三、如何讲闻二种殊胜相应正法

《菩提道次第广论修心法（一）》 ︱ 宗喀巴大师 造 法尊法师 译 ︱ 益西彭措法师 讲授

抉择闻法当前所起的作用

抉择认定了走学法道路的总趋势和最终结局后，再来观察它在当前能起到什么作用。换句话说，要确认到现前会出现什么缘起状况。这上一旦看透彻，就会再度强化行为的取向。观察下来会确认到，闻法发展内心的缘起相是全然清净的，除了引发止观之乐和随顺品之外没有负面效果。究其原因，会发现这缘于正法是现证法界最胜等流的体性。

就从这个要点出发，以宽阔的慧眼洞察整个缘起的走向，会全盘看到从因到果、从现前到究竟之间都有同分的善妙相、清净相。就像由毒性的种子发生的一切枝叶花果都是毒性，从药性的种子发生的一切枝叶花果全是药性，果的体性是由因的体性决定的。由这条缘起律就知道，由某一种因繁衍出来的整个家族必定有它的共性。由此会开启文化的整体观。一种教法是一个因的系统，由熏习它而发生变化叫做“文化”，这是它的果相。由同一种教法制造出来的整个家族，当然有它共同的面孔。比如回教徒、道教徒、耶教徒等，处在同一个系统里的成员，有一种同样的气氛，一看就很明显。一个人一念一念地熏那种教法，就是心一念一念地在那条道上走，当然从因到果之间，就有那种同类的缘起相。比如奉行性解放主义者，他的心心念念决定是淫秽染污；奉行孔孟儒教者，则是不断地起现孝悌忠信等。在一切教法中，只有无上世尊的圣教是根源最清净的教法，以受这种圣教熏陶的缘起，自相续心心念念现起的显现就都是清净的。在整条发展链上，有同分体性的善妙相。这样确认了教法的体性和受熏的缘起相，就能完全断定自己要走哪条路。

这里要明确两层因果关系：一、止观是因，涅槃菩提是果，由止观能得涅槃菩提；二、闻法是因，止观是果，由闻法能得止观。

圣教能启发灵机而返迷归悟、止乱归寂，因此由闻法会逐渐止息无明妄动所导致的一切不相合真理的散乱，包括第六意识流荡于外境的散乱，内心昏沉、掉举的散乱，执著自我的散乱，小乘下劣作意的散乱等等。听到真理的教法，内心受到启发，就会停止往非道上走的妄动，由此得到寂止的安乐。而且在圣教的指示下，会逐渐明白世俗万法都是因缘生，胜义都是一味的空性，在消除了颠倒增益后，能以无垢慧明观诸法的体性，得到胜观的安乐。

接着再移到当前的状况作观察，会明显发现闻法后能得到止观乐的随顺品。比如闻法前心识奔波在尘劳中，起很多妄念、烦恼，会变得特别散乱，但在闻过一座法后，感觉心收住了，心态清净多了，这就是寂止的随顺状态。或者之前心识很蒙昧、很不清爽，经过一座闻法的熏习，感觉心里明清多了，智慧的眼目更亮了，这是胜观的随顺状态。从这里要发现缘起的规则，就是闻法的缘起有引发上的定相，下至一个刹那与法相应，都必定出现三分作用：一、寂静分，使心安然寂静；二、胜观分，使心明了清晰；三、受用分，让心生起喜乐。由于缘起引发的行相是决定的（指无一例外，百分之百如此），这就确认了闻法有净化自心的作用，的确是清净无罪的法行。

这里要观察到缘起的微妙规则，由于佛是大觉悟的心流出教法，唯一引导众生觉悟成佛，众生的心一跟他契合相应，就会出现同分的状态，如同共振那样，称为以佛的清净心带起弟子的清净心。清净状态就摄在止观两分里，这是遍在一切闻熏圣法中的果相，可以全数决定。从这里能全然断定：原来闻法有这么殊胜的功用，它清净，无有罪染；善妙，唯一得止观之乐；速效，迅速增长智慧。这样对闻法的胜利引发了胜解，就会踊跃趣入闻法。

观察熏习邪法的作用相，反显获得认识

由于缘起律上正转和反转是相反的状况，通过反面的观察，很容易引起对正面的定解。

邪法方面，比如有断灭论、竞争论、性解放论、现世享乐论、张扬自我论等等。我们要观察，熏习这些言论会起到怎样的作用？有决定的缘起共相吗？从当下观察，这唯一使心识颠倒运行。因的运转相跟止观相违，果的报应相跟涅槃菩提相违。缘起上完全是违理背道而行，全分是颠倒堕落的相。它增上了心识的错乱妄动，和寂止相违；加深了内心的愚蒙，和胜观相违；使心陷在苦恼中，和止观乐相违（这里“苦恼”要从微细分上体会，心在妄动恼乱就是苦的状态）。在一切颠倒熏习邪法的事件中，决定都有这样的作用相，无一例外。它唯一让自心陷在罪染中，失去纯洁、正直。人们却每天乐此不疲地看电视、听歌、上网，看世间的书报、杂志，都是在拼命服毒、慢性自杀，不断地颠倒沉沦。只要观察熏习后的状态就很清楚，这是再明显不过的事了。

对此要有洞察力，要看到这是从邪师迷乱的心中说出邪谬教法，只会起误导人心的作用。人的心一接受了它，以缘起力就立即被同化，变成同分的颠倒心，心识会越来越蒙昧、狂乱，肆无忌惮地倒行逆施。长此以往，心会完全沦陷堕落。原本寂静、安宁的心，会变得十分混乱；敏锐、明清的心，也会变得非常蒙昧；内心的苦感、狂乱度都会急剧加深。从长远看，以这样罪染不清净的状态，决定堕入恶趣苦海，有不堪设想的报应。由此，我们就可以把受熏邪法定性为有罪染的行为（凡是没有相合真理行正道，就是在犯罪、在毁灭自己）。

只要我们对此能引发胜解，就会谨慎地护好自己的心，尽量不跟邪法接触。就像防传染病的意识一旦加强，人们就会主动带上口罩，避免进入高发病区域，切断任何传染源那样。这是因为意识到一经传染就会得病，甚至造成生命危险。这就是由防传染的观念发起了主动的行为。如果不这样做，就会被讥笑为太愚昧。

而我们需要有更高的内观智慧，要了解到自己的心一旦和邪法接触，心只要有一念接受它，就立即被感染而变得不清净，这是免不了的。它是罪的体性，能瞬间传染。观察传染源会看到，由于制作者的心是邪恶的、不清净的，他说出的法或制造出的作品就只会误导人堕落，一受熏染，心就会迷乱、陷落。要在一念上看到这个细分的恶化。这是堕落的恶兆，是在心上发出了不良信号。一念间心颠倒而转，就已经全体沦陷了。只见心里不断地起罪业染污，给纯洁的心蒙上多少污点！而人们却如此盲目无知，不断地饮苦食毒却浑然不知。比如不断地听流行歌曲、看现代影视，心跟着同步而转，就处在相应的烦恼状态里。只要持续一两个小时，心就已经邪运转百千万次，很快就染污得一塌糊涂。

我们在观察时要密切关注心的变化趋势，要确认到两点：第一点，心随邪法运转会加深错乱的妄动，心不断地缘着不好的所缘动起各种烦恼，结果心绪会变得非常紊乱不静，原本凝聚的心力会被破得四分五裂，散乱得一塌糊涂，破坏了寂静。第二点，由于邪法宣说或者暗示的是错谬不经的论调，颠倒是非黑白，都是些违背真理的胡说。而我们内心有非常重的愚痴习气，很容易被蒙骗，心一旦认同它、产生好感，跟着作颠倒想，就被同化了（这是指见解上的同化）。这会让我们颠倒的错觉更加严重、更加丰富，也就极难走出误区，导致长时间都难以和正观相应。这是直接破掉了心中的明观。比如我们一看世俗的影片，以它同化的力量，自然会觉得现代生活很美好、爱情很神圣，好像世间已经没有了苦，这就失坏了无常观、苦观和不净观。看上两个小时，出离心已经被抛在脑后，连一点气味都不剩下。又比如看一些邪论、不正的学说，听一些邪专家的讲述，在一次熏染洗脑之后，很多人都变了观念，觉得世俗的生活、事业很有实义，科学的发现更有魅力，做人就要充分地展示自我等等。这就完全失坏了胜观，深化的是颠倒的知见，成为无数罪恶发起的根源。

这里务必要警惕，每次上网或看电视当中，心跟诱发贪嗔痴的信息一结合，就会难以控制地现起各种不清净的心态，陷在很深的烦恼和罪染当中。受熏得越强猛、越频繁，罪染就越剧烈、越深重。这样不断地陷落，到了积重难返的时候，就要陷入恶趣深渊了，结局是很悲惨的。总之，要从近处到远程，全面看透邪法的诱发作用。因为这样受熏只是在深化颠倒心识，一直在不好的境界里狂乱地妄动，陷在罪染当中，无法自拔，这当然是堕落。这是非常明白的事，越熏心就越往下堕，整个人变得一团黑气，这就是在走向毁灭。

已经辨清了正道和邪道的差别，应当没有什么疑惑了。对于世间种种邪法，到底该不该看、该不该听、该不该接触，自己立即能做出判断。很多人毫不自量地虚吹：“没有什么法和非法的差别，都是平等的，无所谓的。我们要在五欲里行禅。”观察他的内心，一接触到邪法，马上就心里接受，粘著在上面。要不了三分钟，心就开始乱动起来，已经进入邪法的运转状态，各种贪嗔痴的念头蜂拥而起。一两个小时的熏习就染了一身的罪，再也安不了心，一直陷在躁动不宁的状态里。这样每次都乖乖地被五欲魔、邪法魔俘虏，完全是一败涂地，还冒充自己能转境界，能在五欲中行禅，纯粹是打妄语。这样盲目地葬送自己，源于对熏习邪法缘起的愚昧，就像随意进入传染病高发区，毫无防护意识那样。

辨别了正反面的缘起相后，我们就能发决断心，唯一选择学法的路。因为我们已经晓得利害了，知道唯一要走正路，就时时以至诚的心熏习正法，依着正法的加持，停止各种不合乎真理的胡作非为，尽量不让心往恶的方面运转，这样来保有内心的宁静。同时，以闻法启发无垢的智慧，时时住在明观当中，不失掉观照。这样破迷开觉、止乱归寂，就能使心恒时住在止观的法乐中。这是无罪染的法行、纯粹的法的运转，这是符合真理的道路，要满怀欢喜地趣入。

作是思惟，即是思惟听闻胜利。

按照《菩萨地》所说的这五种想作如理的思维，就是思维闻法利益的操作方法。

思维心中的法道

这五种想十分关键，一定要反复思维、研讨。个人的力量不够，就要靠群体的力量，可以几个人一起讨论。对这五种想发起胜解是根本。这个缺了，后面就很难发起，它是建立心态和行为的依据。没有起胜解，只是空口诵文或者表面说一说，那就相差太远。如果思维还达不到量，就再延长三到五天，一定要把上面的法理想清、看透。这是最根本的地方，所以我再次强调。

这一次的作业是：细心思维五想中的后三想，直到发起胜解为止。以后每次闻法前，要努力提起五种想。

以上已经正理确凿地指明了路线，接着就是实行，要完成下面一栏：

这张表每天都要填写。要督促自己每天在法道上走，不要落到非法里。如果连电视都放不下，还能放下轮回吗？何必天天高喊口号呢？这是起码的要求。不然说要修心、要成就、要解脱，纯粹是自欺欺人的话。

这里已经画好了表格，大家每次都要认真填写，正式的学员都要这样做。我们不能永远只是空谈而不实行。在实行之前要把道理想透，然后一心依法道练习，这样就能修出善心善行。开始的阶段必须在事相上严格要求，用反省表监督整个过程，就像古人填功过格那样。按现代人的习性来看，不这样做，几乎全部落空。所以这是硬性的要求，凡是正式的学员都要这样做，而且法师们也全都要按这样实行、操作。不然天天强调说不要只是学知识，讲一万次也不会落实。

现在不能再像过去那样，每天都有很多修心的任务要及时完成。如果成了学法很忙的人，这是好现象，开始入了闻思修的正轨，重新做了一个认认真真修行的小学生，天天都在认真地做修心功课。这样不断地学、不断地模仿练习，感觉处处都有要串修的，就踏实多了，不会只是放空枪。自己在逐步地学，心就在逐步地发展，也就会越来越有信心。所以一定如法的依次第修心。

现在要定好未来的计划，对于走这段路有个预先的考虑。定好了就按这么做，不要改。从现在起，今后要在几年里完成一个个修心的任务。因此要安下心来，一步一个脚印地向前走。要重回到你做小学生时的心态，有一种学生的品德。小学生对老师很尊敬，他把老师的话看得很重，老师说的决定要完成。这个方式一对了，那么就在几年里课上闻法、课下实修，交替地进行，一步一步稳打稳扎地往前走，一环扣着一环，绵绵密密地在心上做功夫。每次听完法，都要完成当前的作业，要把听到的法及时转换到修心上，每次要去掉一分颠倒心，修出一分无颠倒心。大家都是有善根的人，会明白内在的善心是最宝贵的财富，无数倍胜过世间的财富。我们要爱品德胜过爱财富，爱修心胜过爱世间的事业。因此要尽一切力量投入修心，比做任何事都有意乐，超过了俗人求财、求色、求官的心，也超过世间学者探索科学的心，这才是有了学道的意乐。按这样发展，就一定有大利益。