到他的濒死经验时说：

1993年，有个张代表找我帮忙推车。原本我已感冒，体力不佳，在使劲推车之后，我的心脏绞痛而倒了下去。那时我外表虽然死了，但心识的感觉仍然存在，心绞痛再加上四大分离，感觉就如同佛说的“生龟脱壳”，浑身痛苦。

张代表把我载到他家等待救护车，张太太和他母亲都来帮我念佛。奇妙的事在此刻发生了，他们所念的一句句佛号，竟然在虚空中出现一波波的光明，我也立刻觉得轻松起来，不再痛苦。在他们的引导下，我忆起念佛，才发现自己念佛的光明特别亮，也最久。《地藏经》说别人帮我们做的功德七分只得一分，真是一点也没错。

后来，送到医院时医师见我已回天乏术，告诉张代表：需要有直系亲属签字，院方才愿意施救。张代表听了之后很气愤地和医师理论。

此刻我听他们的对话，心急之下忘了专心念佛，……失去了佛力加被，这下可惨了，我立刻感觉到自己一直往深处堕落下去，速度之快就像坐云霄飞车，一直堕落，好像万刀割身，佛经上曾说“风刀解体”，应该形容那时的感受吧！

省庵大师的《劝发菩提心文》说：“无一毛而不被针钻，有一窍而皆从刀割。龟之将烹，其脱壳也犹易；神之欲谢，其去体也倍难。”死的时候，身体没有一个毛孔不是如被针钻般疼，每一孔窍都像被刀割截般痛楚。活活的乌龟放在开水锅里煮，直到把乌龟煮熟，龟壳才脱得下；神识脱离身体比这还难。

省庵大师八苦诗里还说：“脱壳生龟真痛绝，落汤螃蟹漫慞惶。”煮螃蟹时，先用冷水下锅，螃蟹不知道大祸临头，在冷水里欢喜嬉戏。水渐渐烧热，螃蟹逃窜无地，在惊慌、恐惧中死去。一般人临终四大分离时，内心也是这样恐怖。

《无常经》说：“命根气欲断，支节悉分离。众苦与死俱，此时徒叹恨。（临终气快断时，全身的一切支节都在迅速分离。死的时候有很多苦伴随，到这时徒然伤叹、悔恨。死是必然要在五取蕴上发生的，若非大修行人，谁能超出？大限一到，就只有无奈地领受。）两目俱翻上，死刀随业下，意想并慞惶，无能相救济。（死的时候两只眼睛向上翻，死刀随业砍下，这时候心识惊恐、慌乱，没有人能救自己。即使亲友怜惜自己，也没办法留住；即使儿孙围绕床边，也没有人能分担死苦的一分。）”

《五王经》上讲：人死之时身体404种病同时发作。四大快要分离的时候，魂魄非常恐惧不安。风刀支解着一切肢体，全身内外没有一处不痛。白汗交流，两手往虚空里乱抓。一家人守护在身边，哀伤哭泣。临死的人痛彻骨髓，无法忍受。

前面说到，身体是由四大和合而成，四大的体性彼此相违，一大不调，生101种病；四大不调，生404种病。存活的时候四大部分不调，只是生某几种病；而死亡时四大彻底分离，404种病同时发作，痛苦无量。想到五取蕴身的结局是这样程度的苦，怎么能不畏惧、不厌离呢？怎么能不修解脱道呢？

身体本来只是地、水、火、风这四大种界的假合，没有什么自在主宰、常恒、一体的我。但凡夫都在无明中，把它执为是我，念念爱执。到了临终四大分离快瓦解时，魂魄是极度地恐慌。这是凡夫自己执著身体招来的苦果，也是生死本来的相状、体性。

每一次投胎时，神识入于父母的精血，从此心就被裹在这个身体中，以身体为“我”，一生几万天里念念执著身体，养成了非常坚固浓厚的习气，这使得临终时的神识离体非常艰难，内心极度恐惧。

一次次的生，神识投入身体；一次次的死，神识又从身体脱离，这样生来死去，有什么意义？只是来这世间受苦而已。想一想，无始以来到今生，已经历过无数次的投胎和死亡，所以，一定要对生死发厌离心，一定要发一个誓愿，在今生舍弃生死之法。

二、思维死后之苦

《劝修行文》云：“生者枉自悲啼痛切，死者但觉神识奔驰。前途不见光明，举目全无伴侣。过奈何岸，见之无不悲伤。入鬼门关，到者自然凄惨。（活着的人枉自悲伤啼哭，死了的人只觉得神识到处奔驰飘荡。前途见不到任何光明，放眼望去，也没有一个伴侣。过奈何岸，见到的事无不悲伤；入鬼门关，到了的人自然凄惨。）弃世方经七日，投冥渐历诸司。曹官抱案没人情，狱卒持叉无笑面。平生为善者，送归天道、仙道、人道。在日造恶者，押入汤途、火途、刀途。（去世才经过七天，就要在阴间逐一地过堂受审。阴府官员判案不讲人情；狱卒手拿铁叉没有笑脸。平生行善的被送到天道、仙道、人道；在世造恶的被押到地狱里煎煮、火烧、刀剐。）……刀山剑树，吃不尽万种煎熬。戴角披毛，填不了多生业债。任汝心雄胆泼，免不得向鬼卒而低头。凭他谤道毁僧，挨不过对阎君而屈膝。（刀山剑树中，有吃不尽的万般煎熬。披毛戴角，仍有还不了的多生业债。任凭你雄心壮胆，此时免不了向鬼卒低头；任凭他谤道毁僧，此时免不了对阎王屈膝下跪。） ”

有一位心乐法师出家之前经历过三天的死亡，她这样叙述说：

“那一刹那，我像一只蜕不了的蝉，在蝉壳中哀哀的叫，懦弱的蠕动，在窒息的空气里挣扎；海水的冲击、侵蚀，压迫形成翻腾的波涛。我呼啸着，嘶吼着耶稣、耶稣来救我，无论我如何的喊叫，却得不到四周一丝丝的回响……”

“无形中，我被一个老婆子带进一个周围像铝的颜色一样，昏暗浊重的地方，有数不清的隔间，传来很多苦楚的啼哭声……断断续续，凄凉万分。首先，看到一个正方形的大隔间里，受刑的人被绑在中央，被尖尖的刑具从四个角落交替着撞击鞭打；身上的肉一条条裂开，鲜血斑斑，只听到无力地呻吟。再次看到身体两边绑着铁绳子的人，被左右的獠牙鬼差像拔河一样拉着，惨声连连……。”

还有一位姜居士讲她小时候死去的经历：

“她八、九岁还是小姑娘的时候，有一次附近唱大戏，她背着弟弟到戏台跟前去玩，不小心让弟弟在戏台上拉了屎。这在当时被认为是得罪了神灵，唱戏的名角大怒，把小姑娘训了一顿，还不依不饶。有人把这事说给了姜居士的家里人。

小姑娘回家后，她母亲对她说：‘妮，过来帮娘搓根线。’小姑娘刚走到跟前，她母亲就用一根布条勒住了她的脖子。用姜居士的话说，她当时是一挣就往外跑。

跑着跑着，没有路了。只见一条大河，黄泥浆水翻翻滚滚，水很黄很混，有很多男的女的光着身子披头散发在里面‘洗澡’，一边洗一边还乱嗷嗷叫。小姑娘害怕，一扭头，看见一位老婆婆顶着枣花手巾在卖糊辣汤，这才感到又饥又渴，偎到跟前问：‘叫我喝点不？’老婆婆说：‘去！没有你的事。’‘叫我喝一点。’‘一点也不叫你喝，赶紧走赶紧走！’姜居士再往其他地方一看，只见一些人，正把有的人往油锅里面扔；把有的人挂在铁架子上，像杀猪一样用刀砍；还有两人把一个人的头往磨眼里塞；还有把人大卸八块的；还有把人往石臼里塞……小姑娘吓得直往后退。”

从以上案例看出，人死不是永灭，死后还要随业继续流转。生前哪种业串习得重、业种子强，就依随它变现境界。鬼卒把人押到地府阎王殿里审判，恶业强的，中阴会出现很多恐怖境界，被扔进三恶趣，长劫受苦、无有了期。生到地狱，要感受极寒、极热的苦；生到饿鬼，要感受饥渴的苦；生到旁生，要感受愚痴、劳役的苦。不论生在三界轮回哪一处，都有生死流转的总苦和别别之苦，有种类繁多、猛利漫长、不可思议、无法计量的苦需要领受。