甲初　总说世间中佛法如何而来的情况

《佛教史大宝藏论》 ︱ 布顿大师.著 ︱

（三）诞生事业： 此后，复现百花盛开等三十二种瑞相。在“兰毗尼园”[56]中，菩萨母手攀“无忧树”时，菩萨即从母右胁而出，菩萨母在无苦恼和无损害中，生下太子。那时，天神散妙花，梵天、帝释捧持“迦什迦天衣”，难陀及优波难陀二龙王为之沐浴。菩萨说：“憍尸迦（即帝释）将我放下，步行到东方说，当是一切善法的加行；到南方说，当成为人天大众的福田；到西方说，世间中唯我最胜卓越，此为我之最后生，当出离生、老、病、死之边；到北方说，一切有情中我当成无上；到下方说，当粉碎诸魔及魔军，当降大法雨，让雨云熄灭一切地狱有情住处的地狱火，以满足地狱众生所求之安乐；指上方说，一切有情当向上而观。”菩萨说毕行七七步，步步都生起莲花。那时，各方都呈现吉祥瑞相：四大国中生四太子；上等种姓生五百男孩，及“具美称”等八百女子；有名“意乐”等五百男仆；名“堪赞”等牝牡马驹各万匹，黄牛万头；于洲之中部生长菩提树；出现美丽园林五百处，及宝藏五百处。王子遂名为“一切义成”。于是去到供奉种姓神祗之所，由于太子在一切释迦族人中，为最能者，因此命名为“释迦牟尼”。由于释迦种姓神名“增盛”（此神最大）向太子敬礼，故诸天神也向太子敬礼，故又取名为“天中天”。摩耶夫人生太子七天后，即寿终而往生三十三天。这不是菩萨有何罪咎，而是如果摩耶夫人亲视太子，心将碎裂，实为寿量已至究竟之故。其他经中说：“住在‘普持山’中的无烦恼仙人的侄儿‘火施子’，他心中有所察觉，即问师道：‘教师此间如日聚，同时普照是何因？如是山中诸岩穴，一光照射皆显明’”。师答道：“日之光明常炽热，一子所发之光明，触其末端光凉爽，定是能仁所发光。”于是无烦恼仙人入住“劫毗罗城”[57]作偈启请说：“大王！我辈今来此，敬求一见王太子，世间之主作导师，我求一见彼能仁。”那仙人无论梦中或睁眼时都难忘睹世尊面，便作偈说：“具足善种诸良驹，夜间入眠一时辰（即一夜的四分之一），能获有义诸梦寐，双目不须久睡眠。”仙人见太子后，心想一切相师都预言王子将作转轮圣王，何以这些预言有所变化？感而作偈说：“大王！相师皆意乱，诤劫不来转轮王，子是胜福法宝藏，解脱罪业将成佛。”那时，太子由姨母“摩诃波阇波提”抚养，并有怀抱太子的保姆八人、哺乳保姆八人、戏玩保姆八人、拭污保姆八人，依此保姆三十二人而长养。如此神异奇迹，被一位有五种神通住在雪山中名为“黑仙人”的所察觉，同他的外甥“火施”运用神通来到“劫毗罗”城窥视太子相，他知道太子将得怎样的成就，叹为希有！并生悲伤！王子足下礼，右绕王子身，同时流泪而作出预言说：“我观所生太子相，三十二相以庄严，将有二成余皆非，在家则成转轮王。离俗出家则成佛，不随他人之后转，此世圆证菩提果，殊胜密根隐蔽没。众生难见顶髻故，在俗居家将不能。”王问：“那末你何故而哭泣？”作偈答道：“大王，我遇法藏胜丈夫，叹未成义我寿终，未得解脱见已过，因此悲痛而哭泣。”说偈后，仙人也就返回他的住处。

（四）学书习定事业： 以后，太子年渐长大，王命太子向释迦族姓儿童约万人一起到教书法师跋陀罗尼（意为普友）的学堂中学书习字。太于问：“教师，梵天文字等六十四种中，我学那种？”教师听太子一问，很感惊奇，叹为希有！而作偈说：“正大有情真希有，一切论典虽已学，随入彼彼世间故，来到此地学书堂。一切字书虽有名，我亦未能尽知晓，彼于此等已熟悉，仍来学书此塾中。”

此后，太子去到林中，在阎浮树下，止息入定，从初禅证到第四静虑[58]。有五位具神变的仙人飞经此地上空时，欲飞不能，只得降落，绕太子身恭敬礼拜。那时，其他树木的荫影已没，独有太子坐处阎浮树影未消，诸仙人视此奇景，心生希有！作偈说道：“能仁何时诞生已，彼时修入具光定，导师如是二次修，我今敬礼怙主足。”说偈已毕，即向太子顶礼。

（五）婚配赛艺事业： 继后，释迦族姓的长辈们都来到国王前，启请道：“大王，过去相士们都预言太子如留宫婚配，将成转轮圣王。请为太子选择贤妃吧！”于是国王吩咐道：“速去看何处有和太子相配的美女吧！”遂有五百释迦种姓的人说：“我们的女儿能和太子相配。”王说：“此事须问太子。”太子说：“七天后我当答复。”太子考虑后而作偈说：“我知无边贪欲过，争斗结怨成苦根，犹如可怖毒树叶，亦加烈火与剑锋。欲乐功德非我愿，我与女会不美严，运用禅定息心乐，我愿默然住林薮。”太子进而观察，出善巧方便和悲心之门感觉到：“污泥草塘莲花茂，众人群中国王尊，菩萨何时得胜眷，彼时度生千万亿。往昔善巧诸佛子，亦曾纳妃生子嗣，我当随学此诸德，但须无贪住禅乐。”太子想后，将应具之女德写于书面，回答说：“能有如是德相的女子，我愿纳受。”国王立即吩咐御前大臣道：“你去看何处有如太子所写德相的女子，速召进宫来。”并作颂说：“婆罗门及王种女，诸侯庶民种姓中，谁有如是功德女，即时召来我宫中。并非爱执吾太子，种姓高贵与希有，功德真实诸法相，是其心中所喜爱。”于是婆罗门到各地遍访，见到一位释迦种姓持杖者的女子名“俱夷”（梵语，藏文意为“地护女”），将女德相书交她看。俱夷看后笑容满面说：“梵志！我全具如此德，彼具胜相是我夫，太子愿纳勿迟延，万一可能娶俗女。”大臣将此情况禀报国王，国王说：“此女子多虚诈，不可尽信，七天内召所有女子前来宫中，将赏赐悦意的物品。”到了七天，所有女子都来到宫中，王赐以物品，众女子慑于王宫的威风，很快离去。待到俱夷来时，赠品已完。俱夷微笑说：“我有何过错，讨得对我如此的忿恨？”太子答道：“并非忿恨，而是你来迟了。”说罢即将价值千金的戒指给她。俱夷走后，护卫人等向国王禀报：“太子对俱夷垂恋，并且亲自对她说了一些话。”于是国王遣使到释迦种姓持杖者那里说：“请你把女儿嫁给太子。”持杖者说：“我姓之宗法，须通晓技艺的人，方可把女儿嫁给他，太子生长在快乐的深宫之内，未必能通技艺，不通技艺的人，我怎能将女儿嫁给他呢？”使臣将持杖者的话回禀国王，国王心中暗想这女子我见面两次，居然对我这般无礼。正在这样想时，太于得知，当即对父王说：“这有什么过错？请下命令，否则是不可以的。”国王虽与太子发生一些争论，由于太子应允比赛技艺，国王心生欢喜，而宣告比赛技艺。到了七天时，聚集释迦种姓的五百青年，俱夷竖立得胜旗，约定比赛剑术、射箭、角力等项目，获胜者夺此旗。首先来比赛者是“拉金”（藏文意为“天赐”），他面对牵来的大象，生起了嫉妒和骄傲之心，用掌一击将象击毙。难陀前来将象抛掷在城门之外，继由太子菩萨前来用足趾挑起象尸抛出七道围墙和七条沟渠之外，约一“俱卢舍”[59]远的地方，象尸落处成一盆形洼地。此地故名为“象洼”。其次，由教师跋陀罗尼作证，比赛文字，仍然是太子菩萨得胜。次由释迦有成（当时著名数学家）作证。比赛算数，结果仍是太子菩萨获胜。而且数学家释迦有成也只能通达到“阿閦鞞”数位[60]，而菩萨则通达到“阿伽罗婆罗”[61]的数位。再次比赛跳跃、游泳、跑步等项目，太子菩萨都比他人优越。此后，难陀与阿难陀二人，认为自己的力量超过他人，因而来到太子面前角力，太子刚与他们一交手，二人即倒仆在地。次由拉金来角力，太子菩萨用右手举起拉金在空中旋转，然后置于地上，不伤其体。继而所有释迦种姓来此的青年们一齐合力袭击太子，他们刚一接触太子，就全部倒地。再次比赛射箭，阿难射程达二“俱卢舍”；拉金射程达四“俱卢舍”；阿难陀射程仅达六“俱卢舍”。持杖者于二由旬以外竖立铁鼓一面作靶。他们只能射到各自所及的射程，没人能射中铁鼓。太子菩萨则在十“俱卢舍”以外，置一铁鼓，鼓的前面排列七辆车，车的后面竖立一头铁猪，然后取出天祠中祖父“狮子颊”留下的宝弓，半扣弓弦于指环上，拉弓一射，当即射穿铁鼓、七辆车和铁猪等物，并穿入土中小见，穿入处成一井眼般的洞穴，因此将这井名为“箭井”。后又比赛掐算。总之从御象术起，直到配香诸方的一切技艺都是太子菩萨获得胜利。于是持杖者只得将女儿供与太子。太子菩萨为了随顺世俗习惯，选俱夷为八万四千宫女中最胜女妃，并为她灌了顶，也和这些女众嬉戏娱乐。