如何正以教授引导学徒次第

《菩提道次第广论修心法（二）》 ︱ 宗喀巴大师 造 法尊法师 译 益西彭措堪布 讲授 ︱

《念住经》云：“为贪嗔痴一切根本者，谓罪恶友，此如毒树。”

这里无论是意义还是比喻，都要从正反面对比来生起认识。缘起律上是黑白分明的，它叫做“律”，就是一点都不乱，就像太空中的星系，毫不紊乱地在自己的轨道上运行那样。同样地，缘起律大分是黑白两条，这里再细分的话有一条一条的路线，它叫做天律、铁律、定律，丝毫没有改变。这样我们才知道：哦！原来是有这样的规律。

正面要看到，一切功德出生和增长的根源是善知识。他像药王树一样，以境缘增上作用的力量，一接触的时候就生功德、得利益，使自心净化，总之全是正面的加持。在这条缘起律上认定以后，我们就要竭尽自己的诚心和恭敬来依止，做一点就会出生很大的利益。

再体会药王树的譬喻。这是指一个病情深重的人，如果靠近药王树，就立即得到充分的加持。也就是以树是药性的缘故，从眼耳鼻舌身意各方面渗透进去，就使得他的六根清净，病患消除。眼一见到药王树就得到清净，消除了眼障。耳一听到药王树发出的声音，就消除了耳障。乃至舌一尝药王树的味道，就清净了脏腑等等。有这样直接的渗透作用，这就叫做加持。增上缘的力量一加被在心上，顿时就现起同分的功德。意思就是，善知识、善友是善的体性，他处在正见当中，又有善的意乐、善的行为，一接触的时候，自己相应的正见、善心、善行就都被引起，因此他成为一切善行、功德引发的总根源。

这样透彻以后，我们就会对行为的法则产生断定，而不再以为我们学非常深的理，那只是很浅的行为，我们不必要拘泥于事相……这已经出了很重的偏差。其实，一切妙理就在事相上，如果透了缘起的理则，就一定会在行为的法则上得到断定，它会使你一心在正道上好好地做。

反面也要透彻地认识到，一切贪嗔痴等罪恶和过患的总根源就是罪恶友。他像毒树一样，这也是基于他内在邪的增上作用力，就会不断地发起你的罪恶。就像一个健康的人靠着毒树，它上面的各种毒素也会透过色声香味触等渗透到健康者的体内，使他深度中毒。这要知道什么叫恶友？就是他心里有很多邪见，不符合缘起正道，他基于邪见，会发出各种邪的意乐和行为。那么跟他接触就好像靠了一棵毒树一样，会不断地中毒，也就是以他增上缘的作用力，会使你也产生很多邪的心态和行为。这样就知道，在一切处都要尽量远离恶友，不受感染，只要你还没有脱出因果的范畴。

我们要想一想，平常碰到毒都不敢吃，这是什么原因？就是因为我有胜解，知道吃进体内后会发生什么样的腐蚀作用，导致什么后果。当一想到它会使脏腑腐蚀，使我很快中毒死亡，就绝对不敢沾。就像这样，对待物质的时候，我们不会认为这是“他”，不是“我”，所以吃一点没有关系，而是相信，虽然是他法，但一进到体内，就直接发生作用，最后会把全身都腐蚀掉。想一想，这里能完全分开自他吗？只是你执著这个身体是我，才把其他法说成是他，有内是自、外是他的分别。如果你不执为我，那法界里的诸法原本就在交互作用。色法尚且如是，心法更是厉害。

所以要想到：恶友心里有很多“毒素”，一接触的时候，他的颠倒力量就会入在自心上，自己很快就会被毒化，这上有很大的作用力。心是无形的，我们看不到，所以就不胜解，也就导致行为上随便。一旦看到他就像“非典”高发区那样，一旦进入，就会很快丧失生命，那你是绝对不敢进的，只是因为盲目所以大胆。

心上的法则非常微细，没办法像外在的传染病那样，能很明显地给出医学上的数据、报告、各种情况的描述等，因此，这一点一定要相信佛语，相信佛的教导。我们通过缘起的理则去类推就会生起胜解。万法无不是因缘生，如果两个法已经和合在一起，是不会不发生作用的，不是好的作用就是坏的作用，不是在善的方面增上，就是在恶的方面增上。除非你已经超离了因果的系缚，那可以不受任何影响，而且能够转境，但现在还是凡夫，哪里超越了因果呢？

我们要看到，缘起有无欺的规则，不要说真正跟一个恶友结成关系，就连进了染污场所，都会很快在心上发生损减的力量，会使你的状态变得不好。但这只是外层的表现，里面到底怎样损减功德、发生深层的影响力，是我们肉眼凡胎看不到的。其实，那时他的心识已经和你的心识配合起来，使你的心里发生同类反应，这是缘起上极深细的。过去大家都相信佛语，所以不必要说很多。真正要讲清它的话，实在是太深细，没办法用语言说了。

这就知道，罪恶友绝对是内心熏上贪嗔痴等各种毒素的总根源，他对我们修道的破坏力极大。因此，最初的时候绝对要远离恶友、远离染污场所，不能有一点沾染。就像对待一接触就会立即腐蚀身体的剧毒一样，绝对不能沾，或者像在面临“非典”高发区时，要赶快避开。这才是在缘起上发生了理智的表现。

《涅槃经》云：“如诸菩萨怖畏恶友，非醉象等，此唯坏身，前者俱坏善及净心。”又说彼二，一唯坏肉身，一兼坏法身；一者不能掷诸恶趣，一定能掷。

《涅槃经》中说到：菩萨怖畏恶友的心非常强，连怖畏醉象的心都不能等同。这是因为菩萨很深地了达了缘起，对因果的胜解大，导致他的心很强。他知道醉象只能毁坏我的肉身，而恶友会毁坏我内在最宝贵的善心和清净心。

经中还说到这两者的差别：醉象只能毁坏肉身不能毁坏法身，而恶友不但毁坏肉身，还会摧坏法的生命；醉象不能把人扔进恶趣，恶友却一定能把人扔进恶趣。所以菩萨非常害怕跟恶友接触。

对缘起愚昧的人往往认为：这不要紧，随便接触都可以。如果是已经超越了因果的大圣者，那当然不受染污，而我们是有心识的凡夫，一触到境缘就必定起作用，连着身心都会受感染。好比一般人说：我看看电视、上上网没什么关系。但就里面的内容来看，那的确是大恶友，只有得很大成就的人在这前面能不动心，不会受感染。而我们是凡夫，一缘上去没办法不动心，很快就会被染污得一塌糊涂，很可怜。很多人已经上了一百次、一千次、一万次，每一次都有很明显的反应，不但每一次，每一分钟里都有明显的反应。这证明那是很强的染污境，可怜的是很多人还是对此愚昧不知。

有人会说：这上面只是一些符号、信息、文字、图片，有什么关系？他以为不会坏掉心，岂不知凡夫的心完全是在名言上运作的，除了符号文字等以外，也没有很多别的起心的因。信息是世间符号的代表，这上面的各种信息都意味着你会起相应的心，只要你一缘上去，心跟着运转，就已经在起非常多、非常强的心了。

我们在面对网络等媒体时，一上去很快就跟它混合起来了，那时沉浸在里面，不断地起相应的心，这就已经受了深度的染污。这样上网一个小时后，心理状态就变得很糟糕了。比如说善心没了，修定、思维等发生很大障碍，连内心平静下来都很困难，甚至日常行为都没办法很平静地去做。这样，他已经丧失了一个人的正常状态，这就是可以预断，以这种状态是得不到人身的。因为，作为一个人有他的基本状态，如果上了网以后，基本处理事情的状态都失去了，那就表示连人的福德都没有了。因此这是很可怕的恶友。

现在网络信息的染污非常厉害。它的信息量特别大，诱发力特别强，会让人高密度地生起各种烦恼和分别，因此它应当是一个特大的恶友。他不光是毁坏我们的肉身，而且毁掉了我们内在最宝贵的清净心、善心，毁掉了法身慧命。在这里面不知会熏上多少染污种子，会在识田里稠密地播下各种贪嗔痴邪见、杀盗淫等的种子，当它熏得满满的以后，自己这个人也就报废了。

这样就非常明确，对于网络、电视、世间书刊、报纸，声色境缘等所有广义的恶友都应当彻底远离，不然直接就会损坏功德，引生过患。如果我们真正想在菩提道修行成佛，逐步把一切功德都引生出来，把一切过失都消除干净，已经确立了这个大志愿的话，就应当恒时坚决地远离一切恶友。

《谛者品》亦云：“若为恶友蛇执心，弃善知识疗毒药，此等虽闻正法宝，呜呼放逸堕险处。”

《谛者品》里也说：如果被恶友蛇抓住了心，那就会舍弃善知识所给的治疗烦恼病的法药，虽然听了一些正法，但一点也不会修，就这样在放逸中堕入了极危险的境地。

很多人不知道一入了世俗红尘，就已经进入恶友的包围圈了，他不知道自己正在一步步地退化、变质。口口声声地谈世间的享乐、贪欲等各种染污法，实际已经被狭义或广义的恶友毒蛇抓住了心。对于善知识给的疗病的法药，早就抛在脑后了，从此不断地在非法处放逸、沉沦。这样积累到一定程度，最终就很深地堕落了，再也爬不出来。所以，在这上一定要防微杜渐，最初要守得很严，一点也不能接触，因为一旦接触就会不断地增长。

还要强调的是，绝对不能接触世间染污的影视、书籍和网络信息，心一结合上去就会受染污。而且一旦沾染了，就会像染上毒瘾一样，毒瘾发作时根本控制不了自己的心，随着就不断地增长贪嗔，使得烦恼的毒深入骨髓。最后整个人完全陷在奔涌不息的邪念之流当中，一点正法的内涵都没有，这就是“呜呼放逸堕险处”，最终会彻底葬送自己。

《亲友集》云：“无信而悭吝，妄语及离间，智者不应亲，勿共恶人住。”

《亲友集》中说到：对于没有信心、悭吝成性、爱说妄语和离间语的人，智者不应当亲近，不要和这样的恶人共住或者交往。一旦结成关系就会受染污而毁坏自己。

同样要强调，在当前信息时代，主要不能跟染污媒体共住。很多人好像已经跟媒体结婚了似的，天天分不开。其实媒体只是外在的表现，内在是幕后操纵者的心，他们的动机、心念很多是很邪的。为了达成他的目的，不惜用各种挑动人内心欲望、贪嗔，吸引感官的手法，使人深深地陷溺其中。

这样就应当觉察到，我们如果亲近了这些染污媒体，就会彻底断送掉自己的暇满人身。即使经过长期的努力，生起了一些善心、清净心，只要接触染污媒体，在几个小时里就会受到大量的摧坏。而装进心里的，是各种各样的烦恼、恶习、邪见，这当然是恶友。只要接触过几次，就发现烦恼在明显地增大、变多，心绪变得紊乱、躁动，人也好像丧失了清明的理智，没有敏锐的反应，而且心也会变得僵化，善心很难出来。这都是深度的中毒，我们不应当再对此愚昧。

要看到这里面所表达的是什么。那无非是各种捏造、妄语，制造毫无意义的引人生醉染心的信息作品。在这里面只会生起更多的是非戏论，会引起很多贪嗔痴、竞争、斗争、散乱等的心态。成天陷在这样迷乱的状态里会好吗？一旦沾染上，什么善心、出离心、办道的心、利益众生的心等等，早就荡然无存了，最后连口里说一个字也不可能。人的正气就这样被彻底夺走了，充满了各种染污、混乱的气。这样被严重地障蔽以后，连少许的为道的心力都发不出来。这就是最大的腐蚀。

思维心中的法道

一、不如理依止善知识，会引生今生来世的何等过患？依经教细致作思维。

二、思维以下的缘起理则，力求发起胜解：

（一）不如理依师（比如对师长生嫌恨心、不恭敬等），会使功德未生者不生、已生者退失；

（二）由不恭敬，沉没法故。

三、在增上缘的作用上反复观察：亲近善知识是发起一切功德的根源（如近药树），亲近恶知识是出生一切过患的根源（如近毒树）。

四、为什么菩萨怖畏恶友胜过怖畏醉象？

五、广义的“恶友”包括哪些？为什么？对此抉择认定后，要坚决远离。