地狱品之九

《正法念处经讲记（五）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译丨智圆法师 讲解 ︱

【又复观察，云何彼比丘得十二地？彼修行者，如是观察：见彼比丘，不惓精进。复更谛观恶业因果七大地狱，并及别处，如业报法。谛观察已，彼见闻知，又复更有最大地狱，名曰阿鼻。七大地狱，并及别处，以为一分，阿鼻地狱一千倍胜。】

再次观察，那比丘是怎样得到第十二地呢？那位修行者这样观察：他见到那位比丘无疲倦地精进，再次谛观恶业因果的七大地狱以及差别之处，与业报法所说的一模一样，都是如是业如是报。这样一分分审谛地观察以后，比丘再进一步见闻了解到，还有最大的地狱，叫做“阿鼻地狱”。如果把活等七大地狱，以及它们的差别处作为一分，阿鼻地狱的苦胜过它的一千倍。

【众生何业生彼地狱？彼见闻知，若人重心杀母杀父，复有恶心出佛身血，破和合僧，杀阿罗汉。彼人以是恶业因缘，则生阿鼻大地狱中，经一劫住，若减劫住。】

那么，众生是以什么业而受生在阿鼻地狱呢？比丘见闻了解到，如果有人以重的心杀母亲、杀父亲，以恶心出佛身血，以及破和合僧、杀阿罗汉，只要具足一个，他以这样的恶业因缘，就会生在阿鼻大地狱中，经过一劫安住，或者少于一劫安住。

【业既平等，而减劫住，以劫中间造作恶业堕阿鼻故，彼人减劫，阿鼻烧煮。何以故？时节已过，不可令回，是故于彼减劫烧煮，苦恼坚鞕，以多恶业少时受故。】

这里有一个问题，业都是一样的，却是少于劫的时间量而安住，是什么缘故呢？

回答：这是由于在劫的中间造作恶业，而堕入阿鼻地狱的缘故。这个人被判关入阿鼻地狱的时间少于劫量，而在地狱中烧煮。什么缘故呢？因为这一劫已经过了一段时间，不可能再回转，而判刑也只能判到劫末，就是不能判到下一个劫，到了劫末地狱就清空了。因此，他们将在少于劫量的时间里烧煮，苦恼却更加坚牢，无法脱出。这是由于恶业多时间却少而感受的缘故。因此要知道，受罚的时间短，然后程度却更深，说到“苦恼坚鞕”。

【如是造作阿鼻之业，有悲坚心软中心作，受苦不重。如人造作一阿鼻业，若重心作，彼受胜苦。一切作业，及业果报，一切皆是心心数法，皆心自在，皆心和合，心随顺行。】

这样造作阿鼻地狱的业，如果以悲坚心、软中心作的话，他受的苦不重；如果人以重心造作一个阿鼻的业，他受的苦会很重。一切作业和业果报，都是心和心所法，都是为心所使而作的，都是心和合而出现的，随着心而如是现行。

【复有六结系缚众生。若心寂静，众生解脱。如彼次第，在于阿鼻地狱之中。苦因缘故，所受苦恼，身有软粗。】

又有六结系缚众生。如果心寂静，众生就得到解脱。相反来说，如果心造恶，按前面所说，会依次第在阿鼻地狱当中受苦。以苦因缘的缘故，所受的苦恼，身体有软粗的差别。

【若五逆人，于地狱中其身长大五百由旬。若四逆人，四百由旬。若三逆人，三百由旬。若二逆人，二百由旬。若一逆人，一百由旬。】

如果造五逆罪的人，在地狱里身体大到五百由旬。依此类推，造四逆的人，身体四百由旬；造三逆的人，身体三百由旬；造两逆的人，身体两百由旬；造一逆的人，身体一百由旬。总之，随造业的多少而显现身量的大小。

【又彼比丘，观察阿鼻大地狱处，此名毛起。最大地狱凡有几处？彼见闻知，普此地狱有十六处。】

接下来，比丘又观察阿鼻大地狱处的苦状，这种地狱叫做“毛起”。最大的地狱有几处呢？他见闻了知，整个阿鼻地狱有十六种处所。

【何等十六？一名乌口，二名一切向地，三名无彼岸常受苦恼，四名野干吼，五名铁野干食，六名黑肚，七名身洋，八名梦见畏，九名身洋受苦，十名两山聚，十一名阎婆叵度，十二名星鬘，十三名苦恼急，十四名臭气覆，十五名铁鍱，十六名十一焰。普彼阿鼻最大地狱，有如是等十六别处。】

是哪十六种呢？也就是从乌口地狱一直到十一焰地狱。周遍阿鼻最大地狱，有这样十六种差别之处。

【又彼比丘如是观察，人欲死时，乃至中有，云何阿鼻地狱行人此中受苦复生苦处？】

再者，彼比丘又这样观察，人快要死时乃至中有间，阿鼻地狱的行人是怎样在此处受苦，而又生在那苦处的？（要观察到堕落前位的苦和堕落后位的苦这两点）。

【彼见众生，贪欲嗔恚愚痴所覆，造作恶业，成就阿鼻地狱恶行。如是造作阿鼻地狱恶业行人，有为生天故，以大火烧杀其母。又复有人，高山险岸推母令堕，如是杀母。又复有人，置母水中，如是杀母。又复有人，饿杀其母。恶道痴人，恶闻所诳，是故杀母。贪心悕天，如是杀母。或有饿杀。或在山上，险处推杀。或火烧杀。或水中杀。为得天故，彼人爱天，而杀自母。有以嗔心毒等而杀。有轻心故，心因缘故，心自在故，是故杀母。】

他见到众生被贪欲、嗔恚、愚痴所蒙蔽，造了五逆恶业，成就阿鼻地狱的恶行。这样造作阿鼻地狱恶业的行人，有的为了生天故，用大火烧杀母亲；又有在高山险岸上推母亲坠堕，这样杀母；又有人把母亲放在水里淹死，这样杀母；又有人饿死母亲；又有恶道痴人被邪说所诳，因而杀母；又有贪心希求生天而杀母；或者饿杀母亲；或者在山上险处推杀母亲；或者以火烧杀母亲；或者水中杀母；为了生天故，那人爱天而杀自己的母亲；又有以嗔心毒等原因而杀母亲；又有以轻心之故，内心起烦恼等因缘故，被邪心自在故而杀母亲。

【如是杀父，以三毒过故如是杀。或复有人，以痴心故，不知如来是大福田，生嗔恶心，出其身血。如是破僧，杀阿罗汉。以多嗔故，彼人如是一切因缘，一切作业，皆悉远离，生于阿鼻大地狱中。】

又有人被贪嗔痴三毒驱使而杀父亲。又有人以痴心的缘故，不知道如来是大福田，生嗔恶心伤如来，出佛身血。又有破和合僧，杀阿罗汉。由于多有嗔恚的缘故，罪人以这么重的恶业的障蔽，使得一切好的因缘、一切好的作业全数远离，不可能现出来，由此命终以后，就直下地堕入阿鼻大地狱当中。

【彼恶业人，临欲死时，有人即身阿鼻地狱大火已生。或复有人，临欲死时，及中有中彼中间生，得阿鼻苦。】

这些恶业之人快要死时，有人身上已经生出阿鼻地狱的大火。又有人在快要死时，或者中有期间，在那当中就生阿鼻地狱的火，得了阿鼻地狱的苦。

【彼如是等，堕于何时造作阿鼻地狱恶业，即时烧燃一切善业。所有出家决定受业，解脱分业，一切烧燃，不得受戒。如是烧已，不善恶业，烧彼人身。过去久远所作胜业，以作五逆，彼如是业决定不受。何处决定地狱决定。能令命短，若百年命，二十年尽。】

像这样，何时造作堕阿鼻地狱的恶业，就会在那时烧毁一切善业。所有出家的决定受业、解脱分业一切被烧燃，不得受戒。这样烧了以后，不善恶业烧毁罪人的身体。即使过去久远造了殊胜的业，由于作五逆故，这样的业决定不受乐果。何处决定造了此五逆业，决定会堕阿鼻地狱。这样极大的恶业能使寿命缩短，如果寿命本有百年，也会变成二十年就寿尽。

【思念所求，皆不可得，譬如下种在于醎地。】

凡是他心里想求的都得不到，就像在盐碱地下种子，得不到任何收获一样。

【彼恶业人，如是乃至自随身天，即时舍去一切所作，不得果利。诸根顽钝，于境界中数见恶梦，常得一切不饶益事。所有妻子及奴婢等，皆悉舍去。常患饥渴，若遇美食，不得本味。声已破坏，一切恶触，面色甚恶。心常惊恐，人中鄙劣。一切诸亲兄弟等众，无恶因缘而生惊畏。一切世界，处处见烟。】

彼恶业人像这样，即使本来以善业力可以享受生天的果报，以造五逆故，当时就舍去一切善的所作，得不到任何果利。他诸根愚顽迟钝，在境界中数数见恶梦，常常得到一切不饶益的恶事，所有的包括妻子、奴婢等，都离他而去。常常得饥渴病，如果遇到美食，也得不到本来的妙味。声音已经破坏，接触的境界都是很不好的，面色特别不好。心常怀着惊恐，成为人中卑劣之人，一切诸亲兄弟等众，没有什么恶因缘就生起惊怖。一切世界处处见到烟。

【此人身中诸界不调，远见恶色，洗浴速干。身恒患热，喜患黄病，口常咸苦。床敷虽软，得坚恶触。吹笛打鼓琵琶等声，闻之犹恶，况余鄙声。】

这个人身中的诸界都不调和，远远见到可怕的恶色，洗浴很快就干了。身体常常得热病、患黄病，口里常常有咸苦。床敷虽软，但是睡起来很硬，不舒服。那些吹笛、打鼓、弹琵琶等的美妙之声，他听起来都很可怕，何况是其他的粗鄙之声。