地狱品之九

《正法念处经讲记（五）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译丨智圆法师 讲解 ︱

【如是罪人受大苦恼，唱声大唤。彼龙焰口如是食已，于龙口中而复还活，自业所作。在龙口中死而复活，活而复死，如是常食。年岁甚多，无有算数。食已复生，食已复生。】

这样罪人受着极大的苦恼，大声地叫唤。罪人被龙的火焰口吃掉以后，又从龙的口里活过来，这都是他的自业造出来的。就像这样，在龙口里死了又生，生了又死，常常被吃。所经历的年岁极其漫长，没办法用数字计算。吃了罪人又生，吃了又生，就像这样，没完没了地受苦。

所以要知道，邪淫业变出来的都是不好的情景，造恶就是从暗入暗、从苦入苦，前途一片黑暗。相反来说，如果我们守持清净的戒，常常行梵行，做各种利他的事，时时都是依止法来活的话，那的确会从安乐走向安乐。比起此生，中阴更快乐；比起中阴，来世更快乐；比起来世，再后世更快乐。就像这样，行善会从乐走向乐、从明步入明的。

【若于口中业尽得脱，热渴甚急。复见池水在于异处，疾走而往。彼处池水，闇火遍覆，满彼池中。地狱炽火深一由旬。彼地狱人，到已入中，入则沈没，受极苦恼。自业相似，余业非喻。所受苦恼，无异相似。】

龙口中的业完全消尽以后，罪人才得以脱出。他极度干渴，特别急切地想找到水。忽然见到另一处有一个池水，于是快速地奔过去。哪里想到，那里根本不是什么水池，也没有水，普遍覆盖着暗火，充满了整个池子。这个地狱的炽热火焰达到一由旬深。地狱人原以为在这里能得到安乐，哪里想到，一入到里面就沉没了，受极度的烧伤之苦。地狱里的受报，都是跟他过去造的业以相似的方式出现，其他的业没办法譬喻。他所受的苦恼，也没有与之相似的现相，没有可以用来比方的事例。

这里就看到，恶趣的果相全是欺诳性的。由于过去受婆罗门邪教的影响，他认为，既然女人想他，他就要跟女人行淫，这样做是应当的。他把这样一个颠倒的恶行当成善行想，把非理当成合理想，所以果位受报的时候，的确就跟他的自业相似而出现。因为口渴，所以急切地找水，他感觉这是要做的。以为找到了清净的水池，这里会有个好果子吃，没想到里面都是暗火涌动，藏在他看不到的地方，一进去就被烧掉了。人们对于业果非常愚昧的缘故，才会这样自毁其身。

【乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。虽脱彼处，于七百世生于饿鬼畜生之中。若脱彼处，难得人身，如龟遇孔。若生人中同业之处，贫穷多病，为他所使，在巷乞求，身形矬短。是彼恶业余残果报。】

就像这样，在他邪淫业的习气势力没有消尽之间，一切时不断地受苦。就像身上的毒疮，在没有好之间，一切时都在这上面出苦，不可能有舒服的感受。直到恶业的势力穷尽了，才会从地狱里脱出。

这还只是脱离了大苦，接下来会被各种小苦缠身。也就是，七百世里生在饿鬼和畜生当中，感受很多苦。从这里脱出以后，也很难得到人身，就像乌龟遇轭木孔一样难。如果有幸生在人中的同业之处，也是贫穷多病，没有自由，被他人指使。要知道，凡是造了邪淫、强奸等罪业，将来都不会得自在的，过去他强迫人行淫，让他人不得自在，当业势力的习气成熟，返到自身上的时候，他同样得不到自在。另外，他的身份很卑贱，常常在街上乞讨，身体又特别矮小。这些都是过去造作邪淫业所感召的余残果报。

【又彼比丘，知业果报，观大焦热之大地狱复有何处。彼见闻知复有异处，名大悲处，是彼地狱第十四处。众生何业生于彼处？彼见闻知，若人杀生偷盗邪行饮酒妄语，及邪见等，乐行多作，业及果报，如前所说。】

再者，比丘为了了知业果，再次观察大焦热地狱还有什么处所。他见闻认识到，还有特别的一处，叫做“大悲处”，是这地狱的第十四处。比丘继续思惟：众生是以什么业而受生彼处呢？他见闻认识到，如果有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语以及邪见等，对这些恶业喜欢做、大量做，就会生在彼处。业及果报的情形，在前文中已经详细说明了。

【复有善人，从他人边读诵经论，或复从其闻有经论。彼人多欲，淫其妻妾。教师等妇而实贞良，诱诳行淫。常向人说：彼是我母，以教师妇，母相似故。痴心违信，如是行欲。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱生大悲处，受大苦恼。】

又有一种邪行的情况，就是有人跟着老师读诵经论，又听老师讲授经论，但这个人淫欲很大，与老师的妻妾行淫。实际上，老师的妻妾是贞良之人，他去诱惑、诳骗，然后共同行淫。他常常向别人说：“她是我的母亲，因为老师的夫人就跟母亲一样。”他以痴心违背了承诺，这样来行淫。以这个恶业因缘，死后会堕在大悲处这个地狱，受极大的苦恼。

【所谓苦者，如前所说活等地狱所受苦恼，彼一切苦此中具受。复有胜者，所谓彼处有热铁床，床有利刀，状如磨齿，罪人在中，恒常急磨。一切身分，皮肉筋脉骨髓血汁，皆悉和合。既如是磨，悲号啼哭。余地狱人既闻其声，生大苦恼，于自身苦不复觉知。虽如是磨而常不死，如是无量百千年岁磨而常活。乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。】

所谓的苦，就是前面所说的等活等地狱的一切苦，这里都要受。还有厉害的，这里有热铁床，床上有锋利的刀，形状像磨齿那样，罪人夹在中间，恒常被急速地碾磨。身体的一切部分，包括皮肉、筋脉、骨髓、血汁等等，全部混在一起。这样磨了以后，罪人痛得悲号啼哭。其他地狱人听到这个啼哭声以后，生起极大的苦恼，对于自身的苦不再有什么感觉（也就是，这样的啼哭声给其他地狱人心上带来的苦恼特别大，连自身的苦都不再觉知到了）。即使这样磨，罪人还是一直死不掉，这样在无量百千年岁中被磨，一直活着受苦。乃至恶业的习气势力没有完全消尽之间，一切时不断地出苦。

【若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。于六千世生于饿鬼畜生之中。若脱彼处，难得人身，如龟遇孔。若生人中同业之处，或胎中死，或生已死，或有生已未坐而死，或有生已未行而死，或有生已能行而死，或有行走而便死者。随其所生，诸根不具。是彼恶业余残果报。】

直到恶业尽了，才从这个地狱里脱出，还要六千世生在饿鬼和畜生当中。从这里脱出以后，也很难得到人身，就像盲龟遇轭木孔一样。如果生在人中的同业之处，也很悲惨，或者在胎中就死了，或者一出生就死了，或者生下来还不会坐就死了，或者生下来还不会走就死了，或者生下来会走的时候死了，或者能走能跑的时候死了，总之活不下来。再者，随着他的出生，诸根都是残缺的，也就是生来就有残疾。这都是邪淫恶业的余残果报。

【又彼比丘，知业果报，观大焦热之大地狱复有何处。彼见闻知复有异处，名无非闇，是彼地狱第十五处。众生何业生于彼处？彼见闻知，若人杀生偷盗邪行饮酒妄语邪见，乐行多作，业及果报，如前所说。】

再者，比丘为了了知业果，继续观察大焦热地狱还有什么处所。他见闻认识到，还有特别的一处，叫做“无非暗”，是这地狱的第十五处。他就想：众生是以什么业而受生彼处呢？他见闻认识到，如果有人杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语、邪见，对这些恶业乐行多作，业及果报如前文所说。