地狱品之九

《正法念处经讲记（五）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译丨智圆法师 讲解 ︱

【尔时世尊，而说偈言：】

【四角有四门  广长分分处  烧煮不自在  地狱人多倒】

尔时世尊宣说偈言：四角有四道门，广长一分一分的处所，都是受到烧煮之苦，没有任何自在，地狱的人多倒在里面。

【去彼二万五千由旬，闻彼地狱无量坚恶啼哭之声，坚苦无味，破坏可畏，无异相似。】

离开那里两万五千由旬处，听到那地狱里传出无量坚恶的啼哭之声，会发生非常大的苦楚。一闻到那种不可思议的惨烈的号哭声，使得自身沉浸在苦感里，没法拔除。而且感觉一切都索然无味，再发生什么都体会不到它的味道。那样一种惨烈的号哭声一接触到的时候，好像心脏都要破烂那样，有非常大的破坏力，而且极其恐怖，没有其他合适的比喻可以形容到它。

【异地狱中生彼众生，彼人若闻，一切地狱所有苦恼，皆悉不忆，闻此则死，何况未生地狱之人。】

其他地狱里受生的众生，一听到这个啼哭声，一切地狱所有的苦恼都不会忆念（也就是，这种声音带来的痛苦太大，已经完全映蔽掉其他的痛苦）。地狱人闻到这个声音会死掉，何况那些未生在地狱里的人呢？听到这个声音后，更是肝肠寸断，所受的痛苦实在无法描述。

【彼地狱人，人世间中作恶业已，于中有中种种苦覆。复闻彼声，十倍闷绝。彼人如是苦恼无边，身心苦恼，心更起乱，如梦相似。】

那地狱人在人世间作了恶业后，死后生在中有，淹没在极大的苦里。本身已经非常痛苦，又听到这个啼哭声后，整个身心都吓得闷绝，而且是十倍的强度。那罪人这样的苦恼无有边际，身心痛苦恼乱，心又进一步起更大的烦乱的苦，就像做梦一样。一切都是无而现的幻影，但是在那个时候，由罪业的习气，就会一直现非常大的苦相，整个状况就像做梦一样。

【彼人转复近阿鼻住。以恶业故，寒风所吹，地下水中，人不曾触。彼处无日，彼风势力过劫尽风。彼风极冷，形此中雪，如冰无异。彼处水上，冷风更冷。以恶业故，风如利刀。此风势力，能吹大山，高十由旬而令移散。如是恶风吹中有人，彼人寒苦，色等诸阴，受极苦恼。如是苦恼，不可譬喻。】

这个人越来越靠近阿鼻地狱时，以恶业力故，被寒风所吹，处在地下水中，是人从来没有接触过的环境。情形是怎样呢？那里没有太阳，风的势力超过了劫末风。这个风极其寒冷，与人间的雪相比，它就像冰一样。在那水上，冷风比前者更冷。以恶业力故，风像利刀一样。这风的力量很大，能够吹动十由旬高的大山，使得它移动、散裂。这样的恶风吹着中有人，他被寒苦所逼迫，色等诸蕴受极度的苦恼。这样的苦恼太大，无法用譬喻形容。

【如劫尽时七日出热，更一千倍胜热悕望。此取因缘，则有有分。即彼悕望，中有阴灭，而生异阴，有受阴生。】

就像劫末时会出现七个太阳，极其炽热，这种热度再乘以一千倍，罪人希求得到这样的大热，因为他实在太冷了。以这个想取热的因缘，出现了有分。也就是以他希望得热的心，中有的蕴灭掉，他世的蕴生起，后有的受蕴出生。

这就是十二缘起里爱、取、有、生的四环。由于特别冷，罪人起了“想得到热”的欲望，这就是爱；有了爱，就开始取；有了取，就出现有；有一生起，紧接着出现来世的身，这样他就堕到阿鼻地狱里了。

【譬如第二三十三天，五四三二一由旬等。业力自在，相似生身。头面在下，足在于上。临欲堕时，大力火焰，抖擞打坏，经二千年皆向下行。】

这就像欲界的第二重天——三十三天，天人有五由旬、四由旬、三由旬、二由旬、一由旬等，身高不等。这都是随着业力而自在，从而出现与业相似的化现。以恶业力故，地狱的众生都是头脸朝下、脚朝上，这样倒着现身。罪人快要堕入阿鼻地狱时，大力的火焰抖擞着他的身体，打坏了身躯，在两千年中一直向下行。

【未到阿鼻地狱之处，阿鼻地狱如是向下，在于中间未可往到。谓阿鼻者，阿鼻地狱，欲界最下。从此欲界色界上行，如是乃至阿迦尼吒，两界已上，更无有处。阿鼻地狱，亦复如是，下更无处。】

还没到阿鼻地狱的地方，一直在往下的途中。所谓的阿鼻地狱，处在欲界的最下方。好比从欲界、色界往上行，一直到阿迦尼吒天，它在欲界、色界之上，是最高处，没有超过它的地方。那么阿鼻地狱也是如此，处在欲界的最下端，没有更低的地方。

【堕彼处已，恶业力故，受极苦恼。如是阿鼻地狱之人，见大焦热地狱罪人，如是他化自在天处相似不异。彼阿鼻狱，多饶焰鬘。既生彼中，先烧其头，次烧其身。】

堕到那里后，以恶业力故，受极度的苦恼。这样的阿鼻地狱之人，见到大焦热地狱罪人，就好像见到他化自在天处那样。意思呢，相比而言，他感觉他们太享乐了。因为阿鼻地狱是最重的苦处，大焦热相比就轻得多了，所以看他们就像他化自在天的地方一样。他们也渴望，如果能脱生到那里，苦受就减轻多了。这是由对比来说的。那阿鼻地狱里有非常多的火焰鬘，罪人生到里面，先被烧头，再被烧身体，受极度的大苦。

【彼人如是头身烧热，今说少喻。如是焰鬘，须弥山王，少时围绕，并彼山王六万眷属，所有山河陂池林树皆能烧尽，唯地狱人，久烧不死。】

这罪人像这样头和身体被烧燃、炎热，现在说少分比喻。这样的焰鬘，在很短的时间里围绕须弥山王，连同山王和六万眷属，所有的山河、水池、林树都被烧尽，只有这地狱人久烧不死。

【今说少喻。譬如火煮铁器极热，置脂一渧，即时烧尽。如是如是，一逆罪业，阿鼻之火，能烧人身。四天下处众生，及山天阿修罗诸龙山窟洲林大海，皆能烧燃。若人造作二逆恶业，能烧二海，如前说烧。若人造作三逆恶业，能烧三海。如是四业，能烧四海。彼身烧热，如铁器烧。】

现在再说少分譬喻。譬如火烧的铁器极其炽热，放下一滴油脂，顿时就会烧尽。就像这样，造一个逆罪所起的阿鼻之火能烧毁人身，四天下处的众生，以及山峦、天界、阿修罗、诸龙、山窟、洲林、大海，这些全部会烧燃。如果造二逆恶业，能烧二海，如前所说那样烧燃。如果造作三逆恶业，能烧三海，造四逆恶业能烧四海。罪人的身体被烧热，就像在铁器里烧煮一样。

【即于入时，更复轮山及大轮山，即于入时皆能烧尽。一切海畔所摄诸龙大阿修罗诸畜生众，复有善业，四天下处，欲界六天，闻地狱气，即皆消尽。何以故？以地狱人极大臭故。】

就在入的时候，再加上铁围山、大铁围山，全部都被烧尽。一切海畔所摄的诸龙、大阿修罗、诸畜生类，以及由善业所执持的四天下处、欲界六天，闻到地狱的气味后，也都顿时消尽。什么缘故呢？因为地狱人极大恶臭的缘故。

【地狱臭气，何故不来？有二大山，一名出山，二名没山，遮彼臭气。彼恶臭气无异相似。】

地狱的臭气为什么飘不过来呢？有两座大山，分别叫做“出山”和“没山”，它们挡住了臭气。这样的恶臭之气，没有跟它相似的东西作譬喻。

【以恶业故，地狱宽广。彼地狱中，有焰嘴鸟，其嘴坚利，色白如冰。如是恶鸟，于地狱中一切罪人身皮脂肉骨髓皆食。】

以恶业的缘故，地狱十分宽广。在这地狱里，有一种长着火焰嘴的鸟，它的嘴非常坚固、尖利，像冰一样白。这样的恶鸟，把地狱里一切罪人身上的皮肤、脂肪、肌肉、骨髓等，全部吃掉。

【复有异鸟，火中而生，火中而行，火中而食。如是恶鸟，食地狱人一切身肉，次破其骨。既破骨已，破肉饮血。彼饮血已，次饮其髓。彼地狱人，唱唤悲号，啼哭闷绝。】

又有一种特异的鸟，在火里生，在火里走，在火中吃。这样的恶鸟吃掉地狱人的一切身肉，然后啄破他的骨头，再咬破他的肉喝他的血，再饮他的髓。地狱人唱唤悲号，啼哭闷绝。

【次复有鸟，名火髻行，火所不烧。极大欢喜，破其头已，先饮其血。次复有鸟，名食髑髅，以火焰嘴，破其髑髅而饮其脑。次复有鸟，名为食舌，而食其舌及齿根肉。食已复生，新生柔软，如莲华叶。如是复食，食已复生。】

又有鸟叫做“火髻行”，火烧不到它。它极大欢喜地破掉罪人的头后，先饮他的血。又有鸟叫做“食髑髅”，以火焰嘴破了他的髑髅而饮脑髓。又有鸟叫“食舌”，吃他的舌头和齿根肉。吃了又生，新生的像莲花叶那样柔软，又被恶鸟吃掉，吃了再生。