第五品 远传经幻心

《藏密佛教史》 ︱ 第二世敦珠法王[著] ︱ 索达吉堪布[译] ︱

雄吉嘉曼巴桑吉札

卓普巴大师的传承弟子雄吉嘉曼巴桑吉札，出生在嘉曼达则地方，种族为涅氏。年幼之时，修财神法，结果仅有的一小块田地也被水冲走，在他舍弃琐事前往他方的行途中，看到有一个麻风病富人的尸体无人收敛。他生起强烈悲心，在没有什么分别念中给他处理了丧事，结果床边出现了许多黄金。他知道这是财神给予的悉地。于是再度返回，在琼波卓哦遇到札些康玛在修真实法，他也随着修行，结果得以现见本尊。

其后，他前到后藏，在密主卓普巴的弟子一位大官员前听受了《集密意续》、《幻化网》等法要。当时一位富人供养了一百斗青稞，遇到有人提供顺缘，他依此在卓普巴的弟子酿那多波及其弟子拉吉达桑给面前听闻了《幻化网》。成为大智者以后回到故乡，建立了多土特道场。

酿瓦月波的弟子嘉强热巴也依止多土巴，进行广泛闻法。尤其是这位尊者培养出一位大智者大成就者的弟子，名叫华哦杰秋戒桑给。

多土巴到忽必烈皇帝面前。皇帝为了观察他的能力，强迫他进入佛塔内，封闭门而放置一年。一年后打开一看，发现他变成了金刚橛身，为此皇帝大感稀奇。对多土巴赏赐大匹锦缎等厚礼，而且下诏书建的寺庙也有许多，当时佛法可谓极其兴盛，可是现在只有众所周知的遗址而已。佛法的沉浮也能促发人生起伤感之情。

曼隆巴释迦光

杰秋戒桑给的弟子就是曼隆巴释迦光，他是炯波卡热的涅大师所生五个儿子——共称为雅隆五活佛兄弟中的老大。据说他出生在雅隆地方的曼隆寺。

次子，就是现在共称为秋丹寺的住持，真实法名叫滚波多吉，获得了极大成就，身体靠墙壁融入其中而留下的印迹，现今仍旧存在。以前在此也有佛教大学，而且续部全集的古籍残片也屡见不鲜。听说由于他修药师法而使当地恶蝎、蚁穴极为罕见，由于那里护法神的威力相当大，所以现今寺院遗址也被保护着，后来那些鬼神都具有坚定的誓言。

后面三位，共称为具缘者、尸林者、自在王。

其中长子曼隆巴释迦光在杰秋戒桑给面前认真学习《集密意续》、《幻化网》，后来在兰释迦光之子兰克巴索南嘉面前又再度听闻，之后也撰著了《密藏续》科判、《续释解义》等众多论典。

这位尊者的弟子是达波桑吉贡拉瓦。达波也培养出喇嘛年等数多弟子。他成为够觉君主的上师以后在康区的事业极为广大。

再者，温释迦白巴也在曼隆巴尊者前学习了《密藏续》的讲解。成就者秋华师徒也在其前认真闻受《密藏续》的讲解。曼隆巴的这些传承在上下伏藏品中都有记载，他是当时的一位法主。

温波多吉嘉烂

杰·秋戒桑给的道场住持——嘉·益西滚波也依止了杰·秋戒桑给和兰秋嘉二位上师，精通了《集密意续》、《幻化网》法门，他的侄子名叫多吉嘉烂，幼年时前往桑普研学《定量论》，后来在哥哥嘉益西滚波面前认真学习了《集密意续》、《幻化网》法门，造了《巴卡释论疏》和灌顶仪轨等。他将法要传给自己的侄子喇嘛赤嘉，热东瓦西绕嘉烂也在其前闻受。这位尊者也将法要传予达波世系的主仆及密咒师们。因此说，他的法要当时在达波地方也有弘扬。

西绕嘉烂的弟子扬卡瓦索南桑波，扬卡瓦索南桑波的弟子阿阇黎札西嘉措，古云讷在他面前听闻了多吉嘉烂之《密藏续疏》的首讲传承及黑天金刚橛等。

噶托巴单巴德香

康派中一致共称，阿阇黎阿尼哦桑给所著的《密藏续释》，贝若札那在康区哦达香钦寺里翻译以后也进行了传讲。尤其在那一地带，相当于前译教法众所周知源头的是噶托巴。噶托巴单巴德香，或者共称为喇嘛夏瓦布巴塔西（辩才无边），或者西绕桑给，水虎年在属于多康哦波刚的长江岩边出生，与至尊帕摩是姨表兄弟，种姓为嘎，父亲名叫藏巴华札，母亲名为藏姆仁钦，这一年是帕摩竹巴十三岁的水虎年。

十七岁时他前往卫藏，于番地在上师香切桑给面前出家，法名取为西绕僧佫。在那吉堪钦玛德杰坚面前按东律传承受了比丘戒，精通戒律。于宿·卓普巴大师的心子——匝敦珠为滚波面前，听受《幻化网密藏续》及心部等法要，已完全通达。至尊卓普巴和噶托巴之间仅有的一位上师就是匝敦珠为滚波。第五世达赖喇嘛《受法录》中说噶托巴自己就已依止过卓普巴。

他又在绕译师的弟子嘎译师前听闻了《十大胜乐续》等；在焦如译师前听受《金刚亥母后续》和《戒生续》，在嘎秋杰益西前听受《喜金刚》，在古译师的弟子东敦多吉酿波和布德扬敦前听受《密集续》，在他们二位的弟子拉多华杰旺波前听受《明灯释》与《大威德》，在吉笛钦面前得受《胜乐轮》的灌顶次第、大手印及那诺六法的窍诀等。成为至尊哦色的最大心子，先后在雪域只要翻译的总的显密法，尤其是金刚乘法，他无不闻思。

匝敦仁波切说：“你如果去嘎波地方以后精进修行，将成就虹身，如果去噶托，则会成为广弘佛法的人。”

由于他一心关注佛法，于是寻找噶托地方，首先他到了嘎特地方，向那些牧童打听噶托在哪儿？他们说：“对面就是。”他想到这是所有牲畜成为所化众生的缘起，所有牧童成为弟子的缘起。随后在嘎字形的上方，于土鼠年建立寺院，曾在苯教师前受过誓言的妖石曼哦亲现原身，通过各种途径制造违缘。当师徒三人紧紧追赶之时它就融入了一块岩石中。法王藏敦用法衣裹住以后在前面拉，单巴（即噶托巴）用鞭子抽打在后面赶，一直到了山谷的河边，如今也可现量见到那块磐石。八位苯波师修恶咒时，吉祥天女使他们的修行岩洞倒塌，尊者用手在那上面画了个十字架，使八个磐石回归原位置。诸如此类的成就相实在不可思议。

尊者建立起寺院以后一直安住道场，从东方安多到南方擦瓦绒和罗曼地带的诸位弟子纷纷云集，尊者主要为他们传授大圆满、《幻化密藏续》的讲教与灌顶教、修法等印藏大大小小的所有注释一律按照具德宿氏的教轨传承，尤其着重传讲《集密意续》等。此外，还有《文殊幻化网》等，显宗方面也有慈氏五论以及《入菩萨行论》等数量极多的法要。简而言之，他在多康领域内奠定了密法的基础。最后七十一岁水鼠年色身示现圆寂。

总之，这位大德一切时分可与圣者文殊菩萨像人与人交流一样相互对话，一切事业得到文殊菩萨授记，常常见到不动佛、阿弥陀佛、药师佛刹土等，幻化网寂猛本尊、胜乐六十二尊、吉祥黑日嘎的所有坛城，也是什么时候想见就能见到。而且也在五部如来等面前听法，与诸位菩萨研讨法义，也得到了“下一世在极乐世界以慧藏菩萨的身份安住、获证八地现观、未来星布劫成为无量寿如来”的授记。