地狱品之七

《正法念处经讲记（四）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译丨智圆法师 讲解 ︱

【所谓苦者，如前所说活等地狱所受苦恼，彼一切苦，此中具受，五倍更重。复有胜者，所谓彼处，阎魔罗人以黑铁绳锁其身体。以恶业故，如是锁已，以利铁刃，火焰炽燃，从足至头而解劈之。】

这里所说的苦，就是等活等地狱的一切苦这里都要感受，而且五倍加重。还有厉害的，在这里阎魔罗人用黑铁绳绑住他的身体。以恶业故，这样被绑了后，又被火焰炽燃的锐利铁刀从脚到头不断地解劈。

【彼地狱人既被锁劈，悲号大叫，唱唤啼哭。而复更以铁绳锁之，焰燃利铁，极细分解，如芥子许，亦不可得。而更和合，还复更生。和合生已，而复更割，割已复割。彼人如是彼地狱处，于长久时受大苦恼。乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时，与苦不止。】

地狱人已经被铁绳绑牢，又被利刀劈割后，痛得悲号大叫，唱唤啼哭。阎魔罗人再用铁绳绑住他，用火焰炽燃的锐利铁刀，把他的身体切割成极细的粉末，连芥子许的肉末也找不到。之后这些粉末又重新组合，又变成一个完整的人形，之后又再度被割，割了以后再割。这个人这样在地狱处长久当中受大苦恼，乃至恶业的习气势力没有穷尽之间，于一切时不断地受苦。

这样就知道，宣扬邪见的果报竟然这么大，所以一定要猛利地发誓：今后我一切时都要守持正见。如果对于邪见怀着恐怖之心，就再也不敢沾染世间的邪说，因为害怕自身没有免疫力，一旦熏到心上形成了邪见，那果报是不可思议的，所以一定要坚定一心归依法的誓愿。

归依的学处中，有一条是“不言有余”，意思是我唯一归依佛法，不归依其他法。因为只有佛的法是正教，与佛的法不符的全是邪说。邪说不断熏染，形成了见解以后就是邪见，之后肯定很喜欢持这个见，大量地持，而且向别人传播。人都有一种想控制别人的欲望，这是人的自私心，希望别人也能够持跟自己一样的见解，稍有不听，他一定会去说服，想尽办法把这个邪见安住在别人心中。那完了，他将来就会堕在地狱，无数年岁里一切时都不断地出苦。这样就知道，业力是非常厉害的。

【若恶业尽，彼地狱处，尔乃得脱。既得脱已，于五百世生饿鬼中，食人所弃荡器恶水。】

恶业尽了才从地狱里脱出，之后还要五百世生为饿鬼，喝人荡了容器倒掉的脏水。所以，持正见很高贵、很有福报，在在处处都是充满光明，受用丰足；而持邪见很卑劣，在在处处都是充满黑暗，贫贱、不得受用。

【彼处脱已，于一百世生畜生中，作蛭作蝎，若蜣螂等种种诸虫。是彼恶业余残果报。】

再者从饿鬼里脱出，还要一百世生在畜生中，做蚂蝗、蝎子、屎壳郎等各种虫子，这就是恶业的余残果报。

为什么受生成低等的生命呢？他们过去造了很重的邪见业，就堕到地狱、饿鬼里受报，爬出来以后还没有资本做人，甚至连做狗、做牛的资本也是远远不够的，只能做蚂蝗、蝎子这类低等生命，蚂蝗专门吸血为生，蝎子吐毒，屎壳郎整天在粪堆里搬粪，很可怜。由邪见恶业的余残势力就会变成这类虫子。

跟前面一样，它们死后，就像盲龟值木那样，很难得到人身。想一想，屎壳郎死了能得人身吗？只是一种可能性，说白了几乎不可能，它天天都是屎壳郎的习气，怎么会一下子升华成人？没办法想象，这两者距离太远了。狗、牛等等，可以想象来世做人，因为它们跟人比较近，有时还能了解人的心，跟人有一些交流。你跟屎壳郎怎么交流？很困难，差距太大了。所以，它们死后几乎又全部堕落，继续在三恶趣里转。

【若生人中同业之处，所生常为饥渴所逼。若有异人违犯王法，横诬抂押，令其入罪。是彼恶业余残果报。】

假使万幸生在人中，也是很不好的人身，常常被饥渴所逼，或者别人违犯王法，自己却被诬陷关押，被判有罪，这就是过去以邪见伤害他人的等流果。

因为罪人过去传播邪见，别人本来没有事，却染上了邪见，心地受到严重染污，一切都被搞坏了，所以罪人的过失特别大。即使这一回做了人，还要被诬陷关押入狱，成了替罪羊，受很多苦。我们经常会听说“谁谁谁很冤枉”，其实一点不冤枉，这些都是邪见恶业的报应，这笔账错不了。

【又彼比丘，知业果报，复观焦热之大地狱复有何处。彼见闻知复有异处，彼处名为那迦虫柱恶火受苦，是彼地狱第十四处。众生何业生于彼处？彼见有人，杀盗邪行饮酒妄语，乐行多作，业及果报，如前所说。】

再者，比丘为了知业果，又观察焦热大地狱还有什么处所。他见闻了解到还有特别的一处，叫做“那迦虫柱恶火受苦”，是焦热地狱的第十四处。众生以什么业生在那里呢？比丘见到有人杀生、偷盗、邪淫、饮酒、妄语，对这些恶业乐行多作，业及果报的具体情况如前文所说。

【复有邪见乐行多作，所谓有人如是邪见，言无此世，亦无彼世，此世间常，一切法常，常不破坏。彼人如是颠倒邪见。邪见之人，复教他人令住邪见。数数为说，大众中说，恶因譬喻，为他人说，令彼前人取恶邪见。于大众中，于相似法，非法说法。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱那迦虫柱恶火苦处，受大苦恼。】

现在宣说邪见乐行多作的状况。有人持这样的邪见，说：“没有此世，也没有来世。”他持无三世论，现在很多人都是这种论调。又说：“这个世间永远都是这样常的，一切法都是这样常的，不会破坏。”他持常见。这个人持这样的颠倒邪见，不光自己持还教别人持，让别人也安住在邪见里。他不断地为他人宣说，在大众当中宣说。为了成立他的恶宗，他举出各种邪的理由和比喻向别人宣说，让别人信受。就像佛教为证成一个观点，要具足宗、因、喻三支比量，用因和喻来成立宗，那么对邪宗来说，也是举出它的恶因和譬喻来作成立。他的话似乎非常具有说服力，目的就是想让别人执取那种恶见。他在大众当中说相似法，非法而说法。这个人以这个恶业因缘，死后就会堕在那迦虫柱恶火苦处地狱受极大的苦恼。

【所谓苦者，如前所说活等地狱所受苦恼，彼一切苦此中具受。】

所谓受苦，就是等活等地狱的一切苦这里都要受。

【复有胜者，所谓彼处有铁柱生，钉其头上，从下而出。如是出已，半下入地，半在头上。如是穿已，有那迦虫，在彼罪人皮肉脂中一切处生，饮食罪人，一切身分。先啄其脉，饮血令尽。次食其肉，次破其骨，次饮其髓，次断其筋，次断其脉，次烧其窍，次拔其毛，抖擞其皮，次入身内，在丛筋中。次破其心，既破心已，而饮其汁。次破其肺，次入背中而饮其汁，次散其脉，次以焰钳破其颔下而拔其舌，拔已与狗。】

还有更厉害的，在那里以业力变现出铁柱，从罪人头部钉入，从下方穿出，出来以后，一半插到地里，另一半在头上，也就是这根铁柱从上到下整个贯穿了身体。这样贯穿以后，在罪人的皮肉脂肪等一切处会生一种那迦虫，饮食罪人身体的一切部分。这虫子先咬开他的脉，喝光他的血，然后吃肉，然后破骨，然后饮他的骨髓，接着断掉筋，又断掉脉，又烧掉窍，接着拔掉毛，抖擞他的皮，然后深入到身体里，漫布在丛筋当中，然后破掉心脏，喝他心脏里的血，然后破掉肺，再钻入背中喝他背部的血，又散开脉，再用火焰钳子从下巴骨一直破上去拔舌头，拔了以后扔给狗吃。