思维八苦

《四法印讲记 第二法印·有漏皆苦(下)(未定稿)》 ︱ 全知麦彭仁波切 造丨智圆法师 讲授 ︱

思维病苦

分三：一、按《宗镜录》从四大观察身体苦性；二、按《瑜伽师地论》以五相分别思维病苦；三、区分世间道和出世间道。

一、按《宗镜录》从四大观察身体苦性

《宗镜录》说：“四大变易乖违故苦。”这就点出了观察身体的苦性要从“四大相违”这一点入手。也就是由四大的体性相违，在四大不平衡、有增减时，就引发疾病，逼恼身心。

对此分为五步观察： ( 一)、认识身体的组成； ( 二 ) 、观察四大体性相违； ( 三 ) 、观察四大不平衡即发起诸病； ( 四 ) 、由内四大相违观察身是苦性； ( 五 ) 、破除“健康是安乐”的邪见。由此就容易认识身体是苦的体性。

( 一 ) 认识身体的组成

常人对身体有乐执，原因就出在不认识身体的真相。具体有两点：一、不认识身体是四大假合的法；二、不认识四大的体性互相违害。

首先，身体只是地、水、火、风四大种的假合，不是实有一体。就像车只是在引擎、底盘、轮胎、外壳等多部分的积聚上假立，实际上没有一体的车一样。

在身体当中，头发、牙齿、皮肤、肌肉、骨骼、筋脉、内脏等等，是坚固的体性，属于地大；痰、脓、血、尿、胆汁、骨髓等，是湿润的体性，属于水大；体内的热量，是温热的体性，属于火大；肢体、器官的运作，是动转的体性，属于风大。身体的一切器官、组织、细胞，乃至更微小的部分，都是四大和合，有坚固、湿润、温热、动转四种性质。无论对身体如何观察，也只能得到这四大种，除此之外得不到一体的身。

( 二 ) 观察四大体性相违

只知道身体是四大的假合，不是实有一体，并不能成立它是苦的体性。因为无实有并不等于苦。我们还需要进一步认识到四大的体性彼此违害。

可以观察到，外界的四大中，以风的动转作用，会吹散尘土、水滴；以水的湿润作用，会熄灭烈火、冲散土地；以火的温热作用，会使水沸腾、使地烧坏等等。像这样，某一大的势力增盛，就会违害到其它大种。

内四大和外四大是同一性质的法。体内的大小便、气体、热量等散到外界，就成了外四大。外界的空气、水分、热量等进入体内，又成为内四大。知道了外四大互相违害，就明白内四大也是如此：以风大能吹散其它大种；以火大能烧坏地大、蒸干水大；以水大能熄灭火大、疏松地大；以地大能凝阻水大、风大等等。以此确认身体内的四大是互相违害的。

( 三 ) 观察四大不平衡即发起诸病

我们看到：外器世界在四大势力平衡时，有暂时的平和；而当某一大有所增、减时，就会立即出现危害。比如，刮起一阵大风能折断树木、吹倒房屋，甚至动荡大海、崩溃高山；燃起一阵大火，能烧光一大片森林、房屋；地震突发，能把一座城市夷为平地；洪水暴涨，能吞没一大片地区的房屋、田地。

往内观察身体的状况也是如此，内风灾一来，就使人头昏眼花、站立不稳、全身抽搐等；火灾一来，就全身发热、唇焦口燥等；地灾一来，就举身沉重；水灾一来，身体浮肿；或者，脾胃湿气加重时，不能纳受食物；心火旺时，辗转反侧、长夜难眠；风湿入侵时，关节酸痛等等。总之，任何一大不调，身体就立即出现病苦。

经论上说，一大不调，生101种病；四大不调，生404种病。水大增盛，会生起痰多、咳嗽、消化不良、肚子痛等101种病；地大增盛，会引起肿胀、沉重、身体枯瘦等101种病；火大增盛，会造成煎寒壮热、关节酸痛、大小便不通等101种病；风大增盛，会有站立不稳、肺闷、胸胀、呼吸不顺、呕吐、哮喘等101种病。

( 四 ) 由内四大相违观察身是苦性

把自己的身体想像成一个木箱，把身体内的地、水、火、风四大想像成关在箱子里的四条毒蛇，只有当四条毒蛇彼此势力均衡时，箱子里才平安无事；某条蛇的势力占了上风，就会嘶咬其它蛇，顿时箱子里乱作一团。就像这样，身体内的四大一旦不调和，便会出现病苦逼恼。《四百论》说：“相违说为乐，毕竟不应理。”把互相违害的四大聚合而成的身体说成是安乐自性，根本不合理。

在常人眼里，身体像金刚一样不变动。这种常执和真相相差太远了。其实身体是无数部分的假合，这无数部分刹那刹那都在随惑业变化，也就是体内的地、水、火、风在时刻增减，时时都可能失去平衡、出现病苦。这样的身体哪里是安乐的自性呢？

身体里面是极其动荡、极不稳定、危机四伏的。四条蛇只是大体上的比喻。实际上，身体任何一处都有四条蛇，总的是亿万条蛇在互相对峙，充满了冲突。正是这种状况，在制造着身体从头到尾的种种病苦。

往内观察身体，真正深入有漏身的内幕，确实看不到里面有丝毫的安定、安乐、美貌、健康，看到的只有危机四伏、周遍的苦相。才知道世人所说的身体安乐纯粹是欺诳。

假如我们身临世界大战，会看到上千里的战场上，百万军队互相撕杀，空中飞机狂轰乱炸，地面炮火猛烈轰击，这里没有任何安宁。

战争暂时平息的阶段，双方在边界上布满重兵，严阵以待。这暂时表面的宁静是真实的和平吗？谁会承认剑拔弩张的对峙是安乐呢？一旦风云突变，又是硝烟弥漫、血肉横飞。所以这战前的平静不是什么安乐，而是大苦！同样的道理，有漏身四大对峙、相互违害的状况纯粹是苦性。

真正的安乐是什么？是一切苦的因素都消除、一切苦的过患都脱离；暂时不出现苦苦，并不是真实的安乐，因为苦的因素还没有消除，还有大患在身。

就像战争中双方暂时没有开火，不能说是真正的和平现前；只有双方彻底消除敌对，从此再不出现任何冲突、残杀，才是真正的和平。

有朝一日，以修行断尽业惑、寂灭了五取蕴苦，才现前真实的安乐。在此之前，有漏身唯一是苦的自性。

以上关键要从微观观察到蕴身是多体、刹那生灭的体性。在这个基础上再抉择苦，就能有力地破除乐执。因为体内世界瞬息万变、没有丝毫稳定，而且四大又互相违害，由此就能断定身体的乐受只是暂时出现的假相，很快就会变坏并落入苦中。所以，有漏身决定没有真实的安乐。

落到微细分上观察是很重要的。越能从微细分上观察，就越容易生起正见，因为这是落到了世俗显现的本相上，以此能够透透彻彻地看到世间法的真正面目。

(五 ) 破除“健康是安乐”的邪见

一般人不见身体真相，把暂时的健康看成真实安乐。其实，有漏、苦性的身体上面的健康完全是坏苦。这需要了解健康的真相：健康其实是四大势力暂时平衡的状态。这种平衡并不坚固，不是有自主，只是因缘和合而现，缘散就一定会垮掉。

所以，与任何有漏乐的变坏性相同，健康只是暂时显现的假相，它的本相是变坏的自性，就像会倒塌的危房一样。