地狱品之九

《正法念处经讲记（五）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译丨智圆法师 讲解 ︱

【在恶处闇中  入大火焰聚  我于虚空中  不见日月星】

【此一切颠倒  一切普闇覆  一切五根等  皆悉颠倒见】

我在恶处的黑暗中，入了大火炽燃的火焰聚，我在虚空里见不到日月星辰。一切都是颠倒的，一切普遍在黑暗的覆盖中，一切五根等都是颠倒而见。

【钩我身一切  破裂受大苦  我无所归依  云何而得脱】

钩得我身体的一切处都破裂，受极大的苦。我没有归依处，怎样才能得到度脱呢？

【增长苦恼聚  一切周匝人  念念增聚苦  身心皆受苦】

【苦恼逼我身  更无余同伴】

我不断地增长各种苦恼聚，一切周围的人念念都在增长、积聚痛苦，身心都在受苦。苦恼时刻逼迫我的身体，再也没有其他同伴。

【阎魔罗人，闻恶业人所说偈已，以嗔怒心，答自恶业所诳人曰：】

阎魔罗人听到恶业人所说的偈颂，以嗔怒之心回答这个被自恶业所诳骗的人，这样说道：

【汝前已作恶  后何用思量  前为痴所诳  今悔何所及】

你之前已经作了恶业，之后你不必思量。前面已经被痴心所诳而造业，现在后悔怎么来得及？

【汝所作恶业  恶中之大恶  不善中不善  苦中之大苦】

【或劫或减劫  大火烧汝身  痴人已作恶  今何用生悔】

你所作的恶业，是恶中的大恶、不善中的不善、苦中的大苦。或者在劫中，或者在减劫，大火会烧掉你的身体。痴人你已经作了恶，现在为什么生后悔呢？

【非是天修罗  揵闼婆龙鬼  业罥所系缚  无人能救汝】

这苦不是天加给你的，也不是修罗、不是乾闼婆、不是龙、不是鬼加给你的，是你过去所造的恶业这个罥索系缚着你，没有人能救你。

【若人为业缚  被缚在地狱  送到不自在  一切因缘行】

如果人被恶业所系缚，而捆缚在地狱里，死后会立即送到此地狱中，毫无自在，一切都要随因缘而行。

【汝作恶中恶  此恶第一恶  造杀母恶业  此业已决定】

你作了恶中之恶，这个恶是第一恶，造了杀母的恶业，此业已经决定了必然受报。

【若人本所生  父身分增长  汝父不自在  汝恶以刀杀】

或者人最初是靠父亲的种子而生长这个身体，然而你的父亲不自在，你以恶心用刀杀害了他。

【三界最为胜  一切过已离  一切缚解脱  汝于彼作恶】

佛陀是三界最尊胜者，一切过失已离，一切系缚已解脱，你竟然对佛恶心出其身血。

【一切法之藏  能开解脱门  汝恶人破僧  彼果今此受】

僧是一切法藏的持有者，能开启解脱之门，你这个恶人竟然破和合僧，所以现在你受这个苦果。

【一切使已过  一切结已舍  痴人杀罗汉  彼果今此受】

一切结使已经消除，成就了罗汉圣果，愚痴人竟然杀害阿罗汉，现在要感受此恶业的果报。

【诸法中如火  破坏实语宝  汝常妄语说  彼果今此受】

在诸法当中像火焚烧一样，破坏了真实语的宝，你常常妄语而说，所以现在要受此果报。

【迭相破坏义  念念中忆念  汝作两舌说  彼果如是受】

辗转地破坏两方的义利，或者很好的关系等，在念念中想着怎么来作破坏、搞离间，你说两舌语的缘故，现在受此报应。

【如刀如火毒  恶中第一热  汝常恶口说  彼果今此受】

像刀、像火、像毒，是恶中第一热恼，你常常以恶口言说，现在要感受它的苦果。

【前后颠倒句  无义不相应  汝多绮语说  彼果今此受】

说话的次第前后颠倒，说的尽是无意义语、不相应语，你常常说绮语，所以现在感受此果。

【众生无自在  常爱命怖畏  汝多杀众生  今受苦恶果】

众生最爱惜自己的生命，现在没有自在，被杀生的恐怖逼恼，你杀了很多众生故，所以现在要受恶痛的果报。

【贪心陵他人  而取他财物  贪欲心故盗  今时果报熟】

贪心侵陵他人，而夺取他人的财物，以贪欲心的缘故偷盗，所以现在果报成熟而受苦。

【痴暗所覆故  覆作第二恶  已作欲邪行  何故今生悔】

你被愚痴暗所蒙蔽的缘故，之后又作第二种恶，既然作了欲邪行的恶业，必定受苦报，你现在何故生起悔心呢？

【于他物欲得  自多贪思惟  彼物不可得  今得如是果】

对于他物常常有贪婪欲得的心，自己有很多贪心的思惟，而东西不该归你所有，所以现在受这样的苦果。

【汝已多多嗔  嗔犹多思惟  如是得地狱  何故今生悔】

你已经多多地生了嗔恚，以嗔恚还做了很多颠倒的思惟，这样得了地狱果，你为何现在生后悔？

【颠倒恶邪见  二业已破坏  汝以邪见心  令他住邪见】

以颠倒的恶邪见，已破坏了自他的白业，你以邪见心，使得他人也安住在邪见当中。

【此等诸恶法  从身口意生  汝以痴心故  自作向他说】

【多多作恶已  决定不善行  今此处我执  何故心生悔】

这些恶法都是从身口意所生，你以痴心的缘故，不但自己作，还向别人宣传，这样多多作恶以后，决定成就不善行。现在这里被我抓住了，为什么心生后悔？

【如于大海中  唯取一掬水  此苦如一掬  后苦如大海】

就像大海里取的一捧水，现在所受的苦像一捧水这么少，以后要受的苦像大海那么多。

【若人作恶业  彼人不自爱  恶业地狱煮  不应念恶业】

如果作恶业，这个人是不自爱的，他以恶业力会在地狱里受煎煮，所以心里不应缘念恶业。

【恶人见恶行  善人亦如是  恶行憎善人  如是生地狱】

恶人喜欢见到恶行，而善人喜欢见到善行。恶人以造作恶行、憎恨善人的缘故，这样生在地狱里。

【痴人则舍善  而入于不善  汝痴人舍宝  而取于石等】

痴人舍离善行而入在不善中，你这个痴人舍掉珍宝，而去取石块、瓦砾等，太愚痴了！

【饶种种好法  佛宝等无量  汝既得人身  何故不乐法】

有那么多种种的好法，佛宝等具无量功德，你已经得了人身，为什么不乐求这样的安乐之法呢？

【常舍离恶人  常有善心意  求得于涅槃  外道不能得】

【初中后皆善  于法常生乐  初中后生苦  是恶业果报】

常常舍离恶人，常常怀有善心，希求得到涅槃，这在外道中是得不到的。初中后三分都善，在法中常常生安乐，这是善业的果报。而初中后三分都生苦，这是恶业的果报。

【如是常舍恶  攀缘于善行  舍恶业之人  生处常受乐】

像这样常常舍离恶行，心攀缘在善行上，这样舍离恶业的人，无论生在哪里，常常享受快乐。

【无始生死来  恶业数数烧  何故不疲倦  愚痴属痴心】

无始生死以来，恶业数数地烧着自己，为什么还不感觉疲倦，以愚痴而成为痴心的奴仆呢？

【汝前恶业烧  后为大火烧  恶业地狱因  恶业人煮热】

你前被恶业所烧，后被大火所烧，恶业是地狱之因，造恶业的人被业报之火烧煮。

【闻说恶业果  心则应调伏  况作恶业已  如是烧煮苦】

【如是等无量  种种大苦恼  汝于须臾间  受如是苦恼】

听说恶业的果报，心就应当调伏，何况是造作恶业以后，这样受烧煮之苦呢？如是等无量种种的大苦恼，你在须臾间就要受。

【阎魔罗使，如是呵责恶业之人。既呵责已，将向地狱极苦恶处。经无量时，业罥所缚。彼人恶业，一切身分皆悉火燃，如树内干，多时被烧。去地狱门，道里不远。彼地狱处，不可譬喻。】

阎魔罗使者这样呵责恶业之人以后，就把他带向地狱极苦的险恶处，在无量的时间中，被业的罥索所系缚。这个人以恶业力故，一切身体的部分都被烈火烧燃，就像树木里面干枯了，多时被焚烧一样。那处地狱离开地狱门不远，里面受报的情况太惨烈，实在找不到相似的譬喻可以形容。