地狱品之五

《正法念处经讲记（四）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译丨智圆法师 讲解 ︱

正法念处经卷第九

地狱品之五

【又彼比丘，知业果报，观大叫唤之大地狱，复有何处？彼见闻知，复有异处，彼处名为受坚苦恼不可忍耐，是彼地狱第三别处。众生何业生于彼处？彼见闻知，若人杀盗邪行饮酒，乐行多作，堕彼地狱，生受坚苦不可忍处。业及果报，如前所说。】

比丘为知道业各自的果报，再次观察大叫唤大地狱，还有什么地方？他通过见闻了知大叫唤大地狱还有个不同的地方，叫做受坚苦恼不可忍耐，是大叫唤地狱第三个不同的地方。

众生造了什么业转生那里呢？比丘见闻了知，如果有人乐行多作杀盗淫饮酒这些恶业，就会堕落大叫唤大地狱受坚苦恼不可忍耐这个地方。关于杀盗淫酒业行以及各自果报，和前面所说相似。

【复有妄语，何者妄语？若王王等官人执持，若因于他、若自因缘、若因与物，得脱怖畏。若余人证，若为生活，如是妄语。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱生受坚苦不可忍处，受大苦恼。】

还有以妄语业堕落的。那是造了什么妄语呢？如果有人被国王或者等同国王的官员掌控，有人依靠他人的力量，有人依靠自己的因缘，有人因为给了财物，而能有机会脱离怖畏；或者为了给人作证；或者为了生存，这样来打妄语。那么，这个妄语的人以妄语的恶业因缘，在他身坏命终，就会堕在这险恶可怕的地方，也就是在受坚苦恼不可忍地狱，受极大的苦恼。

【所谓苦者，以恶业故，自身生蛇，一切身中，处处遍行，遍挽其筋。地狱因缘，遍食身分，食脾肠等，在内宛转，如是苦恼，重于火苦。如是彼处，受大蛇苦，受恶毒苦，严利于火，受如是苦，无有边际。彼地狱处，所受苦恼，坚䩕叵耐，不可具说。彼地狱苦，不可忍耐，而复不死，于一切时，受极重苦。乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处，尔乃得脱。】

所说受苦的情形是，由于恶业力的缘故，罪人身体里会生蛇，在身体里面各处游走，到处拉扯身体里的筋脉。以地狱业感因缘，这蛇吃完了他身体的各个部分，吃了脾脏还吃了肠子等等。而蛇在身体里面宛转，这样的苦恼比火烧的痛苦还要痛苦。像这样，罪人在那里受着大蛇之苦、恶毒之苦，受着比火苦还更猛利的痛苦，这样的苦，没有边际。那地狱里所受的苦是很难忍耐的，无法一一描述。那地狱苦虽然令人无法忍耐，但罪人却是求死不得，死不掉，一切时中，一直受着极重的苦报。乃至他过去造集的恶业没有毁坏，没有耗完，业气没有散尽之间，一切时中受苦不已。如果恶业尽了，才开始从那个地狱解脱出来。

【若于前世过去久远，有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处 [1] ，既在母胎，母即常病。恶业力故，从初在胎，乃至出时，母病不差。若得出胎，即生即病，一切医师所不能治，是本恶业余残果报。】

如果过去久远的前世，所做的善业已经成熟，他就不再投生饿鬼、畜生道。但即使生在人中，也是生在业感相当的地方。当他在母胎时，母亲常常生病。以妄语恶业力的缘故，从最初入胎一直到出生，母亲的病一直不好。如果出胎，在刚出生的时候他就生病，得的是所有医师都治不了的病。这就是过去恶业残余的领受等流果。

【又彼比丘，知业果报，观大叫唤之大地狱，复有何处？彼见闻知，复有异处，名随意压，是彼地狱第四别处。众生何业生于彼处？是作集业，生于彼处。彼见有人杀生偷盗邪行饮酒，及以妄语乐行多作，堕彼地狱，随意压处。杀生偷盗邪行饮酒，业及果报，如前所说。】

比丘为知道业各自的果报，再次观察大叫唤大地狱，还有什么地方？他通过见闻了知大叫唤大地狱还有个不同的地方，叫做随意压，是大叫唤地狱第四个不同的地方。

众生造了什么业转生那里呢？是作积集业或者增长业而生在那里的。比丘见到，如果有人乐行多作杀盗淫饮酒以及妄语这些恶业，就会堕落大叫唤大地狱随意压这个地方。关于杀盗淫酒的业行以及各自果报，和前面所说相似。以下再讲妄语的业果情形。

【何者妄语？所谓有人认他田地、夺他田地，斗诤妄语、曲回而说、不正直说，劫他田地，言语压他，自取道理。彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱随意压处，受压苦恼。】

怎样妄语堕落这里呢？如果有人冒认他人的田地，或者想夺他人的地盘，发生争论后，说很多妄语，没有正直地说，而是弯来绕去地说。这样想劫夺他人的田地，拿话压人，自己说各种看似有道理的话折伏对方。像这样，以妄语压人，曲折、谬说道理等等，身坏命终，就会堕在随意压处地狱里，受压挤的大苦恼。

【所谓苦者，如前所说，活等地狱所受苦恼彼一切苦，此中具受。活等地狱诸地狱人，见此地狱，皆悉指言，彼是地狱。】

所说受苦情形，就像前面说过的，等活几个大地狱所受所有种类的苦恼，在这里全部都要受。等活等地狱的那些罪人，如果见到这个地狱，都会指着说：“那才是地狱。”

【所谓苦者，二铁韛囊，风满其中。阎魔罗人，置彼罪人，在铁炉中，亦如置铁。以韛极吹，铁钳钳之，在铁砧上，铁椎打之，如是打已，复置炉中，以二铁韛吹之如前。以罪业故，恶热甚炽，吹已复吹，吹已钳出，置铁砧上，以热铁椎，极打连打，多打急打。如是打已，犹活不死，又复钳之，置镬汤中，坚之令竖，一切时尔不曾暂停。乃至恶业坏烂无气，彼地狱中，尔乃得脱。】

所说的苦，就是有两个铁韛囊（韛，就是用来鼓风吹火的皮囊），里面鼓满了风。阎魔罗狱卒把罪人放在铁炉上，就像打铁时放铁块一样。之后，用铁皮囊极力地吹火烧红，然后又用铁钳钳着他，放到铁砧板上，用铁锤直接打。这样打了以后，又放入炉中，用两个铁皮囊像前面一样吹火。以罪业力的缘故，这个罪人感到非常炽热，炉火被吹了以后又吹，更加炽热。然后又被钳出来，放在铁砧上用热铁锤极度狠打，连续不断地打，大量地击打，速度特别快。罪人这样被打了以后，还是死不掉。又钳着他放在大锅里快速冷却，最后他僵直地竖了起来，又继续在一切时处不停地受烧煮之苦。一切时都是这样，没有稍许暂停。一直到他过去造集的恶业消尽，业气散尽了，才能从那个地狱解脱出来。

【若于前世过去久远，有善业熟，不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处，常渴多嗔，人所不信，是彼恶业余残果报。】

如果过去久远前世，有善业已经成熟，他就不再投生饿鬼、畜生道。假使生在人中，也是生在业感相当的地方，常常干渴，以及多起嗔恚，没人相信他，这就是恶业的余残等流果报。

【又彼比丘，知业果报，观大叫唤之大地狱，复有何处？彼见闻知，复有异处名一切闇，是彼地狱第五别处。众生何业生于彼处？彼见有人杀生偷盗邪行饮酒，及以妄语乐行多作，堕彼地狱一切闇处。杀生偷盗邪行饮酒，业及果报，如前所说。】

比丘为知道业各自的果报，再次观察大叫唤大地狱，还有什么地方？他通过见闻了知大叫唤大地狱还有个不同的地方，叫一切暗，是大叫唤地狱第五个不同的地方。

众生造了什么业转生那里呢？比丘见到，如果有人乐行多作杀盗淫酒妄语这些恶业，就会堕落大叫唤大地狱一切暗这个地方。关于杀盗淫酒业行以及各自果报，和前面所说差不多。下面再讲妄语的业果情形。