思维八苦

《四法印讲记 第二法印·有漏皆苦(下)(未定稿)》 ︱ 全知麦彭仁波切 造丨智圆法师 讲授 ︱

小结

依照以上五种相观察，才知道三界上上下下的生都是苦、都有无边的过患。一般人只能看一面、看表面，既看不到生的前面，也看不到生的后面，更看不到生的里面，因此对生的观念完全是颠倒。也就是凡夫人没有见到生死的前因后果、没有开启广大观察五取蕴前后流转的智慧，都把纯苦的三界受生执为安乐。

世间人家里生了孩子都很高兴，认为得了宝贝，而且假想孩子的一生会过得很安乐。这其实是不了解生苦的真相，不知道孩子受生时带了多少烦恼种子、苦种子。就像只看美女的外表，看不到她体内充满不净。又像享受吸毒短暂的快乐，看不到毒素和由它将造成的身体孱弱、精神萎靡、求生不得、求死不能的悲惨结局。又像只看到罗刹变成的美女外表，不知道美女的画皮底下是青面獠牙的罗刹身。同样，凡夫肉眼只能看到外表的假相，看不到众生八识田里的情况。这无法用放射线来照、或用数学公式来推，也不可能由某个世间专家来告诉你、也不是凭自己的小聪明能思维出来的；只有佛菩萨的慧眼才能照见、能向你道出真相。

无数人因为没有机缘按上面五相思维，所以都不曾发现生时有无量猛利大苦随逐、生带着无量烦恼种子而来、生成为往后无边众苦和无边烦恼的所依、“生”的结局是在忧苦中死去；而我们有幸按上面五相展开观察，就能有力地瓦解对生的乐执，生起对生苦的正见。之后再看世间的有情，就觉得个个都苦。比如，见到一条狗生了，就会想到：它受了多少住胎、出胎的苦；它带着多少烦恼种子来到世间；往后它要受多少饥饿、寒冷、疾病、衰老、死亡等的苦痛；要感受多少贪、嗔、痴的烦恼；最后也一定是在忧怖中死去。旁生如此、人也如此、天人也如此，遍三界的凡夫都是如此。看到生的苦，才会对“生”发起厌离、发誓断除三有的受生；观照三界众生的受生，也会油然生起悲心。

再拓广视野，会看到在五取蕴流转的全程中，每刹那都是苦。因为每刹那都带着无量烦恼种子和苦种子，后面一定是遇缘出生种种苦恼。如此看清真相，就知道只有寂灭五取蕴，才能得到安乐；除了修解脱道，再没有别的出路。

求生净土

联想净土，就会意识到：在三界里没有任何安乐的生处，只有西方是归宿，所以今生一定要生到西方、解脱三界受生的大苦。

在宋朝，有个吴信臾，他中进士做官后，就预先做了一口棺材。夜晚躺在棺材里，让童子拍着棺材唱：“吴信臾，归去来，三界无安不可住，西方净土有莲胎，及早回头归去来。”他在里面也跟着唱。后来净土因缘成熟，他无疾坐化而往生。

吴信臾知道在三界何处受生都是苦，所以彻底放下世间，一心求净土莲花化生。他天天睡在棺材里，唱回家的歌，把心完全送往西方。有这样彻底的欣厌心，才决定往生净土。

思维老苦

分二：一、按《瑜伽师地论》以五种相思维老苦；二、宣说思维老苦的要点。

一、按《瑜伽师地论》以五种相思维老苦

( 一)盛色衰退

人老了，原先容貌如花的人变得非常丑陋。眼皮垂下、牙齿掉落、脸上的皮肉堆得像梯田；苗条的身材变得庸肿；满头青丝换成了稀松白发；细嫩、光滑的皮肤变得又干又皱；挺拔的身板变成弯腰驼背。

人们只认这个身体是我，最在乎自己的形象，现在这个“我”变得这般丑陋，内心无法接受。

其实，年轻时的容貌是变坏的本性。现在老了，就备受盛色衰退的忧苦。以前相貌好时，爱照镜子左涂右抹地打扮，出去也风光体面，能得到别人的欣赏；现在一看镜子就伤心，这副丑陋的样子连自己都接受不了，哪有办法体面地出去见人？看别人的表情不爱搭理自己，甚至有点厌恶，心里更受到冷落。年轻时引以为豪的容貌竟成了忧伤苦恼的起因。

( 二 ) 气力衰退

年老后气力衰退。坐下时像袋子断了绳索；起身时像拔树一样艰难；行走缓慢，走多了就气喘吁吁；语言迟钝，才说几句就没有气力说下去。

人的气力就像车的动力。老的时候这辆车很难启动，挪动身体非常吃力。原来一天当中，到哪里去都很自在、行走方便；现在整天都在煎熬中度过，起床是苦、做饭是苦、提东西是苦、身体多走几步也是苦。整个一天布满了苦，行为、动作无不成苦。

年轻时精力充沛，施展活力很舒服，奔跑、跳跃都是很快乐的事；老的时候眼前只有一个个障碍、一座座难关。气力衰了，难以发动，平常的生存都成了沉重的负担；起身、坐下、走路要花很大力气；全身关节僵硬，一活动就疼痛。而这样的破车还必须苟延残喘地往前开。看看它，发动机没力量、车体快要散架、轴承也不滑顺，吱吱嘎嘎到处响、动不动就出问题，开这样的车已经非常麻烦了。

( 三 ) 诸根衰退

眼根、耳根不能清楚地看、听，鼻根、舌根、身根都不能清楚地取境；意根也衰退，记忆力退失、意识糊涂。

年老后老眼昏花，看不清眼前的东西；耳朵背，听不清声音，需要别人在耳边大声说，有时颠颠倒倒，把“东”听成“西”；鼻根不好使，闻不出香味；舌根衰退，吃东西尝不出滋味；最可怕的是意根衰退，记性越来越差，刚说过的事转头就忘。如果得了痴呆症，更是分不清张三李四、东西南北，记不起任何事。

(四 ) 受用境界衰退

年老后受用饮食等极难消化，又没有能力受用五欲。

牙齿掉了，硬的食物嚼不动，只好囫囵咽下。但一口不顺又噎住，卡在喉咙里噎半天；原先能吃酸的、冷的、油的，现在吃不得；原先觉得好吃的东西，现在吃起来没有味道；

又比如想侧着身体睡，翻身却困难；浑身疼痛、躺在床上盼天亮，可是天还不亮、又睡不着，一夜小便七八次；

又比如，由于耳根功能衰退，分辨不清声音、欣赏不了音乐；又没办法出去看风景，即使出去，老眼昏花看不清什么，回来还一身酸痛；

而且什么事都参与不了，原先能看书，现在看不了；原先能和人交谈，现在谈不了；别人说说笑笑，现在以心智理解不了内容；

以前像一匹骏马奔驰在广阔的世界里，不断地开拓、领略、尝试，天天有新生活、新乐趣；现在成了衰朽的老马，再无力驰骋疆场。年轻时有能量、有资本，外面五彩缤纷的欲尘，可以随意地摄取、享受；现在老了，目暗耳聋、弯腰驼背、齿落舌钝、精神昏塞，什么五欲都受用不到，即使受用也大多成了苦受。人生的快乐已经渐渐远去，只有在孤寂、阴冷、忧苦中了此残生。就像快乐的王子被关进暗无天日的黑牢里一样。