2006百日共修 发心 （五）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天要学习的主要内容也是发心——发菩提心。

发心特别重要。你有没有修行，就看你有没有发心。如果你没有真正发心之前，修行非常难，非常不容易；你真正能够发心了，修行就不难了，以后就没有太大的磨难，没有太大的障碍，也没有太多的违缘了，你很快就能成就。关键是发心。

我们现在学习的是发菩提心。菩提心是大乘一切修法的基础。没有发菩提心之前，无论我们修什么法都属于世间法或者小乘法。能够发出来菩提心以后，无论我们修什么法都是大乘佛法，我们也都能成为大乘修行者，没发心之前都不是，所以发心特别重要。

发心是发菩提心。菩提心分两种：胜义菩提心和世俗菩提心。胜义菩提心是通过修行才能获得的，这个先不着急。当前关键的是发世俗菩提心。

世俗菩提心可以分两种：一种是愿菩提心；一种是行菩提心。

愿菩提心是为果而发誓的——为了救度一切众生，度化一切众生而发誓修持成佛；行菩提心是为因而发誓的——为了众生要成佛，为了成佛要发誓、发愿。为了早日成佛，要修行、修持，要学、修这些愿、行菩提心的学处，这个决心就是行菩提心。

胜义菩提心是登地菩萨以上的发心，不是谁都能发出来的，不是谁都能获得的。而世俗菩提心——愿、行菩提心谁都能发出来，所以我们都要发愿、行菩提心，一定要发出来愿、行菩提心。在上师面前或者观想在上师三宝面前，通过仪轨发愿、行菩提心。这些都特别重要。

好好地观察自己的相续：在我们的相续中有没有愿、行菩提心。如果没有的话，修别的法不重要、不着急。首先把菩提心学好，一定要把愿、行菩提心修出来，然后就好办了。要天天发，每时每刻发，别的什么也不学，什么也不修也行，就发菩提心。

我们这些学佛人在学佛修行上的毅力、努力都不足。每个人都好好地反思一下自己，把我们在学佛修行上所付出的，和自己在生活、工作上所付出的，比较一下，就知道我们根本没有学、没有修。我们在学佛修行上的毅力和努力都差得太多了。抓紧时间，精进、认真、老实地学修，才能学出来，才能修出来！轻描淡写地、蜻蜓点水般地修，是修不出来的。一定要竭尽全力、一心一意地修行，才能有成就！

首先，我们要通过仪轨发菩提心、受菩萨戒，然后我们再来学习愿菩提心和行菩提心的学处。

愿菩提心的学处大概有三种：第一、自他平等；第二、自他相换；第三、自轻他重。行菩提心的学处大概分六种，就是我们经常说的六度，即：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。

愿菩提心的学处：第一个是自他平等的修法。一定要把这个学好、修好，要把自己和他人平等地看待、对待。希望别人怎样，自己也要怎样；希望他人不要那样，自己也不要那样。你不愿意感受痛苦，同样，一切众生、每个众生都不愿意感受痛苦；你希望自己能够幸福、快乐，同样，每个众生都希望自己能够幸福、快乐。所以不管什么时候，我们都一定要考虑到对方，一定要想到对方，不能自私自利。我们不能为了自己的安乐、为了自己的幸福与快乐伤害对方。我们不能让众生痛苦，不能为了自己吃好、穿好、住好而伤害众生。

现在很多人做事不公平，不讲理。现在人都吃肉，没有别的意思，就是为了自己吃得好一点，然后去吃众生的肉，还得吃活的，伤害的是众生鲜活的生命。其实你今天就是不吃那些活的，也不会饿死、病死。有些人还不是特别喜欢吃，不是特别愿意吃，就是为了好玩，拿众生的生命来玩，多愚痴啊！

你看那些众生，苍蝇也好，蚊子也好，鱼也好，乌龟也好，它们现在都打不过你，你可以随便杀害它们，但是将来你要承受这个果报。将来它们都厉害了，那个时候你根本打不过它们。将来它们当人，你转生为苍蝇时，它们就会反过来杀害你，不是杀一次，而是杀五百次！

今天你吃这些活鱼，可以随便吃，它们根本没有反抗的能力。它们不能反抗你，它们不愿意被吃，但也没有办法。在你的权力下它们就得死，就得丢掉自己的命。但是以后你投生为鱼，你杀害的鱼投生为人，它们就会杀害你，那个时候你没有反抗的能力，在它们的势力下你也得死，还不是死一次，是死五百次。这是杀生的等流果。

还有杀生的异熟果，就是下地狱、投生到恶趣，承受地狱、恶趣的痛苦，然后很难出来。最后即使出来了，投生为人的时候还要还命，要还五百条！

所以我们一定要考虑那些众生，谁不怕死啊？当我们遇到命难的时候，可以拿出一切财产来挽救自己的生命。那些众生也一样，对它们来说，它们的生命也同样珍贵。你的生命对你来说有多么珍贵，有多么重要，那些鱼、虾等众生，它们的生命对它们来说也同样的珍贵、同样的重要。你那么轻易地杀害它们的生命，多不公平，多不讲理啊！你和它们之间没有什么仇，也没有什么恨，就那么无缘无故地杀害它们，无缘无故地伤害它们，那个时候它们怎么能不怨你，怎么能不恨你呢？

我们不能这样，只是为了自己能穿得好一点，吃得好一点，住得好一点，然后去伤害众生，伤害他人，不能这样。你不愿意感受痛苦，不愿意死，他人也一样不愿意；你不愿意听这些不好听的话，他也一样不爱听。怎么就不考虑这些呢？光考虑自己，不考虑他人；光知道自己的感受，不知道别人的感受。在家里也是，天天吵吵闹闹，你挑他的理，他挑你的理。你不愿意听这些话，他也一样不愿意听这些话；你不愿意做这些事，他也一样不愿意做这些事。你自己不愿意做，就让他做，这多不公平啊！他也有烦恼，也有痛苦，怎么不考虑他的感受呢？你希望别人怎样，你自己就应该怎样。你一定要考虑到对方，不能恼害众生，不能伤害众生。

这就是愿菩提心的第一个学处——自他平等。自已和他人要平等地看待。所以不能恼害他人，一定要帮助别人、照顾别人、尊重别人。一定要讲理，一定要做公平的事。我们就是为了吃得好一点，别的也没有什么。不能拿众生的生命来换自己的生命，还没到那个时候，如果到那个时候了，才可以。

我们都是要当菩萨的人，不能拿别人的生命来换自己的生命。一般的来说，在紧要关头的时候，拿别人的生命来换自己的生命还行，但问题不是这样，很多人是拿别人的生命来玩、来耍。我们不能这样做，不能做这些事情，一定要善待众生，一定要把一切众生和自己一样平等地对待、看待，不能自私，不能自利。

蚊子叮我们的痛苦算什么呀？算不了什么。你打它的时候，它失去的是自己的生命，它的那种恐惧、恐怖，那才是最痛苦的啊！蚊子叮我们的时候，我们连那个痛苦都承受不了，一下子就把它打死了，那个时候它怎么办啊？你还不知道死的滋味，还不知道死的痛苦啊！其实你曾经经过这样的死，以前死过很多次，只不过现在忘了，所以现在不知道这个滋味了。如果现在不知道，可以试一试，把自己放在它那个位置，然后感受一下死的滋味。

蚊子叮我们一下，喝一口我们的血，其实它吃不了多少，也喝不了多少。那有什么呀，有什么忍不住的，有什么承担不起的呀？！你打它一下，它的命一下子就没了，那个时候它怎么办？他咬你一口，只是一顿饭；你打它一下，是一条命。一顿饭和一条命能换得了吗？这叫公平，叫讲理吗？还一点点不在乎，还认为是应该的。什么是应该的？那是一条命啊！总有一天让你看看是不是应该的。真的，你一定会承受这个苦报，一定要还五百条生命，一定要堕落恶趣、下地狱，感受恶趣、地狱的痛苦。

现在我们都不相信轮回，一说轮回的痛苦，一说恶趣的痛苦，都不相信；一说别造业，不能杀生，不然会下地狱，感受地狱的痛苦，都不在乎，还不相信。因为自己没有亲眼看见，没有亲耳听见，没有亲身感受，感觉不到，所以就不相信。佛说得明明白白、清清楚楚，但我们都不相信，还继续造业。如果真相信的话，还敢造业，还敢做这些事啊？

我们学佛太虚伪了，修行太虚伪了，真的。到现在我们学到了什么，修到了什么？什么都没学到，还自认为自己在学佛、修行，还要求：“我怎么还不好呢，我的身体怎么还不好呢，我的家庭怎么还不好呢，我的工作怎么还不好呢？”能好吗？你打着佛的旗号，到处造业，丢佛的脸，成为佛家的油子了！因为自己的所作所为让很多众生对佛法有看法，让很多众生对佛教有误解，这不都是你造成的吗？！

你想解脱、想成佛，首先得做菩萨，然后再做佛。到处伤害众生，总是恼害众生，一点点也不在乎，一点点也不考虑对方，我们连菩萨都没有做到，怎么做佛啊？

学习、修持大乘佛法，就是学着当菩萨。修大乘佛法，就是亲自去做菩萨！能不能做到？如果能做到就修成了，如果没有做到还是没有修成。没有做到菩萨，就没有修大乘佛法；没有做到佛，就不会取得大乘佛法的成就。

但是现在是末法时期，没办法，人都那么虚伪。还说：“我是修某法门的，我是某法王、大活佛、大法师的弟子。”是又怎么了？你像他的弟子吗？这不是丢他们的脸吗？自己不会做人，也不会做菩萨，还说：“我是修大圆满法的”、“我是修大中观的”、“我是修大手印的”、“我是修净宗、禅宗的”……你看自己像修净宗、修禅宗、修密宗的人吗？你应该给上师三宝脸上贴金，不应该丢脸。但你就这样无明，到处丢脸，末法时期的众生，没办法。

这是讲自己与众生平等，我们要自他平等地对待众生，这些都特别重要啊，一定要做到自他平等。

第二个学处是自他相换。就是自己感受痛苦的时候，自己遇到艰难困苦的时候，愿意为所有的众生承受痛苦。比如说：我们有病了，要在心里这样想：在这个世界上，有很多很多众生像我这样，在感受这些痛苦，我愿意为所有的众生承受这些痛苦，愿意替众生受累，要有这个心！

在自己感受幸福、快乐的时候，要把自己的幸福、快乐都施给众生、施给他人。那个时候不能有傲慢和嫉妒心，一定要把自己的顺利、幸福和快乐等等所有这些受用、所有的好处都施给众生。愿众生都能够同样感受这些幸福、快乐，愿他人也能够同样感受这些幸福、快乐。

比如看见众生正在受苦的时候，要在心里观想：自己在呼气的时候呼出白色的气，白色的气代表自己的健康、长寿、受用、善根等所有的好处和福报，全部施给他人。吸气的时候吸进来黑色的气，黑色的气代表他人的痛苦、疾病、不好的东西。将他人这些不好的东西全部吸到自己的相续中，由自己替他人承担。

也可以心里观想：在自己的面前有很多很多众生，或者观想一个众生也行。自己通过呼气，将自己的这些好处、受用和善根，都施给众生；吸气的时候，将众生所有的艰难困苦，将他的痛苦和不好的东西全都吸到自己的体内，由自己替众生承担。

当自己看见别人幸福、快乐的时候，愿他永远那么幸福、那么快乐。观想把自己的幸福、快乐都布施给他，以增加他的幸福快乐；当看见别人在感受痛苦的时候，愿他所有的痛苦都放到自己的身上，由自己一个人来承担。自他相换，自己和他人互换角度、互换位置。一切都是心的作用，在心里应该这么想。

第三个、自轻他重。就是任何时候，一点点也不考虑自己，一点点也不在乎自己，而是全力以赴、一心一意地，完全为了众生的快乐、众生的幸福。哪怕自己堕落地狱，承受地狱的痛苦，也心甘情愿。发这样的心，这才是自轻他重的修法。那个时候你会把自己看得特别轻，把他人看得特别重。

但是现在好多人恰恰相反。当然有的人肯定修得好，我们这里肯定也有很多大德高僧，有很多大成就者，这都不用说了。我说的是我们这些凡夫俗子们是这样——把自己看得特别重，把他人看得特别轻。修习自轻他重修法的时候，我们一定要相反。那个时候一定要把自己看得特别轻，把别人看得特别重。为了他人能够快乐，为了他人能够幸福，为了他人得到安乐，为了他人得到解脱，自己愿意感受痛苦、承担痛苦，承受艰难险阻，自己愿意堕落恶趣感受恶趣的痛苦，愿意堕落地狱感受地狱的痛苦。

我们看地藏王菩萨的愿力多大啊！地藏王菩萨为了众生下地狱，在地狱里救度众生，都不怕。我们应该也发这样的愿、发这样的心：为了众生的安乐，我们堕落地狱承受地狱的痛苦也不怕，也心甘情愿！这样的心，才是自轻他重的修法。

我们有了自轻他重的修法，那个时候还有什么做不到的，还有什么可担心的，还有什么可怕的？

我们现在都特别自私，为了自己短暂的生命，为了自己小小的家，为了自己，特别忙碌的生活，天天吵闹，天天操心，天天为这些奔忙。根本不考虑、也不管其他众生。我上次也说过，我们现在目光特别短浅——只考虑暂时，不考虑生生世世；心胸特别狭窄——只为自己，不为他人，只管自己，不管别人。所以活得特别累，活得特别苦。

现在都知道了吧，都感觉到了吧？活得累，活得痛苦，原因就是我们自私自利，不管众生，不考虑众生，不看生生世世的事，只看今生今世的事。

发财，解决不了这个问题；再大的权力、势力，也解决不了这个问题，也许那个时候你活得更累、更痛苦了。

现在人都希望自己发财，拼命地去发财。但是，如果你真正发财了，痛苦会越来越大了，烦恼会越来越多了，会活得更累、更痛苦了。所以发财不是解决问题的方法。

解决问题的最好方法就是修持佛法。我们一定要为众生着想，一定要承办众生的利益。统统地把这个“我”忘掉，统统地把这些自私自利、自爱心去掉、磨掉。那时我们才能活得轻松，活得自在，才能幸福、快乐，之前是不可能的事。

我们真的想解脱、想成佛，真的希望自己能够快乐、能够幸福的话，就要好好地学佛修行，这是唯一的方法。只有解脱了、成佛了，才能没有烦恼，没有痛苦。之前都有烦恼、都有痛苦。穷人有穷人的烦恼，富人有富人的烦恼；贵人有贵人的烦恼，贱人有贱人的烦恼；出家人有出家人的烦恼，在家人有在家人的烦恼。每个人站在不同的角度，都在感受不同的痛苦。痛苦、烦恼虽然不一样，但是感受都一样。

一定要好好地学佛，好好地修行，这是我们唯一的依靠，唯一的方法。学佛不能虚伪，修行不能虚伪。一定要认认真真地学，老老实实地修。只要你认认真真地学习佛法，老老实实地修习佛法，就一定能解脱，一定能成佛，不会有问题，这是保证！

但是现在我们学佛的精进还是不够。我们学了什么，修了什么啊？连一天一两个小时，很多人都做不到。有的人虽然也做了，但是也不用心，心里想的都是别的，心和口一点也不相应，这样我们能修成吗？无论是你念佛的时候，诵经的时候，持咒的时候，还是做课的时候，心和口一定要相应。你的心和口一定要相应，一定要和佛法、和上师三宝感应道交啊！和上师三宝没有感应道交，你不是白修、白念吗？这样天天念，又有什么用呢？

刚开始念诵的时候，时间短一点也行，在极短的时间里要认认真真地、一心一意地念，一定要把其它的念头放下。我们的那些念诵，都有意义，都有含义啊！每个字都有它的含义，每个词都有它的意义。我们怎么不考虑它的含义、它的意义呢？

“人身难得今已得，佛法难闻今已闻。”如果我们不珍惜这个人身，不珍惜这个缘分的话，有一天我们肯定后悔莫及！但是到那时已经来不及了，后悔也没有用。所以一定要相信上师三宝，好好学佛、修行。

我们天天说要信佛、要相信上师三宝的意思是：上师三宝指导你，给你指出这条解脱的路，你要相信，要抓紧时间，认认真真、老老实实地学佛修行。这样，你一定能解脱，一定能成佛，到时候肯定不会后悔，肯定会轻松、自在的。

别看别人，就看自己；别管别人，就管自己。自己学好、做好、修好就行了。自己没有做好，没有修好，还说别人，这都不如法。先把自己做好了，再说别人，连自己都没有做好，你怎么还说别人呢？一定要对自己严格要求——好好地管自己，认认真真地学，老老实实地修，这都特别特别重要啊，真的！我们一定要发心——发菩提心。光说没有用，首先一定要在心里下决心：为救度众生要发誓修持成佛，其次还要在实际行动上发，在实际当中做到愿、行菩提心的学处，做到心和行为相应。一步一步地做，一步一步地发心。不发心，光说有什么用，光知道有什么用，光明白有什么用啊？要修，要炼，通过修、炼才能做到，才能得到，之前是不可能的事。

今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！