2006百日共修 发心 （十）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们要学习的主要内容也是发心。我们学习发心，已经是第十天了，今天是最后一天。我们要发菩提心，要发愿、行菩提心，但是愿、行菩提心不是谁都能发出来的，也不是想发就能发出来的，是通过一些基础的修法与方式修出来的。前几天我们讲过，知母、念恩、报恩，是慈悲心的基础，慈悲心是菩提心的基础。

首先我们都要知道，在流转轮回的过程中，每个众生都做过我们的父母，不是一、两次，而是很多次、无数次地做过我们的父母。他们跟现在的父母一样，对我们恩重如山，我们要报答这个恩德。

但是现在这些父母众生都在轮回的苦海中遭受极大、难忍的痛苦，他们有的在地狱里，感受地狱的痛苦；有的投生为饿鬼，在感受饿鬼的痛苦；有的投生为傍生，在感受傍生的痛苦。这些父母众生现在无法获得人身，以后也很难有获得人身的机会。

有的众生虽然获得了人身，但是他们没有遇到佛法，经常造业，虚度光阴，荒度人身，死了以后还会堕落恶趣；还有的众生虽然闻到了佛法，但是根本不会珍惜这个缘分与机会，盲修瞎炼，结果不仅不能解脱、成就，反而还会堕落恶趣。

我们跟他们不一样，我们已经得到了人身，闻到了佛法，还有这么好的学佛修行的机缘与条件，因此我们一定要抓住这个机会，去承办父母众生的利益，这样才能报答父母众生的恩德。

我们一定要报答父母众生的恩德，平时给他们吃的、穿的、用的东西，给的这些只是暂时、小小的利益，不能使他们永远的摆脱烦恼与痛苦，这不是真正的报恩。真正的报恩是我们学佛修行以后，将来成佛了，有转法轮的能力，有自己的教法了，在自己的教法下，他们也可以成佛。他们成佛后，就能永远的摆脱烦恼与痛苦。然后他们也能转法轮，有他们的教法，在他们的教法下，很多众生也能成佛……那么，慢慢地，就能救度一切父母众生了，就能让一切父母众生永远的脱离烦恼、痛苦，这才是报恩最好的办法。

为了救度一切父母众生，我们从内心里发誓、发愿：“要拔除一切父母众生痛苦，要给予一切父母众生安乐！”这两个心就是慈悲心。然后你会问自己：“我怎么才能拔除一切父母众生的痛苦，怎么才能给予一切父母众生安乐呢？我现在没有这个能力，只有成佛转法轮了，才能做到。”然后你就会下决心、作决定：“为了救度一切父母众生脱离苦海，我一定要修持成佛！”这就是愿菩提心；“为了早日圆成佛道，我要精进认真闻思修行！”这个决心叫做行菩提心

知母、念恩、报恩的修法，是慈悲心的基础。慈悲心是菩提心的基础，在你的相续中，如果真正有了慈悲心，才能发出来菩提心。真正有了菩提心以后，我们的所作所为就都有功德。为了众生我们要成佛，为了成佛要修行，为了修行我们可以吃，吃好；可以穿，穿好；可以休息，休息好；可以工作，工作好，可以生活好……这样修行一点点也不耽误工作，不耽误生活。

为了众生要成佛，为了成佛要修行，为了修行要爱护自己的身体。如果没有健康的身体，怎么能学佛、修行呢？你可以吃，吃有营养的东西；可以穿，穿有价值的东西。你的身体是修行的工具，是承办众生利益的工具，不能轻视、伤害它，要好好地保护它，这样不会有罪过。心情不好的时候，可以散散心，玩一玩，这都是为了修行。为了众生吃喝玩乐都没有什么罪过，而且还有功德。我现在是站在发菩提心的功德这个角度讲的。如果在你的相续中有菩提心，吃、喝、玩、乐都是功德，特别是密宗强调自身是最圆满的坛城，自己就是佛，吃、喝、玩、乐都是供养坛城、供养佛。如果在你的相续中没有菩提心，你吃好的，喝好的，穿好的，都是贪吃、贪喝、贪穿。

如果在你的相续中发出菩提心了，那个时候你所做的一切都是积累福报、积累功德。如果在你的相续中没有菩提心，你所做的一切都是减损、消耗福报。就像两个人同时吃饭，一个人相续中有了菩提心，另外一个人相续中没有菩提心。有菩提心的人吃了不但没有罪过，反而还有功德。没有菩提心的人是自私自利地吃，因贪心而吃，这种吃是一种恶业，有罪过。吃饭和吃饭不一样，你吃和我吃不一样。同一时间吃，吃的是同样的食物，但是价值不一样，一个是造业，一个是做功德；一个是积福，一个是消福。

所以菩提心特别重要，你们可以看看《入菩萨行论》里讲的菩提心的功德。

你真正能够发出来菩提心了，那个时候所有的业障都会立刻消失，无论业障有多深，也没有事。就像一间黑屋子，无论黑暗有多久、多深，阳光一照，黑暗会立即消失。你真正能够发出了菩提心以后，每时每刻都能增加你的福报，每时每刻都能增长你的智慧，从今以后不会再造业，多好啊！为什么还不发菩提心呢？

发胜义菩提心刚开始有点难，发愿、行菩提心没有什么可难的，谁都可以发，谁都能发出来。但是大家修行都不精进，学佛、修行不用心，天天懈怠。如果你真正用心学修了，修行就不难了。当你发出来愿、行菩提心后，一切都会圆满，一切都能圆融。如果你的心没有到位，一切都不到位。如果连愿、行菩提心都发不出来，你根本就不是大乘修行者，根本修习不了大乘佛法。如果菩提心发出来了，你才是个大乘修行者，然后你无论做什么，没有什么不行的，没有什么不对的。为了众生，怎么都行，怎么都对。为了自己，怎么都不行，怎么都不对。

大乘佛法里讲，菩提心是基础，如果你有菩提心了，无论做什么事情，都不是为自己，而是为众生。只要是为众生，无论做什么都是善事。如果仅仅是为了自己能够获得人天福报，或者为了自己能够解脱、往生，你念佛、拜佛、烧香、磕头，也都是恶业！

如果你的修行是为了成佛，成佛的最终目的是为了救度众生，这才是善。好好地思维、观察自己，你烧香拜佛的时候，到底是在造业，还是在修行？看看自己的发心与动机，如果你学佛是为了成佛，成佛是为了救度众生，恭喜你，你以后怎么做都行了。如果你发出菩提心了，行住坐卧都是修行的过程，吃喝玩乐都是修持的方法。而且每时每刻都能增加你的福报，每时每刻都能增长你的智慧，不管做什么，都一样。如果你没有菩提心，即使拜佛拜得再多，烧香烧得再好，诵经诵得再多，也都是轮回的因缘。你无论做什么事都是恶事，都逃不出轮回。而且用佛法造业，罪过更严重。

把为众生的心发出来，然后我们吃穿都是为了修行。好好地珍惜生活，可以多干家务，照顾家人，这都是为了修行。如果没有搞好家庭内部关系，对你的学佛修行肯定会制造障碍。如果造成障碍、违缘了，这就是造业。如果你让家人失望、生气了，这就是伤害众生，恼害众生。没有这样学佛、修行的。修习大乘佛法的人都是菩萨，哪有这样自私自利的菩萨，哪有到处伤害众生的菩萨？应该是先当菩萨后当佛，如果你连菩萨都没有做好，怎么做佛呢？这都是你修行的过患！

“哎呀，我今天没有诵经，没有念佛，光忙家务了，忙着给家人做饭、洗衣服！”这又怎么了？你那么自私地念佛、诵经、打坐、修禅，真不如洗衣服、做饭、照顾家人！自私自利地念佛与发心给家人做饭，前一个是恶，后一个是善。有什么不会分呢？善恶不在表面上、形式上，都在发心上。

发菩提心多好啊！真正能够发出菩提心了，生活得多轻松、自在啊！学佛多轻松，修行多自在啊！日常的生活就是学佛，每天的工作就是修行。这才是佛法和世间法、修行和生活相结合。除了这种方式以外，没有什么其它好的修行方法。

一样可以过日子，一样可以结婚，一样可以生孩子，一样可以生活，一样可以工作。但你得发心啊！不要因自私自利，因贪嗔痴生活、工作。把你的家人、儿女、亲戚朋友都当作众生，当作与你最有缘分的、最需要你的众生，然后去照顾他们、尊重他们、爱护他们，这是应该的，这是菩萨做的事，你这样做就是个菩萨。

但现在求往生的人大部分都是为了自己，根本不会为众生。“哎呦，轮回太苦了，我一定要往生，我一定要了脱生死！”还是把这个“我”放在前面，把这个“我”看得那么重。能往生吗？不可能。

如果你不为众生，只是为了自己往生，念佛都是造业！没有什么不敢说的，就是在造业！如果你的发心动机都是自私自利，都是我执、我爱；如果你没有超越自私自利，没有超越我执、我爱，你还沉迷在我执、我爱的执着当中，都是造业啊！

菩提心发出来了，你可以好好地过日子，好好地工作。这样没有什么不对。上班、工作的时候，不要老是为了那几百块钱工资。现在人上班、工作都是为了工资，不是为国家，也不是为众生。其实你上班工作，是为人民做事，为国家办事。

你就要这么想：国家是个大家庭，有很多众生，你工作是为人民、为众生付出。自己是为人民，为众生服务的，这是我的责任与义务。我应该尽这个责任，尽这个义务。你这样去上班、工作，不仅没有罪，而且还有功德。

你好好工作，工资是你应该得到的回报。如果你只是为了那几百块钱、几千块钱去工作，而且还害怕拿不到工资，你的发心、动机都是自私自利，都是贪嗔痴慢疑。你这样上班、工作是恶业，有严重的后果。

念头一转就行了，你为什么不发心，不用功，不用心呢？就是习气，很多人都有习气，想改也改不了，不要这样。现在很多人做生意开店也是一样。你可以发心为人民服务，可以不欺骗，不糊弄他人，实实在在地做生意。有人来到你店里，买你东西，肯定他需要这些，你可以给他提供这个条件与方便。如果你的心态调整好了，这也是一种善业。如果没有发心，都是造业。不要老是为了自己赚钱，没有人买就烦恼、痛苦得不得了。如果你发心了，无论做什么事都是善事，这才是圆满，这才是修行，多好啊！

一天固定一个小时的修行时间里，念的也不好，没有前行、后行、正行的修法。光“阿弥陀佛、阿弥陀佛”地念。这不叫“念”，叫“叫”，叫“喊”。“叫”、“喊”佛号，谁不会啊？鹦鹉也会说；“阿弥陀佛”，会说“嗡嘛呢呗咪吽”。念一个小时的佛，心也静不下来，想的都是别的。哪有这样修行的啊？念佛要从心里念。仅仅是念一句“阿弥陀佛”也要有前行、正行、后行的修法。一定要有三个殊胜的摄持，否则念也是白念，修也是白修，不可能往生。

不相信就等着瞧吧，到临终的时候肯定会后悔的。你有往生的把握吗？“我到临终的时候能往生就行”。你到临终的时候能往生吗？好好的时候，这颗心都一刹那也静不下来，老胡思乱想，到了临终的时候，能静下来吗？你根本没有什么功夫，到时候心根本静不下来！人会通过病苦进入死苦，那个时候病情特别严重。你现在头有点疼了，都受不了，连话都说不出来，现在的头疼跟那个时候的疼痛能比吗？通过病苦才断你的命。那个时候疼痛才厉害，才严重呢，你根本忍受不了。

临终的最后时刻，还有很多恐怖的现象，是你从来没有看见过，从来没有听说过的，很多境界你根本认识不到，那个时候你的心根本静不下来。

那时，你清楚地知道自己要在这个世界上消失了，家庭、财产、儿女、亲戚、朋友、家人，一切一切都将失去……你要永远地消失、离开，你能放得下，心能静下来吗？这是不可能的事，别做这个梦。现在你跟家人分开几天、几个月，心里都牵挂、舍不得，就不要说那个时候了。

“我靠阿弥陀佛的加持”。那个时候你能想到阿弥陀佛也行，问题是不可能！有那么多情况，在那种境界中，你能想起来阿弥陀佛吗？有人说“我业障重，没有发心也没有关系，通过他力，通过阿弥陀佛的力量，我能解脱”。那为什么这么多的众生，还在轮回里呢？你不是认为通过佛力都能解脱吗？如果是按你想的那样，这个轮回肯定早就空了。阿弥陀佛慈悲，不可能让众生还流转轮回，让众生还感受痛苦。他成佛的那一刻，肯定把所有众生都度完了，但这是不可能的事情。

你念佛求往生，一定能往生，但是得具备四个条件：第一、发菩提心；第二、积累福慧资粮；第三、观修阿弥陀佛；第四、发愿往生到西方极乐世界。

佛经里讲的清清楚楚、明明白白：有菩提心，有足够的资粮，然后再猛力、虔诚地念诵阿弥陀佛，最后发愿回向往生到西方极乐世界，这四个条件具备了才能往生。否则，想往生是不可能的，知道吗？

如果没有发菩提心，中观、大圆满、大手印的修法，禅宗、净宗、密宗的修法都殊胜。但是对你来说没有用，你根本不是那些法的法器，所以你得不到那些法。

尽管阳光在照射，但是跟盲人没有关系，因为盲人看不见。一样的道理，这些法都殊胜，但是因为你的相续没有变成这些法的法器，所以你根本得不到。如果你的相续中有出离心、菩提心的基础，才是这些法的法器。我们发慈悲心、菩提心，都是为了证悟正行，为了获得正行法。如果没有这些基础、前提的修法，你知道的再多，明白的再多，也没有用。所以，好好的发菩提心，这个特别重要。

发出离心难，发菩提心难。真正能够发出出离心和菩提心以后，就一点点也不难了。认真地学习发愿、行菩提心，好好发，时时刻刻发，一定能发出来，谁都能发出来。

实实在在地修，扎扎实实地学，永远不要虚伪。真想解脱、成佛的话，你要老老实实、一步一步地学修。我们在百日共修里学得特别系统，是按次第修的。你这么学，这么修，一定能学会，一定能修成。如果没有系统地学，不可能学会；如果没有按次第修，不可能修成。

你现在说的都是佛菩萨的境界，那当然好啊！但关键是你能不能达到、得到那些，这是最重要的。你光说有什么用啊？佛菩萨的境界，肯定好，肯定轻松自在，肯定没有烦恼。但是再好也跟你没有关系，你也得不到、达不到，有什么用啊！

我希望大家都不要欺骗自己，否则到时候会后悔的。我为什么老说这些话？我是真心为你们，因为大家太虚伪了，学佛不认真，修行不老实。到临终的时候才知道：“哦，我没有修好”，那个时候后悔莫及，但是晚了、来不及了，你已经完蛋了。

所以现在就要抓紧时间，修行不能等待，因为死亡不会等待。学佛修行不能一拖再拖，因为人身难得，寿命无常。人身非常难得，你既然得到了，就一定要珍惜它。否则，以后再不可能得到了。而且寿命还是无常的，什么时候死、在什么地方死、用何种方式死，谁也说不定。我们现在很多人都是，肯定没有打算自己今天死。“我今天肯定不能死”，你有什么把握，有什么依据啊？你为什么不打算呢？我们现在念佛求往生也是这样，没有打算今天死，认为今天肯定不能死，不都是这样想的吗？

抓紧时间，如果没等我们学好修好，就死了怎么办？我们肯定会堕落地狱，堕落恶趣，因为在我们的相续中有那些因缘。我们造过很多业，犯过很多戒，我们的所作所为都是轮回、都是堕落恶趣的因缘。如果我们一旦堕落恶趣了，就要感受恶趣的痛苦，那个时候怎么办呢？想学佛学不了，想修行不可能，没有学佛、修行的机缘，连上师三宝的名字都听不到，还要日日夜夜不间断地感受极大、难忍的痛苦。

你看我们现在当人都这么难、这么苦。如果堕落恶趣，投生为傍生、恶鬼，或者下地狱了，更忍受不了了。六道轮回、六道轮回的痛苦实实在在的存在，佛说的都是实话。为了生活，我们经历了那么多的艰难困苦，付出了那么多代价，为了解脱、成佛却什么也不付出！就是愚痴颠倒！

真的，首先你好好问问自己，你到底是不是真心想解脱、真心想成佛的人？我看大部分人都是假的，不是真心的。如果你是真心的话，一定要抓紧时间，好好学、好好修。

六道轮回中有那么多的痛苦，那些众生在感受各种各样的痛苦，这都是因业力所现，因业力所感，这都是因果报应。如果我们造恶业了，肯定要感受恶报。如果我们行善业了，肯定有好报。善有善报，恶有恶报，种瓜得瓜，种豆得豆。丝毫不会有差错，不会有浪费的。

很多人到现在还没有断恶行善。我已经给你们说过什么是断恶行善了，但很多人到现在还没记住，根本不知道什么是断恶行善。

不杀生了，不叫断恶；放生了，不叫行善。不管是断恶还是行善，都是内心里的一种决心。我也不愿意这么反复说，我普通话说的也不好，但我怕你们听不懂，听不清，记不住，所以就这样反复地给你们讲。

如果你不是真心想解脱、想成佛，就别学、别修了。这是浪费时间、虚度光阴。在表面上说自己是学佛、修行的，但是却到处造业，丢上师三宝的脸，都成为佛家的油子了。别人不懂，看学佛修行的人都是这样的，于是对佛法的印象也不好了，然后诽谤佛法，给佛法造成了非常不好的影响。如果你做不好，就别学、别修了，佛法讲自由；如果你愿意学，愿意修，就认认真真地学、老老实实地修。我们现在都有目标与方向了，应该朝着这个目标与方向努力奋斗。

为了救度众生而修持成佛，这是我们的目标与方向，但是我们都不精进，不努力，还在上师三宝面前，在父母众生面前，天天念，天天说：“请上师三宝、善神护法都垂念我，我从今以后要承办众生的利益，我要为众生学佛、修行……”天天骗！

还说身体不好，家庭不好，你天天欺骗上师三宝，欺骗善神护法，还能好吗？还说为一切父母众生……这是欺骗众生，不是欺骗一两个人，是欺骗一切众生！不是欺骗一般的人，是欺骗功德圆满的上师三宝！你在这么殊胜的对境面前造业，还能好吗？

都问我皈依有什么条件？没有其他条件，如果你能老老实实、认认真真的学佛修行，就可以皈依上师三宝，就可以跟我学、跟我修。否则就别皈依，皈依也没有用！

我们一定要抓紧时间，今生一定要解脱。如果我们没有解脱、没有成就的话，往后就越来越不好成就，越来越不好解脱了。因为末法时期法弱魔强，越往后佛力越弱，魔力越强，学佛、修行越难，机会越少，成就的人越少。不能一拖再拖，成就解脱不能等来世，一定抓紧时间，最好在现在、今天、明天、这个月、今年、明年解脱成佛！

对自己要有信心，有些人老怀疑：“我是凡夫，我有家能行吗？”行，谁都行！你是凡夫，才要修行，才要认真、老实。如果你是个大成就者，那就不用学，不用修了，因为已经学会了，修成了。

好好地学，好好地发菩提心。发愿、行菩提心，多多地发，时时刻刻，每时每刻都发。早上发，晚上发，任何时候都发，这些特别重要。没有什么事比这些事还重要，一定要把这些牢记在心里。

今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！