2011百日共修上师瑜伽（二）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

佛已出世，也转法轮了，但是佛法广大奥妙，窍诀分散。依止上师、学修上师的意行是非常重要的。若是没有上师的窍诀，无法能够领悟佛法的真理。最终要明心见性，要成就，就要靠上师的加持。若没有上师的加持，无法能够明心见性、解脱成佛。

一、依止上师的三个阶段

依止上师要经历三个阶段，首先要观察上师，然后依止上师，最后修学上师的意行。

（一）观察上师

佛在经中讲，依止上师首先要观察上师。观察明白了，心里确定了，才可以依止。

密勒日巴尊者说：“弟子不观察上师，就去依止、跟随，犹如服毒药；上师不观察弟子，就去摄受、传法，犹如跳悬崖。”为什么这样说？因为喝毒药会断送今生的性命，而盲目地依止上师会断送解脱之命。依止上师是非常谨慎的一个取舍处，不能随便。按世间的角度讲，对一个人来说，生命是最珍贵的，涉及到生命的事是最大、最重要的。为了保全生命可以舍弃财产，舍弃一切。喝毒药会危及生命，所以要非常地小心谨慎。同样，依止上师涉及到我们的解脱之命。对于一个渴望解脱的人来说，解脱的机缘是最珍贵、最重要的，涉及解脱的事情是最关键、最需要注意的。若是不观察，不小心依止了一位邪师、恶师，就会葬送自己的解脱之命，就会丧失解脱的机缘，错过解脱的机会。

末法时期，邪师遍布世界。为什么说法弱魔强？因为邪师多，邪思邪见重；具德的上师善知识少，正知正见弱。众生业障深重，心里的妄想和分别等非理作意非常多、非常强。所以，外在显现上的魔也非常多。心魔不起，外魔不现。心魔越重，魔所化现的人也越多，显现上的魔力也越强，这都是我们自己的业障，都是我们自己内心的烦恼。专门弘扬邪法、邪教的邪师现在已经遍布了全世界。尤其在汉地，冒充上师、活佛、法王欺骗众生的人越来越多，随处可见，恶师在汉地也大有人在。若是不观察，就盲目地接触、依止，会存在很多过患。

接触和接触不一样，结缘和结缘不一样。你接触一般人和接触特殊人，虽然都是结缘，但是得到的利益不一样,受到的伤害也不一样。若是你所接触、结缘、依止的是一位佛菩萨或具德的上师，他能引领你到达解脱的彼岸，让你的功德、福德圆满，让你开悟成佛。若是你接触、依止的是一位普通人，他不可能让你解脱，让你成佛。若是你所接触、结缘的是一个魔师、邪师或恶师，将来就要跟他一起六道轮回，堕落恶趣，甚至下金刚地狱。在不了解的情况下，应该依据我们的传承祖师之一华智仁波切的教言，不赞不谤陌生师。不赞叹也不诽谤，不帮助也不伤害，这是最好的选择。

有些人觉得没有事，不过是结个缘而已。但你结的是恶缘还是善缘不好判断。一旦结上了缘，就很难断掉。佛有佛力，魔有魔力，你想离开就可以离开吗？你想断掉就可以断掉吗？若是对你没有一定的诱惑力，没有一种让你迷惑，让你无法自拔的力量，还叫魔，还叫邪，还叫恶吗？现在很多人已经深陷其中难以自拔了，就是因为有一种力量束缚着你，牵引着你，不让你自由，所以非常危险。

有些人有疑惑：“要观察、了解上师是佛，我能观察得了，衡量得了吗？”我们很难衡量一个人的相续，尤其无法衡量佛的境界。那该如何观察呢？佛讲，若根据一定的标准仔细去观察，也能有所觉察和判断。就像前面有一座山，山顶上冒着烟，依此可以推测、判断山后有火；我们不知道哪里有水，但是看到飞翔的水鸟，就可以推测、判断何处有水。同样，若是真正的大成就者、佛菩萨再来，无论他给你示现的是什么，通过他的言行举止慢慢地观察，也能觉察出他的功德和境界肯定与凡夫不同。

依什么标准观察上师呢？小乘有小乘的轨范师、亲教师的标准和要求，大乘有大乘的上师善知识的标准和要求。大乘分显宗、密宗，显宗也有唯识宗、中观等，密宗有内密、外密。应该如何当上师、摄受弟子、灌顶等，都有所不同。

大概地讲，上师应该具有如下功德：第一、广大的智慧；第二、无伪的慈悲心；第三、摄受弟子的能力；第四、清净的戒律；第五、清净的传承；第六、殊胜的灌顶。

第一、广大的智慧。精通三藏，精通六续。三藏是显密共同的三藏，六续是密宗特有的六种续部。不仅要精通词句，还要精通含义，才可以说有广大的智慧。总的来说，就是有无我、空性的智慧。

第二、无伪的慈悲心。想拔除众生的痛苦叫悲心，想给予众生安乐叫慈心。无论是亲人还是敌人，无论是美还是丑，无论是穷还是富，无论是善还是恶，无论是老还是少，对一切众生平等地，真心实意地，发自内心地希望能够给予他们安乐，拔除他们的痛苦，这是慈悲心。

第三、清净的戒律。清净地受持别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。现在是末法时期，很难做到不犯支分戒，但是可以做到不犯根本戒。即使犯了支分戒，会立即忏悔，没有和堕罪一起过夜，最好没有一起过时，即堕罪和自己的相续没有同时共存，这是清净的戒律。

第四、摄受弟子的能力。若是有智慧、有慈悲，也有清净的戒律，但没有摄受弟子的能力也不行。摄受弟子的能力主要是四摄法，就是布施、爱语、共事、同行。这四个都是比较圆融的方法，因为每个人的相续不同，根基不同，习性也不一样，需要用软方法的时候就用软方法，需要用硬方法的时候就用硬方法。有调伏弟子的能力，有这样的善巧方便，这也是作为一个上师必不可少的方便。

第五、清净的传承。第一是不能间断法脉，如果不是口耳相传，中间有间断，就是断传承。第二是法脉没有被染污。若是上师与弟子之间有矛盾冲突，弟子对上师的信心不是万分具足，相续中对上师有邪见等，就是被染污。

密法特别强调法脉清净。这里强调，“依止一位传承如纯金丝线，没有沾染破誓言的锈一样，具有殊胜证悟的上师。”这个法脉就像纯金的丝线，不能有破坏誓言的染污。

现在很多人都把佛法当作一般的学问来学，没有恭敬心，没有信心，没有得到清净的法脉，把上师、师父当作一般的老师，把他讲的一些道理，随便地研究一下，掌握一些，这和学习一般的哲学没有什么区别。这样你只能得到知识，不能得到智慧；只能成就世间暂时的利益，不能成就出世间的利益。你真正要获得成就，要达到佛菩萨那种境界，要真正转识成智——把知识转为智慧，真正要让自己的境界超越人世间，就要靠信心，靠加持。

为什么说佛法从恭敬和信心中得？没有恭敬心，没有信心，求不到法；没有恭敬心，没有信心，得不到法的真实意义与利益。现在国内外的很多知识分子都在研究佛法，学习佛理，那是学知识，做学问，不能叫学佛，也不能叫修行。学佛修行要靠法脉，靠信心，靠加持，靠窍诀；按照清净的传承，完整的仪轨和方法，做功课，如理如法地闻法，打坐实修，最后才能到达彼岸，才能成就。

第六、殊胜的灌顶。尤其是进入密乘要有灌顶，灌顶有因灌顶、道灌顶、果灌顶，也有基灌顶、道灌顶、果灌顶。这些灌顶都不一样。若不进入坛城，不接受灌顶，相续无法成熟，就无法获得最终的成就。

无论是修小乘还是修大乘，无论是修显宗还是修密宗，最后都要进入密乘，否则不会成佛。声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，都是进入密乘的台阶。进入密乘灌顶时，对上师、对坛城、对弟子要求都非常高，若是不具备条件，弟子就得不到灌顶；得不到灌顶，便无法进入密乘。所以，上师要有灌顶的能力。

上述大概地讲了一位具德上师应具备的条件，这些都是最基本的。若是仔细讲，要求更高了，需要具备的条件更多了。

以这些标准来观察、衡量，如果觉得不具备这些条件，就不能依止；如果觉得都具备了，才能依止。这也是为了遣除自己内心的疑惑。有些人觉得自己现在没有什么疑惑了。但是如果深入地问：“你为什么要这么信任他？为什么要依止他？你有什么把握解脱成佛？”你可能就开始怀疑了。做任何事情都不能盲目，不能迷信，应该先去了解、观察。了解好，观察好，确定了，内心深处才不会有疑惑，才能一心一意地依止，这才是真正地生起了胜解信心。胜解信心是没有疑惑，不动摇的。若是有动摇，有疑惑，就不是胜解信心。所以，以这些标准深入地观察，也是为了对上师生起胜解信心。

信佛不能迷，依止上师不能迷，一定要觉。凡夫是迷而不觉，佛是觉而不迷。佛是破除迷惑的，破除迷惑了，觉自然就显现了。凡夫的觉性是被遮盖的，自然就迷茫、疑惑了。

经过仔细观察以后，找到了具德的、具足法相的上师，是不是就可以依止了？那还要看你是不是能与他随时亲近，随时沟通。

能亲近、能沟通是指能跟他学到一种法门，能接到一个清净的法脉、传承，能学到一个完整方法，能够引导你学到底、修到底，最终能解脱、能成就，这叫亲近、沟通。无论是面对面，或者通过电话、互联网等方式，还是通过光盘或者书籍，重要的是我们能完成这样的一件事，圆满这样的一个心愿。

就算你每天都能跟上师朝夕相处，随时都能跟上师见面聊天，但若是学修不到一个完整的解脱成佛的方法，那也不能叫亲近、沟通。在当今时代，亲近和沟通不是必须要面对面，通过互联网、电话、短信、书籍、光盘等方式，都可以亲近、沟通。但也不是听一听他的讲座，看一看他的书籍就是亲近、沟通。今天头疼了，给上师打电话说了几句话；明天不舒服了，跑到上师面前问问原因；跟上师一起吃顿饭，聊聊天……这不叫亲近、沟通。

怎么判断上师和弟子是否真正有缘？他有让你解脱，让你成佛的能力，你也有随时跟他亲近、沟通这样的福报；他能教你解脱成佛的方法，你也能学能修，有这样的机缘与条件，这叫有缘分。这种情形下，这位上师可以认定这是与自己有缘的弟子，这位弟子也可以判定这是与自己有缘的上师。

有人说：“我早就梦到过他，我们很有缘分啊！”那不一定是有缘。现在很多上师都是假的，你根本没见过他，你怎么知道他是你的上师呢？见面就是缘分，但缘和缘不一样。在城市里逛街的时候，能见到成千上万的人，那都是有缘的，你也去追随他们？刚才所说的缘分，是指特殊的，有意义的缘分。能令你开悟证悟，令你解脱成佛，才是有缘的上师。

依止上师不能随便，要经过观察上师、依止上师和学修上师的意行三个阶段。但现在很多人都是先依止，后观察，这是错误的、颠倒的。依止以后就不能再观察了，再观察就是犯根本戒。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！