地狱品之九

《正法念处经讲记（五）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译丨智圆法师 讲解 ︱

【又复有人淫自子妻。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱无非闇处受大苦恼。】

再者，有人与自己的儿媳妇行淫。他以这个恶业因缘，死后会堕在无非暗处这个地狱里，受极大的苦恼。

【所谓苦者，如前所说活等地狱所受苦恼，彼一切苦此中具受。复有胜者，彼处铁地，焰燃热沸。阎魔罗人，执地狱人，在彼热地，上下翻覆，令彼罪人，递互在上，迭互在下，百到千到。和集同煮，合为一块，不容毛头。彼此如是合为一块。阎魔罗人，以杵捣筑，复作异块，密于前块。如是细捣，细密和合，不可分别。如是无量百千年岁受坚鞕苦。乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。】

受苦的情形，就是前面所说的等活等地狱里的一切苦恼，这里都要受。还有厉害的，这里的铁地火焰炽燃涌沸，阎魔罗人抓着地狱人放在这个热地上，上下翻覆，使这些罪人不断地翻上滚下，一百道、一千道。然后和集在一起煎煮，合成一整块，非常密实，连一根毛的空隙都没有。就像这样，这些罪人们合成了一大块。然后阎魔罗人用杵不断在上面捣击，又做成另外的一块，比前一块还要密实。这样细细地捣击，细密地和合，最后粘合得完全分不开了。就像这样，无量百千年岁里受坚固难以拔除的大苦。一直到恶业的习气势力没有消尽之间，一切时都要这样不断地受苦。

【若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。虽脱彼处，于九百世生于饿鬼畜生之中。若脱彼处，难得人身，如龟遇孔。若生人中同业之处，贫穷常疾，常为怨对之所破坏，生恶国土，海中夷人，一切人中最为鄙劣，又不长命。是彼恶业余残果报。】

直到恶业穷尽了，才从地狱里脱出。即使脱出彼处，还要九百世生在饿鬼和畜生当中。彼处的恶业消尽了，如果从中脱出，也难以得到人身，就像盲龟值木孔那么难。如果生在人中的同业之处，也是很贫穷，常常有病，常常被怨家破坏，而且生在鄙恶的国土里，做海中的夷人，是一切人当中最为鄙劣下贱的，而且寿命很短，这就是邪淫恶业的余残果报。

【又彼比丘，知业果报，观大焦热之大地狱复有何处。彼见闻知复有异处，名木转处，是彼地狱第十六处。众生何业生于彼处？彼见闻知，若人杀生偷盗邪行饮酒妄语，及邪见等，乐行多作，业及果报，如前所说。】

再者比丘为了了知业果，又再观察大焦热地狱还有什么处所。他见闻认识到，还有特别的一处，叫做“木转处”，是这地狱的第十六处。比丘继续观察：众生是以什么业而受生在彼处呢？他见闻认识到，如果有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语，以及邪见等，对这些恶业喜欢做、大量做，就会生在木转处地狱中，此处业及果报的情形就像前文所说那样。

【又复有人，他救其命，有于病等临欲命尽为他所救，或彼杀者为他所救，彼则有恩而不识恩，反淫其妻。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱生木转处受大苦恼。】

又有一种人，生死关头别人救了他的命，也就是，生了重病快要死时别人救了他，或者要被杀时别人救了他，对于这样有救命之恩的大恩人，他不但不识恩德，反而和恩人的妻子行淫。以这个恶业因缘，死后会堕在大焦热地狱里，生在木转处，受极大的苦恼。

【所谓苦者，如前所说活等地狱所受苦恼，彼一切苦此中具受。复有胜者，彼处有河，名大叫唤。在彼河中，热白镴汁，烧煮漂流，无量百千。地狱罪人在彼河中如是漂煮，彼地狱人，同在其中为河所漂。以急漂故，头在下入，入中则沈。与余罪人翻覆相压，不可分别。如是上下地狱以压罪人在下，热沸白镴烧煮唱唤，受无间苦。彼地狱人如是受苦。】

所谓的苦，就是前面等活等地狱里的一切苦，这里都要受。还有厉害的，那里有一条河，叫做“大叫唤”。在这河里，炽热的白镴汁烧煮漂流，无量百千。地狱罪人在河里这样被漂被煮，这些地狱人在里面一同被河所漂。因为漂得非常急，导致头朝下入在河里，一入到里面就沉没了。和其他的罪人翻覆相压，密密麻麻的，分不出来。这样从上往下压着地狱罪人，在热沸的白镴里烧煮，他们痛得大声叫唤，刹那不间断地受苦。地狱人是这样受苦的。

【以恶业故，而复更有魔竭受大鱼，食其身分，食已复生，彼木转处受大苦恼。如是受苦，时节久远。自恶业故，如是受苦。乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时，与苦不止。】

以恶业的缘故，还有魔竭受大鱼吃罪人身体的各部分，吃完了又生出来，就这样在木转处地狱受极大的苦恼。就像这样，在极其漫长的时节里，以自己恶业的缘故，不断地受苦。直到恶业的习气势力没有穷尽之间，一切时都不断地受大苦。

【若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。虽脱彼处，于五百世生于饿鬼畜生之中。既得脱已，若生人中同业之处，一切女人之所憎贱，于自父母兄弟妻子悉皆嫌恶，五百世中不能行欲。是彼恶业余残果报。】

直到恶业穷尽了，才从地狱里脱出。即使脱出彼处，还要五百世生在饿鬼和畜生当中。从彼处脱出以后，假使生在人中的同业之处，一切女人都厌恶他、看不起他，自己的父母兄弟、妻子儿女也会嫌弃他、厌恶他，五百世里没有性功能，不能行欲，以邪淫业就会感召这样的余残果报。

这样就知道，一旦犯了这个邪淫大罪，就会得极重的业障病，一直都好不了。乃至它没好之间，时时不断地发出这个病苦。经历极其漫长的时节以后，业力尽了，才会从地狱里脱出。所以，我们千万不要犯这种邪淫的业障病。以此类推，杀生、偷盗、妄语等恶业病也都不能沾染，一旦染上了，体内就有了毒细胞，必须要尽快地忏除。否则一旦它蔓延出去了，积集深厚以后，相当于癌症晚期，这时会在身上不断地出苦，即使最先进的医疗手段也没办法救治。

就像这样，恶业一旦成熟，没有办法挽回的，会直接堕在地狱里无穷无尽地受苦。而这种苦报的程度，完全超过了人间任何一种恶病的无数百千亿倍，根本无法想象。所以要明白，业是大怨家，就是它在害自己，就是它在整自己，没有别的东西。只要造了业，就像得了极大恶症一样，非常可怕的。

【又彼比丘，知业果报，观大焦热之大地狱唯有如是十六别处，更不见有第十七处。普观一切，唯十六处。此大极恶极大焦热极大地狱，如是无边。此自业果，地狱中受，烧煮罪人受大苦恼，如业相似。】

再者，比丘为了了知业果，观察大焦热地狱之后，发现只有这样十六种别处，不见有第十七处。普遍观察一切，就是这十六个处所。这个极其险恶的极大焦热极大地狱，这样没有边际，这都是自己的业所感召的果，导致在地狱里受报，罪人被烧煮，感受极大的苦恼，这个苦果跟过去造的业是同类相似的。