地狱品之七

《正法念处经讲记（四）》 ︱ 元魏婆罗门瞿昙般若流支 译丨智圆法师 讲解 ︱

【复有邪见，彼邪见人有如是心：于大斋中，若杀丈夫，得称意处。造作如是邪见恶业，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱大钵头摩别异处生，受大苦恼。】

所谓的邪见，就是有邪见人这样起心：在这次大斋会中，如果杀了丈夫，我就能称心满意（她被邪见所使，以为杀丈夫是很英雄的，或者能得到什么利益。世间存在着各种邪僻的宗教、旁门左道、学说思想等，像这一类，就认为杀丈夫能够得到称心满意之处，得到某种好的果报）。结果杀了丈夫。她造了这样的邪见恶业，死后就堕在大钵头摩的特别地狱里受大苦恼。

【所谓苦者，彼地狱处，如钵头摩。在彼须中，金刚棘须，五百由旬。地狱罪人，钵头摩金刚棘中。彼金刚棘，破坏彼人一切身分，无针头许不被刺处，无地狱火不遍烧处，身疮焰燃。如是久时，常烧常煮。乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时，与苦不止。】

所谓的苦，是说那地狱的形状像一朵红莲花，里面有很多花须，其实是金刚棘须，范围达到五百由旬。地狱罪人就入在这样的金刚棘地狱当中。这些金刚棘破掉地狱人身体的一切部分，也就是没有针头许的地方不被刺到，没有一处不被地狱火烧到。像这样，罪人遍受两种大苦：一、刺伤之苦，金刚棘刺遍刺他身体的一切部分，就像最尖锐的针头插满全身一样，但是比这个苦还要深重无量百千万亿倍，整个身体都长了疮；二、烈火焚身之苦，全身都在烧燃。就像这样，在长久的时间里一直被烧煮，乃至恶业的势力没有完全消尽之间，一切时不断地出苦。

所以一旦染上邪见，造下深重的恶业，果报的确非常可怕。可想而知，世间邪教组织里的那些持邪见者有多可怜！所以，不要简单地认为，世上的人都是清清白白、干干净净的，要知道有很多人正深陷在邪见组织里，时时受邪见的驱使，一旦造下大恶业，必定要下地狱，而且在长劫中不断地被邪见之火焚烧，真的非常苦楚。

这么一想，就会明白地藏菩萨的心情，他为什么要发大愿“地狱不空誓不成佛”呢？他为什么要常在地狱里救苦众生？那我们呢，当然也要随学菩萨，念念不忘救度地狱众生，一切功德都对他们作回向，发愿自己将来得了成就，也要入到地狱里度他们。为什么呢？因为这个地狱实在太庞大了，是六道当中最庞大的一个区域，里面的众生最多、苦相最重，是无数年劫里都无法解决的难题。这是什么原因呢？因为众生自从一念错乱以后，心就一直深陷在邪见当中，非常难以拔除，由此一再下堕。所以，我们学了《念处经》要发悲心，生存在这世上不能只考虑自己，只想着自己独享一份福，那太自私自利了。应当想到，除我之外，世上还有无数比我可怜无数倍的地狱众生，因此时时都要发悲心，发誓救度。

【若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。既得脱已，于二百世生于食屎饿鬼之中。彼处脱已，于五百世生畜生中，作孔雀等，常食恶毒。】

直到恶业的势力尽了，罪人才从地狱里脱出。脱出以后，还要两百世生在食屎饿鬼当中，吃屎来活命。从饿鬼道脱出以后，还要五百世生在畜生道，做孔雀等常常食毒的众生。所以，不要认为孔雀好稀有、好漂亮啊，这里讲到，有一类孔雀就是地狱众生刚爬上来的余残果报，它们以毒为食，非常可怜。

【既得脱已难得人身，如龟遇孔。】

即使从旁生里脱出，也很难得到人身，就像盲龟值轭木孔一样，值不到就掉下去了，不晓得什么时候能值到。

意思是说，得人身只是说有一种可能，但根本不抱希望。譬如一个众生受了无数年的苦，好不容易从地狱深处一级一级地爬上来；之后两百世做饿鬼，就像从海底已经升到了海的中部，很不错了；脱离饿鬼后，好像很有希望得人身，你看他都做孔雀了，已经快到水面了吧？还没等他探头，结果又沉下去了。我们在旁边一观，就发现他做人几乎不可能，很渺茫。别人问：预测一下，这次能得人身吗？几乎不可能！在非常漫长的以天文数字都无法计算的时里，他根本得不到人身。

因此，从这里思惟人身难得，心会很容易相应。不要以为得个人身很容易，的确极难的。特别学了《念处经》后，会很容易理解，地狱众生的确是大地的土，得人身的确如指甲上的微尘，万分稀有的。

【若生人中同业之处，常困贫穷，系属他人。若作伎儿，以戏为业而自活命。若如是戏而活命者，世间下贱，乃至命尽。是彼恶业余残果报。】

假使他万幸生到人中的同业之处，也很倒霉，常常贫困，给别人做奴仆等，没有自在权。什么原因呢？因为他过去起邪见做了很多恶业，这一次做人，也是到哪里都没有自在力。再者，他做伎儿（又称戏子、演员，在过去伎儿被视为最下等的人），以演戏来养活自己，因此成为世间的下贱之人，直到命尽为止。这就是过去邪见恶业的余残果报。

【又彼比丘，知业果报，复观焦热之大地狱复有何处。彼见闻知复有异处，名恶险岸，是彼地狱第十一处。众生何业生于彼处？彼见有人杀盗邪行，饮酒妄语，业及果报，如前所说。】

再者，比丘为了了知业果，又继续观察焦热大地狱里还有什么处所。他见闻了解到，还有一个特别的处所，名叫“恶险岸”，是焦热大地狱的第十一处。比丘接着思惟：众生到底是以什么业受生彼处的呢？他见到，有人造了杀生、偷盗、邪行、饮酒、妄语的恶业，因而堕在那里，业及果报的情形如前所说。

【复有邪见，乐行多作。所谓有人，作如是见：入水死者，一切罪灭，死已生于八臂世界，彼处不退。如是痴人望生彼处，复教他人，亦随喜他，入水而死。彼人如是入水死已，堕于恶处，在彼地狱恶险岸处，受大苦恼。破坏身业口业意业，于彼处生受大苦恼。】

再者邪见乐行多作的情况，就是有人作这样的见解：入水而死的话，能够灭尽一切罪业，死后还会生在八臂世界，在那里永不退转。这样的痴人希望生到那个“神圣”的八臂世界，并且教导别人入水自杀，还随喜别人入水自杀。这个人以邪见力量支配的缘故入水而死，结果不但没有生到什么八臂世界，反而堕在了地狱的恶险岸处受大苦恼。他过去以邪见所使的缘故，破掉了身业、口业、意业，因而死后就堕在这样的地狱处受大苦恼。

【所谓苦者，如前所说活等地狱所受苦恼，彼一切苦，此中具受。复有胜者，彼地狱处，极利刃石，遍满其中。多有恶山，处处遍满岩崖险峻，高千由旬，鸟飞不得到，何况罪人而能往到？焰火普遍，一切炽燃。】

所谓受苦的情形，就像前面所说那样，等活等地狱里的一切苦恼这里都要受。还有更厉害的，就是这地狱处里，有极利刃的石头遍满其中，也就是这石头的形态是极锋利的刀刃状，有很多恶险的山峦，处处遍满了险峻的山崖，高有一千由旬，鸟都飞不过去，何况罪人，怎么能越过这样的崇山峻岭呢？那里普遍冒着火焰，一切炽燃。

【彼地狱处一地狱人，为余一切地狱罪人说如是言：君等可来，过此山已，更无地狱，若过此山，我等得乐。诸地狱人以恶业故，闻见彼人作如是说。如是说已，诸地狱人走赴彼山。】

当时彼处有个地狱人，对其余的一切人这样说：你们可以来，过了这座山就再没地狱了，过了这座山我们就能得快乐了。那些地狱人以恶业力故，听到他这样说，纷纷向那座山奔去。

【以恶业故，到彼岩崖险岸之处，彼处普烧，火焰炽燃。既走往至，不能得上。有堕坠者，有在火中极被烧者，有怖畏故，手抱焰石而被烧者，有惊畏故，望救望归，走回还者。】 当时罪人们以恶业的缘故，到了悬崖峭壁等的险岸处，却发现那里普遍火焰炽燃，一片火海，根本上不去。罪人们惊慌之下，有的堕落下去，有的在火里极度被烧，有的因为害怕，手抱着火焰石而被焚烧，有的因为惊恐畏惧，希望得到救护然后往回走的。

【彼地狱处阎魔罗人，手捉铁椎，极打连打。彼地狱人，身业口业意业邪故，长久远时，如是烧煮。乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。】

这时地狱里的阎魔罗人，手拿着铁椎，极度锤打、连连锤打这些地狱人。他们以过去身业、口业、意业邪作的缘故，在长劫久远当中这样一直被极度地烧煮。乃至恶业功能没有穷尽之间，一切时不断地受苦。