安乐集卷下

《安乐集讲记》 ︱ 唐并州玄中寺道绰禅师 撰丨智圆法师 讲解 ︱

“阿难复白佛言：‘若如是者，更修何善根，得正解脱？’

“阿难又向佛请问：‘如果是这样，那再修什么样的善根，能够得到真正的解脱呢？’

“佛告阿难：‘汝今善听，吾今为汝说。有十往生法，可得解脱。

“佛说：‘你现在好好听，我来跟你讲，有十种往生法可以得解脱。

‘云何为十？一者观身正念，常怀欢喜，以饮食衣服，施佛及僧，往生阿弥陀佛国；二者正念，以甘妙良药，施一病比丘，及一切众生，往生阿弥陀佛国；三者正念，不害一生命，慈悲于一切，往生阿弥陀佛国；四者正念，从师所受戒，净慧修梵行，心常怀欢喜，往生阿弥陀佛国；五者正念，孝顺于父母，敬奉于师长，不起骄慢心，往生阿弥陀佛国；

‘那么是哪十种往生法呢？第一、观身正念，常常怀着欢喜心，以饮食、衣服供养佛和僧众，将得往生阿弥陀佛国；第二、秉持正念，以甘妙的良药布施给一位病比丘以及一切众生，将得往生阿弥陀佛国；第三、秉持正念，不害一个生命，对一切都起慈悲心，将得往生阿弥陀佛国；第四、秉持正念，从师长处所受净戒，以清净智慧修持梵行，心里常常怀着欢喜，将得往生阿弥陀佛国；第五、秉持正念，孝顺父母，敬奉师长，不起骄慢心，将得往生阿弥陀佛国；

‘六者正念，往诣于僧房，恭敬于塔寺，闻法解一义，往生阿弥陀佛国；七者正念，一日一夜中，受持八戒斋，不破一，往生阿弥陀佛国；八者正念，若能斋月斋日中，远离于房舍，常诣于善师，往生阿弥陀佛国；九者正念，常能持净戒，勤修于禅定，护法不恶口，若能如是行，往生阿弥陀佛国；十者正念，若于无上道，不起诽谤心，精进持净戒，复教无智者，流布是经法，教化无量众生，如是诸人等，悉皆得往生。’

第六、秉持正念，去僧众的房舍，对于佛塔、寺院起恭敬心；听闻正法能解得一个法义，将得往生阿弥陀佛国；第七、秉持正念，一日一夜中，受持八关斋戒，不破一条，将得往生阿弥陀佛国；第八、秉持正念，能够在斋月、斋日当中，远离房舍，常常到善知识前，将得往生阿弥陀佛国；第九、秉持正念，常常能守持净戒，勤修禅定，护持正法不说恶口，将得往生阿弥陀佛国；第十、秉持正念，如果对于无上道不起诽谤心，精进持净戒，而且教导无智之人，流布这部经法，教化无量众生，这些人都能得往生。’

“尔时会中有一菩萨，名山海慧，白佛言：‘世尊！彼阿弥陀国，有何妙乐胜事，一切众生，皆愿往生？’

“当时会中有一个菩萨，叫做山海慧，对佛说：‘世尊！那个阿弥陀佛国土有什么微妙殊胜快乐之事，致使一切众生都愿往生彼国呢？’

“彼佛告山海慧菩萨：‘汝今应当起立合掌，正身向西，正念观阿弥陀佛国，愿见阿弥陀佛。’

“当时佛告诉山海慧菩萨：‘你现在应当起立合掌，身体端正地向着西方，以正念观阿弥陀佛国土，在心里作愿：我要见到阿弥陀佛。’

“尔时，一切大众亦皆起立合掌，共观阿弥陀佛。尔时，阿弥陀佛现大神通，放大光明，照山海慧菩萨身。

“当时，一切大众也都起立合掌，共同观阿弥陀佛。当时，阿弥陀佛显现大神通，放大光明，照着山海慧菩萨的身体。

“尔时，山海慧菩萨等即见阿弥陀佛国土，所有庄严妙好之事，皆悉七宝。七宝山，七宝国土。水鸟树林，常吐法音。彼国日日常转法轮。彼国人民不习外事，正习内事，口说方等语，耳听方等声，心解方等义。

“当时，山海慧菩萨等就见到了阿弥陀佛国土所有庄严妙好的事相，都由七宝合成。七宝山、七宝国土，水鸟树林恒时不断地宣说法音。彼国日日不断地常转法轮。彼国人民不会做其他外在的事，一心都是修习内的佛法，口里说大乘法语，耳朵听大乘法音，心里解大乘法义。

“尔时，山海慧菩萨白佛言：‘世尊！我等今者，睹见彼国胜妙利益，不可思议。我今愿一切众生，悉皆往生，然后我等亦愿生彼国。’

“当时，山海慧菩萨向佛说：‘世尊！我们今天亲眼目睹了阿弥陀佛国土胜妙的利益，不可思议。我现在也愿一切众生都能得到往生，之后我们也发愿往生其国。’

“佛记之曰：‘正观、正念得正解脱，皆悉生彼。若有善男子、善女人，正信是经，爱乐是经，劝导众生，说者听者，悉皆往生阿弥陀佛国。若有如是等人，我从今日，常使二十五菩萨护持是人，常令是人无病无恼，若人若非人不得其便，行住坐卧，无问昼夜，常得安稳。’

“佛授记说：‘以正观、正念就得到真实解脱，都能够往生彼佛刹土。如果有善男子、善女人真实信受了这部经，内心爱乐这部经，而且劝导众生，说者听者都能往生阿弥陀佛的世界。如果有这样的人，我从今天常派遣二十五菩萨护持这个人，常令这个人没有疾病苦恼，无论是人或者非人得不到侵害他的机会，无论他行住坐卧，白天夜晚，常时得到安稳。’

“山海慧菩萨白佛言：‘世尊！我今顶受尊教，不敢有疑。然世有众生，多有诽谤，不信是经。如是之人，于后云何？’

“山海慧菩萨又对佛说：‘世尊！我现在顶戴受持世尊的圣教，不敢有所疑虑。然而世间有很多众生，多起诽谤，不信这部经。像这样的人，结局如何呢？’

“佛告山海慧菩萨：‘于后阎浮提，或有比丘、比丘尼，见有读诵是经者，或相嗔恚，心怀诽谤。由是谤正法故，是人现身之中，来致诸恶重病。身根不具，聋盲喑哑，水肿鬼魅，坐卧不安，求生不得，求死不得。或乃致死，堕于地狱，八万劫中受大苦恼，百千万世未曾闻水食之名。久后得出，在牛马猪羊，为人所杀，受大极苦。后得为人，常生下处，百千万世不得自在，永不闻三宝名字。是故无智无信人中，莫说是经也。’”

“佛告诉山海慧菩萨：‘在往后的阎浮提当中，或许有比丘、比丘尼等，见到有读诵这部经的人，或者起了嗔恚，怀着诽谤。由于诽谤正法的缘故，这个人在现身当中，就会遭到各种不好的重病。导致身根不具、盲聋喑哑、水肿、鬼魅，无论是坐、是卧都不安宁，求生不得、求死不得。有的以此致死，堕在地狱当中，八万劫中受大苦恼，百千万世听不到水和食物的名字。在这样久久受苦后方能得以脱离，还是要生在猪马牛羊等中，被人宰杀，受极大的苦楚。后来得以做人，也常常生在下贱之处，百千万世不得自在，极长远的时间里不闻三宝的名字。所以，在无智无信心人当中，不要宣说这部经。’”

到此，第十二大门依据《十往生经》的经证，劝导众生往生的内容已讲说完毕。

此一部《安乐集》十二大门，以佛经论典的教言为所依，涉及净土法门方方面面的内容，极为详尽。包括：净土如何相应时机与根机；阐明发菩提心的重要、往生的目的为拔济众生；怎样破除异见邪执；多番施设问答，释去疑情；多方面辨析两土苦乐善恶、修行难易、修道延促、用功轻重等的差异，突显往生净土的超胜功德。除了以圣教证成之外，还引述三藏法师、实证大德叹归净土的实例为榜样。还从此土众生偏与西方世界有缘、念佛三昧乃三世一切诸佛修行之通衢大道等多侧面加以劝导。又涉及如何回向净土，行住坐卧诸威仪不违西方、如何观身正念来实修及法门未来的流通……从多层面、多角度启发后代学人断疑、生信，极尽全力劝导众生求生净土、获得大义。大师的悲心、智慧实为不可思议！

撰集流通德，普施于一切，

先发菩提心，同归向净国，

皆共成佛道。

这是大师最后写的回向，说到：我以撰集这部《安乐集》流通于世的功德，普遍施舍给法界一切众生，让他们首先发起菩提心，之后共同归于阿弥陀佛清净国土，同成佛道。

安乐集 卷下