第三色法

《大乘百法明门论直解讲记》 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

第三色法，略有十一种：一眼，二耳，三鼻，四舌，五身，六色，七声，八香，九味，十触，十一法处所摄色。

第三色法，归纳略说有十一种：眼、耳、鼻、舌、身（五根），以及色、声、香、味、触、法处所摄色（六尘）。

心、心所所变相分，皆名为色。今且约内五根、外六尘，故但略有十一种也。

凡是心王和心所变现的相分，都叫做色。现在只是按内五根和外六尘来宣讲，所以略说为十一种。

眼耳鼻舌身五根，皆第八识相分。而各有二：一者胜义五根，即八识上色之功能，以能发识，比知是有，非他人所能见知。

眼、耳等前五根其实只是第八识的相分。每个根各分两种——胜义根和浮尘根。

一、胜义五根，指第八识具有能变现色法的功能。这是通过以果推因来证成的。果位存在五种识，这些识不可能无因而生，阿赖耶识上一定存在能生这些识的功能。比如有能认识物体形色和显色的眼识，从此可以推断，阿赖耶识上一定有能生这种识的功能，它是能生眼识的根本，所以取名为“眼根”。类似这样的五根，以凡夫心不能见，不能了知，所以称为“胜义五根”。

二者浮尘五根，即胜义五根所依托处，乃四大之所合成。众生妄计以为我身，实与外之地水火风无二无别，均是第八识相分耳。

二、浮尘五根，指胜义五根依托之处，它由地、水、火、风四大元素合成。众生虚妄地认为肉体根身是我，其实无论眼根、耳根等都是由坚固性的地、湿润性的水、暖热性的火、动转性的风所合成，身的体性与外在地水火风没有任何差别。比如我们喝了外界的水，就换成了体内的水大，从体内排出汗液、尿液，又转成了外界的水大；呼吸是内外风大的转换；饮食和排泄是内外地大和火大的转换。从这里可以看出，内根身四大和外器界四大体性没有差别，这些都是第八识的相分。

就此第八识所变依正二报之相，眼识缘之，即名为色。此色即是眼识相分，乃托第八识之相分以为本质，自于识上变相而缘。喻如镜中之影，未尝亲缘本质色也。

第八识所变依报器界和正报根身的相分，眼识缘取这些所缘境——相分，就称为“色”。所谓的色其实就是眼识的相分。它是怎么出现的呢？以第八识的相分作为依托的本质境，然后，在自己识前变现所缘相分而缘取它。这些所缘相分只是本质境的影像，就像镜中现起的影像一样，所以在见境的时候，并不是亲自缘到了本质色。

比如第八识的相分——境上真正的那个山，作为本质境，然后在眼识前变现与之类似的影像，眼识进而缘取这个相分，在眼识前就显现了“山”，这个眼识前的“山”，叫做色。对应比喻而言，镜子前的物体，好比第八识的相分或本质色；依托这个物体，在镜子中现出与它相似的影像，就像眼识所缘的相分。由此可以了知：眼识所缘的只是影缘境，而不是本质境。

依正二报，动则有声。耳识缘之，自变声相。

依报的器界和正报的根身，这两种果报的色法，彼此摩擦、碰撞或运行时就会发出声音，耳识缘着这些本质境，而变现自己所缘的声音影像，就叫做“声”。

依正二报，具香臭气，鼻识缘之，自变香相。

依正二报，具甜淡等六味，舌识缘之，自变味相。

依正二报，具冷暖坚润等触，身识缘之，自变触相。

依正二报——器界、根身的显现，有香、臭等的气味，鼻识缘着这些本质境，而变起自己所缘的香影像，这叫做“香”。

依正二报——器界、根身的显现，有甜、淡等的六种味尘，舌识缘着这些本质境，而变起自己所缘的味影像，这叫做“味”。

依正二报——器界、根身的显现，有寒冷、温暖、坚固、湿润、粗糙、柔软等的触尘，身识缘着这些本质境，而变起自己所缘的触尘影像，这叫做“触”。

五尘落谢影子，并及表无表色，定果色等，惟是意识所缘相分，名法处所摄色。

色、声、香、味、触五尘灭去之后，落下的影子，加上表色、无表色、定果色等，这些都是意识所缘的相分，叫做“法处所摄色”。

它包括影缘境——五尘影像以及有表色、无表色、定果色等。为什么意识所缘是五尘的影像呢？眼等五识前显现的色、声、香、味、触所缘境，是刹那生灭的体性，识境相对一刹那就灭掉了，意识缘着这些相分留下的影像分别、回忆。而“有表色”是指身体弯曲、伸展、行走等的表现。“无表色”是指受戒时依靠传戒师的引导，在得戒时现起的戒体。“定果色”是指圣者菩萨在禅定中有大威力，能变出地、水、火、风等的色法。这些意识所缘的相分都是 “法处所摄色”。

盖法处所摄有二：一者心法，即五十一心所是也；二者色法，即意识所变相分是也。然五十一个心所，亦各自变相分。其所变相，随于心王，摄入六尘。

总的来说，法处所摄之法包括两类：一是心法，就是五十一种心所；二是色法，就是意识所变的相分。悭吝、嫉妒、谄诳等五十一种心所生起时，各自也会变出所缘的相分，所变的相分，则跟随心王，归纳在六尘中。

故除此十一色法，更无他色可得。则知色惟心王心所二者所现之影，明矣。

所以除此十一种色法之外，再没有其他色法。这样就知道，色法只是心王和心所现起的影像。

色声香味等一切种类的色法，不是心王的相分，就是心所的相分。比如物体颜色和形状是眼识的相分，各种声音是耳识的相分等。这也就是说，心外没有色法的自体，一切色法只是心王和心所所现的影像。