2006百日共修 上师瑜伽（七）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

发菩提心特别重要，所以我天天给大家念，提醒大家：一定要调整好自己的心态，发菩提心。我们在日常的生活、工作当中学修，才能学会，才能修成。在对境当中学佛、修行是最好的，成就特别快。无对境修一百年，不如有对境修一刹那。

显宗里，尤其是小乘佛法总是避免对境，很少有在对境中修行的方法，所以小乘修行者不能获得彻底的、永久的解脱。显宗里虽然也有在对境当中修行的修法，但是很少，所以成就慢；密宗里在对境当中修持的方法特别多，所以成就快。

大乘与小乘区别很大：小乘修行是为自己的，所以不能成佛；大乘修行是为众生的，所以能成佛。而显宗和密宗目的是一样的，方向也是同一个方向，但是采取的方法不同，一个是坐车，一个是坐飞机。大乘与小乘、显宗与密宗的区别就是这样。密宗与显宗采取的方法不同，也就在于在对境当中修持方法的多与少。

真想解脱、成佛的话，就一定要好好学、好好修，在日常的工作、生活中也可以解脱，可以成就。你真正有修行的时候，修行不会影响你的生活和工作。如果影响了，说明了你还是没有修行，还是不会修行，这是肯定的。

现在很多人都认为在家修行不能解脱，不能成佛。有的人还说，现在社会乱，在家居士事多，要接触社会，学佛修行难。实际上没有什么可难的，在这样的环境里，这样的情况下，学佛修行，成就会更快。学佛、修行是一场战争，即使一开始失败了，也不要退心、灰心，一定要坚持下去，最终一定会胜利。

你们这些在家居士不要胡思乱想，不要听别人瞎说，一定要相信上师三宝，相信自己。佛和凡夫就是一点点区别，佛是觉而不迷，凡夫是迷而不觉。觉,就是佛；迷，就是凡夫。佛的圆满智慧和德相每个众生本来就有，佛已经认识到了，凡夫还没有认识到，只有这么个区别。

一定要明心见性。明心见性以后才有修道，通过修道才能成就。一说明心见性，很多人都没有信心，不能这样。

我们今天主要学习的内容是上师瑜伽。在上师三宝面前要做七支供，今天讲第五支——请转法轮支。

请转法轮时，首先观想：尽虚空、遍法界充满了诸佛菩萨、上师三宝。《普贤行愿品》里也有：“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛。”哪里都有佛，整个世界都充满了佛。我们做七支供也是，一定要这么认识，一定要相信这些道理，一定要这么观想。

观想尽虚空、遍法界充满了诸佛菩萨、上师三宝，在每位佛菩萨、上师三宝面前都有一个自己，在自己的身边站满了家亲眷属、冤亲债主和一切法界有情众生，自己和一切众生手里都拿着吉祥右旋海螺、千辐法轮等珍宝来供养诸佛菩萨、上师三宝、善知识和一切人天导师。这是供养。

供养之后跪下，双手合十，祈求诸佛菩萨、上师三宝广转法轮，开示人天解脱大道，杜绝恶趣等罪恶之门，并愿一切有情父母众生都能得到与自己相应的法要，精进修持佛法，最终都能达到究竟的境地。这时，一切诸佛菩萨、上师三宝微笑地从周身放射出五颜六色的光芒普照我等一切众生，自己和一切众生也得到了相应的法要，最后证得了圆满的佛果。

先做供养，然后祈求和发愿，最后上师三宝允许。这就是请转法轮。

请转法轮也特别重要。释迦牟尼佛成佛后，因见众生愚痴，不能体悟佛法的甚深道理，更不懂珍惜法宝，于是默然不语，七七四十九天没有讲经说法。这个时候大梵天王和帝释天王等很多天人向佛供养了海螺和金轮，三次祈请,这样佛才开始辗转法轮。

请转法轮的功德特别大。如果自己没有转法轮的能力，但是向佛菩萨、上师祈请辗转法轮，也有与辗转法轮、讲经说法相似的、不可思议的功德。

我们平时也一定要修请转法轮支。如果在自己的周围有上师、善知识，尝试向他们请求讲经说法，然后向佛菩萨请求辗转法轮，自己也能够得到相似的功德，也能积累相似的福德。这也是非常殊胜的法门。一定要多学、多修，然后在日常的生活中做。

末法时期的众生福薄慧浅，业力越来越大，邪知邪见风行世间，众生蒙昧不知，只追求饮食、服饰、钱财、玩乐，不知有解脱之道。就算进了佛门，追求解脱，也感到迷惑不安，无所适从，更没有辗转法轮的能力。为了燃亮智慧之道，照亮解脱之路，我们应当以种种善巧方便，劝请十方诸佛菩萨、上师三宝广转法轮，消除一切众生的业障，安置众生于解脱正道之中。

我们自己没有能力，但是向诸佛菩萨祈求辗转法轮，向上师、善知识请求辗转法轮、讲经说法，他们就会辗转法轮、讲经说法，这样佛法的光芒才能照亮整个世界，才会铲除众生心灵上的黑暗。

修请转法轮有如下的功德：第一、能消除谤法罪。我们都犯过谤法罪，都诽谤过佛菩萨，诽谤过上师三宝，诽谤过佛法，如果我们能经常劝请转法轮的话，就能消除这些业障；第二、能种下慈悯众生的善根，生生世世都能遇到佛法，在相续中不会生起邪知邪见。

第六支，请求不入涅槃支。首先观想：尽虚空，遍法界，所有的佛国及其它的刹土中，已经完成利益众生事业的诸佛菩萨、上师、善知识，准备要趋入涅槃，在他们的面前都有一个自己，在自己的周围站满了一切有情父母众生，手里拿着不可思议的供品，供养佛菩萨、上师、善知识，然后双手合十，跪着恳切劝请佛菩萨、上师、善知识不入涅槃，长久住世，广转法轮。愿佛法的光芒照亮世界每一个角落，愿所有的众生都能得到暂时和究竟的安乐。诸佛菩萨、上师、善知识慈悲地满足了自己和众生的愿望。

释迦牟尼佛准备涅槃的时候，有一位叫珍达的居士祈请佛延迟涅槃，于是佛推迟了三个月入涅槃，这期间又利益了无量的众生。同样，我们也应该怀着无比虔诚的心，观想、诚意劝请诸佛菩萨、金刚上师、善知识不入涅槃。虽然我们见不到诸佛菩萨、声闻、缘觉等，但他们也知道我们的心，也能听到我们的声音，必定欢喜地满足众生的愿望。在自己的身边，如果有具德的上师、善知识，我们更应该尽自己所能，经常为这些上师、善知识放生、念经、祈祷，时常祈请他们不入涅槃，广转法轮，这样也会有很大的作用。

我们的根本上师法王如意宝也曾经对弟子说过：“本来我只能活到六十七岁，但依靠你们放生、念经、祈祷的大量善根，已经使我的生命延长了。”所以请求不入涅槃有很大作用。

这些金刚上师、善知识哪怕能够多住世一天，也会利益、救度无量无边的众生。末法时期法弱魔强，我们都要尽心尽力为一切有情父母众生，诚心诚意祈请诸佛菩萨、上师、善知识不入涅槃，长久住世，救度众生！而且，我们祈求诸佛菩萨不入涅槃，也能得到佛菩萨所做的功德和福德。

第七支，回向支——功德回向。我们所做的功德和所积的福德都一定要做回向，如果不做回向的话，第一、功德不圆满；第二、功德不能增长；第三、功德会消失、被摧毁。

做功德回向的时候，观想十方世界中充满了诸佛菩萨、上师三宝，在每位上师三宝面前都跪着一个自己，在自己的身边跪满了所有的法界众生，双手合十，诚心诚意地在诸佛菩萨、上师三宝面前将自己所做的功德和所积的福德，毫无保留地回向给家亲眷属、冤亲债主等一切众生，愿一切众生都能得到现世所需要的安乐等暂时的利益，更能得到究竟、圆满无上正等觉果位的究竟的利益。这时，诸佛菩萨微笑着从周身放出五颜六色的光芒，普照我等一切众生，使我等一切众生得到了不可思议的加持和暂时、究竟的安乐。

我们平时无论做任何大小善根，都要立即回向，如果没有做回向，所做的善根和果报成熟一次就会消尽，不能增长。如果把功德回向给修成菩提果的因，在我们证得菩提果之前，这个果报享受一百次也不会穷尽，甚至是一直到我们证得菩提果之前，都不会穷尽，而且每时每刻都会增长。

任何善行都要有三个殊胜：前行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜。如果没有后行回向殊胜，我们所做的任何善事都不会有圆满的功德。而且如果做善行之后没有及时回向，在果报成熟之前的时间里，如果我们生起嗔恨心、后悔心了，或者在他人面前宣说自己如何了不起，做了何种功德，积了何种善根，甚至想借此善根而损害别人，做颠倒的回向等，即使功德做得再多，也会毁于一旦。

所以无论做什么功德都要回向，回向的次数越多越好，时间越快越好，最好是立即回向。

这几天，七支供的修法我们都学完了。七支供的修法特别殊胜，它是一种积累福慧资粮的方法，其中也有消业的方法，都要好好学，好好修。

今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！