2006百日共修 上师瑜伽（五）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们要学习的内容也是上师瑜伽。上师瑜伽里有七支供的修法，在上师三宝面前应该做七支供。七支供的修法非常殊胜，它是一种最完整的积累福慧资粮的方法，所有的积累福慧资粮的方法都包括在七支供里，它还是显密共同的修法。

七支供里讲了如何顶礼、如何做供养、如何忏悔、如何随喜他人的功德等等，都十分重要。

我们很多人学佛、修行那么多年，如果到现在连顶礼、供养、忏悔、随喜他人的功德这些修法都不会，那就不是什么学佛人了，也不可能学会什么。

做顶礼、供养、忏悔、随喜等都要如理如法，否则，不但没有功德，反而还会有罪过。所以这些修法都应该懂，应该会，应该如理如法地做，这样才能积累福慧资粮。我们的福慧资粮圆满了，才能解脱，才能成佛。

昨天讲的是顶礼。顶礼的对境是上师三宝。顶礼的本体是对上师三宝的一种恭敬。

顶礼有身顶礼、语顶礼、意顶礼。身顶礼就是用身体来做礼拜。磕大头、磕小头都属于身顶礼。磕小头要五体投地；磕大头要全身着地。在形式上、表法上，身顶礼要如理如法，内心里观想的内容也要如理如法，观想也特别重要。

顶礼的作用主要是祛除傲慢心。人都有傲慢心，傲慢心会障碍一切功德。我们如果有傲慢心，就看不出别人的功德，也看不出自己的毛病，这样就无法积累功德，也无法铲除业障。所以，如果能够如理如法地顶礼，就能慢慢地断除傲慢心，最终能够断除我执、我爱这些习气。我们修五内加行的时候，其中有磕大头。在上师瑜伽里要求，给上师三宝磕十万个大头，这也是五内加行中的一个加行。

今天学习七支供的第二支——供养支，供养的时候也要观想。首先观想：尽虚空、遍法界充满了诸佛菩萨、上师三宝，在每一尊佛菩萨、上师三宝面前都有一个自己，在自己的周围站满了法界一切众生。做供养的时候不能忘记父母众生，要与他们一起做供养。

每一尊佛菩萨、上师三宝面前都有一个自己，在自己的周围同样站满了法界一切众生，自己和一切众生都拿着珍贵、稀有的物品，供养诸佛菩萨、上师三宝。诸佛菩萨、上师三宝都欢喜满意，微笑着、慈悲地看着自己和一切众生，自己和一切众生双手合十，祈请诸佛菩萨、上师三宝加持：愿我等一切众生早日脱离轮回苦海，获得圆满正等觉的果位。

这时，诸佛菩萨、上师三宝放射出耀眼的光芒，普照着自己和一切众生，使自己和一切众生消除了一切业障，断尽了一切烦恼和我执，获得了圆满正等觉的果位。这是做供养的具体修持方法。

供养有实物供养和意幻供养两种。实物供养有财供养、身供养、法供养三种。

实物财供养是在有条件、方便的情况下，把自己最喜欢、最珍爱的物品供养给诸佛菩萨、上师三宝。如果没有条件、不方便，也不要执着这些。我们每一个人的贪心、吝啬心都特别强，供养可以快速地断除贪心、吝啬心等烦恼。

现在很多人都没有财富，原因就是吝啬心特别强。我们一定要通过修行，断除对财物的吝啬心和贪心这些烦恼。

身供养是把自己的身、口、意供养给诸佛菩萨、上师三宝，愿自己的身、口、意三门成为诸佛菩萨、上师三宝利益众生的工具。不仅是想想而已，既然已经把自己的身、口、意供养给上师三宝了，就要替上师三宝弘扬佛法、救度众生，竭尽全力、全力以赴地帮助上师三宝饶益众生。做这样的供养，就能很快地断除我执我爱，断除自私自利心。

我们现在都有我执我爱、自私自利，这些是一切痛苦的来源。如果我们做身供养，就能断除这些，这样我们才能活得轻松自在，才能解脱成佛。这是很大的功德。

法供养是把自己所有的功德和福德供养给诸佛菩萨、上师三宝，使之成为诸佛菩萨、上师三宝利益众生的资粮。自己所积的功德、福德不要留给自己，让它们跟上师三宝的功德、福德相应，结合起来，成为诸佛菩萨、上师三宝利益众生的资粮。做这样的供养可以很快地断除自己在修行上的贪执和分别念。

我们刚开始修行的时候，会对自己的功德和福德有特别强的贪念心，特别执着这些，所以一定要把这些都断掉。如果对修行的功德、福德有执着、贪念的话，不能解脱，不能成佛。如果你真能做到不执着，能够做法供养的话，一定能断除对自己的功德和福德的贪执和分别念。这都属于实物供养。

第二个是意幻供养。意幻供养是用观想的方法做供养。意幻供养也可以分三种：意幻财供养、意幻身供养、意幻法供养。

意幻财供养是将我们在日常生活当中所看见的、听见的、想到的，天上、人间所有珍贵稀有、清净美好的物品做供养。不生贪爱之心，而是从心里把这一切供养给诸佛菩萨、上师三宝。这是非常殊胜的修法。很多众生都对美好的东西有贪爱心，所以造业，然后辗转轮回，感受痛苦。所以，我们要发愿：愿所有的众生都能从心里根除对这些物品的贪爱之心。发这样的一种愿和悲切的心，多殊胜啊！

现在有的人住别墅，开宝马，我们不能对他们的这些物品有贪爱心，要把这些物品用意幻的形式供养给诸佛菩萨、上师三宝，愿那些众生也不要对这些东西生起贪爱心，能够断除贪爱心。这样的话，我们能跟那些众生结个善缘，自己也不造业，甚至还饶益众生了。这是好事，也是修行，应该这样修。

意幻身供养。我们看见漂亮的男人或者女人的时候，不能有喜爱和贪恋之心，要把所看见的美丽的人身供养给诸佛菩萨、上师三宝，愿所有众生都能断除对漂亮人身的贪恋、喜爱之心。这种贪恋、喜爱心都是造业、轮回的因。

意幻法供养。现在很多人都有嫉妒心，看见、听见别人有功德了、积福德了，心里就不舒服，甚至还说一些不好的话。这都是嫉妒心。我们看见、听见他人做功德和积福德的时候，不应该有嫉妒之心，而要把这些都供养给诸佛菩萨、上师三宝，愿所有的众生都能断除嫉妒他人功德、福德之心。我们供养的时候要发这样的愿。

我们应当在日常生活当中这样修、这样做。每一个人都可以做供养，随时随地都可以做供养。如果你有一颗恭敬心、虔诚心，实物供养和意幻供养没有任何区别。有的人没有条件做实物供养，有的人有困难，或者不方便做实物供养。但是做意幻供养谁都可以做，谁都能做到。

只有上供下施才能积福。现在的人都想发财，如果想发财，就别贪别人的财富，别贪别人的权力，别贪别人的拥有和受用。应该发一个好心，把这些都供养给诸佛菩萨、上师三宝，发一个清净心、清净愿，这样才能积福。只有积累福德了，才会拥有、享用这些；如果有贪心，就不可能拥有这些。

不管穷富，不管是否有时间，不管出家、在家，谁都可以做这样的供养，做这些也不需要什么条件，也没有什么难做的。这么简单、方便的供养，如果你还不做，那是你自己的问题。如果不做供养，你不会获得任何成就，连世间上的升官发财这些利益也得不到。

昨天讲的是顶礼，今天讲的是供养，这些都特别重要。如理如法地做顶礼，做供养，我们才能断除烦恼，最后也能断除我执、我爱。如果我们真正断除我执、我爱了，那个时候我们就能彻底解脱成佛了。学佛、修行的事情不能一拖再拖。多么难得的机会啊！还忙什么呢？还想什么啊？抓紧时间，统统地让自己解脱、成佛，认真做，一定能做到。

我们有即身成佛的方法——大圆满法。如果条件具足的话，现在就可以成佛；我们还有另一个方法是往生法——临终往生的方法，最起码在临终的时候可以解脱，然后慢慢成佛。大家一定要好好学修这两个法。

一定要在日常的生活中好好学修，不要担心、害怕。越担心越有事，越害怕越有事。如果真正不害怕了，不会有事。学佛、修行了，真的相信上师三宝、相信因果了，就不会害怕了。生病了，如果不害怕死，病慢慢就好了。有的人没得那么重的病，也担心、怀疑，心里一直有这些烦恼，佛也不念了，慢慢病情就越来越严重，最后变成大病了。也有这样的情况。

一切都是心，心自在了，一切都自在。你要把握住自己的心，一切、一切都是自心的显现。不要总是随境转、为境动。我们只要把握住自己的心，一切境都会随着自己的心转，都会为自己的心动。那个时候都是好事，什么都不会伤害你，而且还会让你幸福、快乐。如果你的动心了，不管是顺境还是逆境，都会伤害你。

顺境和逆境是我们这些凡夫分别出来的，是我们自己认为的。真正的顺境和逆境是什么？如果你执着这些外境，心动了，就是逆境；心不动了，一切都是顺境，没有逆境。心自在了，那个时候都是顺境，一切都在顺境当中，没有逆境；心不自在的时候，永远都在逆境当中，没有顺境。我们追求顺境，想逃避逆境，避免逆境，这都是心动，这叫心为境动，心随境转。

现在我们觉得这个好，这是顺境；觉得那个不好，那是逆境。这都是凡夫的心分别出来的。这样，我们认为的顺境也好、逆境也好，都会伤害我们，都会让我们痛苦、烦恼，让我们活得累。如果你不在乎这些，不为这些所谓的顺境、逆境动心，把握住自己的心了，不随这些境转，那个时候，无论是顺境还是逆境，都不会伤害你，都会让你幸福、让你快乐。就是这么个道理。

一定要把握住心，不执着快乐，追求快乐；不执着痛苦，逃避痛苦。越那么想，你越痛苦，越得不到安乐。

今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！