2006百日共修 皈依 （八）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

我们今天要学习的内容也是皈依，皈依特别重要。皈依也难，也不难。如果我们有这些前提、基础的修法就不难了；如果没有基础的修法就难了。所以修行的时候要按次第修，要一步一步地、认认真真地学，认认真真地修。如果没有这些前提的修法，后面就越来越难，越来越不好修了，这都特别重要。你真正能够皈依到上师三宝的门下，才算进入佛门，之前我们根本没有进入佛门。

我们没有必要学那么多、修那么多，首先看看自己有没有真正皈依到上师三宝的门下，在自己的相续中有没有对上师三宝的四种决心。如果有，你就真正皈依了上师三宝。如果没有这四种决心，虽然在形式上、表面上皈依上师三宝了，实际上还是没有皈依。如果没有皈依上师三宝，你就是没有进入佛门，就得不到佛法中的这些功德和福德，不可能解脱，也不可能成佛。

一切正法的基础是皈依。如果我们没有皈依这个基础，就不能修持正法；不能修持正法，就不能解脱，不能成佛。所以这个特别重要。如果你以前没有皈依的话，就要抓紧时间皈依上师三宝。因为皈依是非常重要的，这个事情不能往后拖，否则寿命是无常的，死期是不定的，如果我们在没有真正皈依上师三宝之前就死了，就不能解脱成佛了。

信心是基础，我们一定要培养对上师三宝的信心。对上师三宝有信心了，才能从内心里皈依上师三宝。皈依上师三宝以后，如果我们没有学好，或者没有修成，就死了，也没有事，也能解脱。因为仅仅是皈依上师三宝就能播下解脱的种子，就一定能解脱，至少能再投生为人，然后一定能遇到佛法，一定能修持佛法，一定能解脱，一定能成佛。

真正从内心里皈依上师三宝（形式上、表面上的皈依不算），也是消业的最好方法，能立即消除堕落恶趣的那些恶因，以后就不用再堕落恶趣了，能摆脱三恶道的一切痛苦，逐渐远离恶业，增长善业。

皈依的功德非常大。如果真正皈依了上师三宝，就能时时刻刻得到上师三宝的加持，随时随地得到善神护法的保护。真正能够皈依上师三宝的人，不用怕一切恶魔，它们会远远地离开你，不会干扰你，也不会障碍你，甚至还会尊重你，保护你。这些都多重要啊！

我们都是渴望解脱、渴望成佛的人，皈依上师三宝一定能解脱，一定能成佛。时时刻刻不离开上师三宝的光明，时时刻刻能得到上师三宝的加持，随时随地能得到善神护法的保护和帮助，还有什么可担心的？还有什么可害怕的？不用担心，不用害怕，一切的一切都会好。但是你得相信啊！

上师三宝的功德与加持是不可思议的，但是你得有信心，你相信了才有加持。如果你不相信，就不能得到加持。莲花生大士说过：信心有多大，加持有多大；没有信心，就没有加持。这个特别重要。你皈依上师三宝了，进入佛门了，修持正法了，肯定有不可思议的功德，肯定能够得到不可思议的福德。

仅仅对上师三宝有一颗恭敬心，所得到的功德和福德也是不可思议的。恭敬心特别重要。修持皈依的学处，事实上也需要我们对上师三宝有恭敬心。如果对上师三宝有恭敬心，怎么做都行。比如说念佛，坐着念也行，躺着念也行，睡着念也行，吃着念也行，怎么都行；如果对上师三宝没有恭敬心，怎么念都不行。

很多人都说：根本不能随便念，比如睡觉的时候不能念……谁说的？佛说过这句话吗？没有。关键是看发心动机，关键是不能有不恭敬的心。如果你有不恭敬的心，你所有的行为都是不恭敬的；如果你的发心是恭敬的，你的行为也是恭敬的；如果内心里没有恭敬，即使外在、形式上、表面上再恭敬也没有用，都是假的，是欺骗，是一种罪过。因为你的心——根已经坏了。树根是毒,长出来的树叶、树枝肯定也是毒；树根是药,长出来的树叶、树枝肯定就是药。心恭敬，所有的行为都是恭敬的，关键是这颗心。

无论是行善业还是造恶业，无论是制造快乐还是制造痛苦，完全掌握在你自己的手里，在于你的发心。你把自己的心态调整好了，发善心了，一切都是善业；发恶心了，一切都是恶业。不要执着表面上和形式上的东西。

很多人根本不懂，有的人特别执着形式、表面上的东西,但这些都不是真的。主要是看你这颗心，看你的发心动机是善还是恶。如果发心是善，你所做的一切都是善；如果发心是恶，你所做的一切都是恶。恭敬心也是一样，恭敬的心和不恭敬的心，也看发心、看动机。对上师三宝只能恭敬，不能有不恭敬的行为。这都特别重要。

对上师三宝有一颗恭敬的心，功德不可思议。以前有那么一个公案。通过对一个小“泥塔”的恭敬心，两个人都成就了。

从前，有一个人在路边看见了一个小泥塔，他心想，如果小泥塔这么放着，下雨的时候肯定会被浇坏，于是就想找东西盖上，但找来找去，别的什么也没有找到，只找到了一个破烂的鞋底，然后他就把鞋底盖在了小泥塔上。后来又来了一个人，看到小泥塔上面盖着破烂的鞋底，心想，这太不恭敬了，于是就把鞋底扔掉了。第一个人把破烂的鞋底盖在小泥塔上，在表面上、形式上看是不恭敬的，但他的心是为了小泥塔不被雨浇坏，他的心是善的，是恭敬心，所以这个行为也是恭敬的。后面那个人，扔了那个为小泥塔挡雨的鞋底也没有罪过，因为，他对小泥塔的恭敬心也完全是纯正的。结果，他们两位都没有罪过，甚至还暂时获得了国王的位置，最终都解脱了、成就了。这不全是靠纯正的发心吗！

供品也是。在藏地，供品既然供给佛了，然后就要把这些东西都送到清净、干净的地方，不能扔，也不能享用。但是在内地就不一样了，供品一定要吃掉。其实这两个不矛盾。因为，在藏地，供养就是供养，已经供养的东西自己就不能再用了，这也是对佛菩萨的一种恭敬心。在内地，把供品当作加持品，这里有佛菩萨的力量，吃了是希望能够得到佛菩萨的加持，这也是对佛菩萨的一种恭敬心。这两种做法都没有罪过，都是正确的、如法的。

如果对供养上师三宝的东西舍不得送，心里还存有吝啬心，想留着自己吃，就有罪过，你供养的心也不圆满。或者你把已经供养上师三宝的东西再拿回来，自己用了，这也不圆满。如果我们把供品作为“加持品”来看待，则是可以吃、可以用的。否则就不能用。大家看看，这就是我们的发心。供品是对佛菩萨一种恭敬心的表法，你们做好了没有？

问题的关键是，我们为什么要吃这些东西，如果是因为这些东西上师三宝都已经享用完了，是加持品，自己吃了能得到上师三宝的加持，这样就是对的。如果有其它的原因，比如舍不得，有贪心、吝啬心等烦恼，那心就不正了，就不如法了。其实这种供养只是表示自己的心意而已，佛菩萨用不上这些，不吃这些。

供品不是为了上师三宝吃饱穿暖、不冻不饿，而是对上师三宝的一种恭敬，所以供什么都行。自己喜欢的东西都可以供。如果你把最好的东西留做自己用，不好的东西供养给上师三宝，那就有罪过了，因为你的心不正啊！如果你的心正，心完全清净，完全是恭敬心，那自己喜欢的东西都可以供，供什么都行。甚至对你平时看见的、听见的、想到的东西都应该供养给上师三宝，不能有贪心。

如果有好听的、自己爱听的音乐，那时不能有贪心，不能有不清净的心，也应该把它供养给上师三宝；遇到了、得到了自己喜欢的东西，那时不能有贪心，应该在心里供养给上师三宝；自己所吃的、喝的、喜欢的东西，包括穿的这些衣服、戴的装饰品，对它都不要有贪心，应该在心里供养给上师三宝；如果你要穿新衣服，把衣服在空中甩动一下也行，这是一种表法；不这样也行，你心里先供养给上师三宝，然后自己再穿，这样不仅没有罪过，还有功德。这都是修行的方法，我们都可以这么做。

虽然我们都是学佛人、修行人，但是可以跟那些世间人一样，可以穿。可以吃，可以玩。但是我们一定要调整好自己的心态，一定要看住这颗心。

有发心，有菩提心的人和没有菩提心的人不一样，吃饭和吃饭不一样。没有菩提心的人吃饭就是贪吃，不但没有功德，反而还有罪过；相续中有菩提心的人，吃饭时先供养上师三宝，发心为了众生、为了佛法事业而吃，这样不但没有罪过，反而还有功德。一个是消福德，一个是积福德。

喝也一样，喝的时候先供养给上师三宝，然后再自己喝。一个人有这个念头，一个人没有这个念头，两个人一样喝，结果不一样，获得的加持不一样。心里没有恭敬心的人的“喝”有罪过，有恭敬心的人的“喝”没有罪过，甚至还有功德。

玩也不一样。当我们长时间工作而致身心疲累，心情烦闷的时候，可以散心，可以玩。但不能贪玩，要调整好自己的心态。因为你的精神和身体，都是属于众生的，都是属于上师三宝的。保护好自己的身体，让自己心情愉悦，这都是为众生。我们的玩儿，是为了众生而培养好心情。

在玩儿的过程中，我们可以把自己喜欢玩儿的方式都供养给上师三宝。你喜欢的东西，你愿意做的，包括你喜欢的玩儿的环境，都可以供养给上师三宝。大乘佛法讲：在贪心、愚痴、嗔恨心的状态中，无论做什么事、想什么事，都是恶事，都有因果；为了众生，无论做什么都是善事。这一切完全看心。

有的人说：“我想皈依，但是我家里不能设佛堂，所以我不敢皈依。”你家里设佛堂和你皈依没有什么直接关系。皈依是皈依，设佛堂是设佛堂，这是两回事。家里设佛堂、供佛，这不是皈依，皈依是对上师三宝的四种决心。如果家里没有这个条件，你可以不设佛堂，也可以不供佛，心里有佛就行。把佛堂设在心里，把佛供在心里，没有必要想那么多。

佛堂表示佛住的地方。如果条件允许了，你应该设佛堂，应该供佛，因为你是佛门弟子，应该把佛的像当作真佛供在家里。你有家，有吃的、喝的、穿的东西，也应该想到佛，把自己好的东西供养给佛，任何时候都不忘记上师三宝,这是应该的。

有的人又说：“我不能天天上香，不能天天供，所以我就不敢设佛堂。”你不轻易忘掉供佛的事情就可以，如果你实在没有时间，家里实在没有这个条件，也没有关系，你可以初一、十五，或者是二十五，或者是有时间的时候供。然后在有条件的情况下，有时间的时候，把佛堂收拾干净那么放着也行。

佛菩萨的心胸像大海一样，佛菩萨的心和我们这些凡夫的心不一样，他们不会挑你理，什么事都没有，关键的是自己这颗心。供佛也是，如果有条件你可以供；如果家里实在没有这个条件，也可以不供。时间上也是，有时间的时候可以供，没有时间的时候可以不供，这样也不是舍弃，也不是不恭敬。

有的人又说：“上午可以供佛，下午不能供，因为佛菩萨过午不食。”真是笑话，你怎么知道佛菩萨过午不食啊？上午和下午有什么区别啊？对佛菩萨来说，这些都无所谓，都一样。八关斋戒的时候要求你们过午不食，是怕你们昏沉。佛菩萨没有昏沉的时候，永远是清醒的，他没有无明，没有烦恼，这是第一；第二，如果你供的这些，佛菩萨能直接拿去吃、喝也行，佛菩萨也不吃、不拿这些东西，这只是对佛菩萨一种恭敬的表示，是自己的一种心意。自己的心到位了，就已经到位了，佛菩萨心领了就行了。供佛的时间没有固定，早上、晚上、什么时候都应该供，都可以供。

上香也是，有的人说上一柱，有的人说上三柱、四柱。哪有这样的说法？其实上多少都行，一千、一万、一百万也行，越多越好。我们在寺院里上香的时候，一次上成千上万柱。在家里，如果不方便上一柱也行；如果没有条件，天天上不方便，你可以初一、十五上；如果初一、十五不方便，你可以在方便的时候、有条件的时候上；实在没有条件的情况下，可以不上，一切看情况。

一柱香，代表一切；三柱香，代表佛、法、僧三宝；四柱香，代表上师、佛、法、僧；四柱香，也可以代表佛、法、僧、护法。上香上多少都行，随便上也行，没有固定的时间和数目，主要是看自己的心。

礼拜也是，可以三拜，可以四拜，没有固定的要求，越多越好。实在不方便也可以不拜，只要在自己的相续中对上师三宝有恭敬心、没有贡高傲慢的心就行。如果没有这些不好的心，发心完全纯正，完全是清净的，礼拜多少都行，礼拜不礼拜都行。

供佛也是，有的人说只能供菩萨，不能供佛。其实什么事都没有，愿意供菩萨就供菩萨；愿意供佛就供佛；愿意供三身佛就供三身佛；愿意供西方三圣就供西方三圣；愿意供三如来就供三如来，这都没有什么区别。如果家里允许，有条件的情况下，可以佛堂设大点，佛像供多点，供品供多点；如果家里没有这个条件，佛堂可以设小点，供一尊佛，上一柱香也行；如果条件实在不允许也可以不供。

有的人听别人说什么“请佛容易送佛难”，然后就不供佛了。不能那么说，如果请佛的时候，你的心到位了，那么你的行为也到位了，一切就都到位了，圆满了。有的人家里暂时方便，就先供上了，后来家里不方便了，继续供会对修行有障碍，或者实在没有地方，在这样的情况下，你就可以送走，送到寺院或者是清净的地方。但是送的时候心里不送，这样就等于没有送。你可以把佛像送走，但是不送佛，佛永远在心里。真正的佛堂在心里，真正的佛像在心里，真正的供养也在心里，这也是恭敬心。这都看心，就是不能有不恭敬的心，没有不恭敬的心怎么都行。

佛法是圆融的，佛法是容纳的。佛和凡夫完全不同，我们不能用这些凡夫的思想和行为，来揣度佛的思想和行为，这样完全是错误的。佛是无所不在、无所不知、无所不能的，哪里都有佛。佛才不执着这些呢！在佛的境界中没有这些思想和行为，都是你自己的心，都是你自己的事。如果你对佛、对上师三宝有不恭敬的心，就有不恭敬的行为。如果你的心不诚、心不清净、心不正，就有罪过。如果你的心清净了、心正了，就没有什么事，不用考虑这些。

把佛请到家了，心也到位了；佛到家了，心也到家了，就都圆满了。请的时候是从心里请的，送的时候是从表面上送的，心里没有送，这样没有罪过。完全看我们的发心。我说过，每时每刻都管住这颗心，看住这颗心，调整好这颗心，这样什么事都没有，真的没有。

行善断恶都在心里，善也看心，恶也看心。心善一切善，心恶一切恶。心正了，一切都是正，一切都是正法；心邪了，一切都是邪，都是邪法。有正知正见就有正行，一切都是正行；有邪知邪见才有邪行，一切都是邪行。有善心才有善行，有恶心才有恶行，行为看心、看动机。每个行为都有动机。

我们昨天讲过，你睡觉的时候，要观察一下自己为什么要睡觉？也看动机。如果睡觉是为了自己能休息好，为了把身体保养好，可以啊！因为你的身体是属于上师三宝的，是属于父母众生的，你的身体就是行善的工具。你保养它、保护它，就是保养、保护行善的工具。在这样的想法中睡觉有功德。如果你怀有贪心或者其他的心，自己特别贪睡，躺下就睡，这样就有罪过。看看你是为了什么睡觉的？起床也一样，你可以观察一下自己，是为了什么起床的，如果是为了行善业，起床的行为就有功德；为了造恶业，起床的行为也是恶事，也有果报啊！

这些都很简单，就像驾驶汽车，方向盘就在自己手里，你往这边开也行，往那边开也行，不用靠别人，也不用问别人。是行善业还是造恶业，是制造快乐还是制造痛苦，完全掌握在自己的手里，方向就在自己的手里，和别人没有关系。

能完全把握住自己的心，纠正自己的心，那你就是个善男子、善女人。如果你把握不住这颗心，纠正不了这颗心，调整不好这个心态，心总跟随这个境转、跟随那个境跑，那你就是个恶人，每时每刻都在造恶业。

有些人总说：“我怎么还不好呢？”你能好吗？你有正知正见吗？你有这些善心吗？你断恶行善了吗？你修持十善业了吗？十种善业在实际行动上，在日常的生活中，都落实了吗？没有吧！没有还想占便宜呀？还想得到好处啊？做梦吧！

这都是罪过啊！根本没有种善根，还想得到好报；所作所为都是恶，还想得到快乐，得到幸福，得到好处，这是不可能的事。

所以我说，这些十善业都是根本，但谁做到了？十善业我给大家讲过，我们也都学习过，现在我们心里都明白、清楚了吧？把这些都当镜子照一照自己，看看自己做到了吗？如果连最根本、最基础的都没有做到，还想得到好处，这可能吗？这都特别重要啊！

首先看看自己是不是真想解脱、真想成佛的人？我看很多人都不是这样的人。如果你真想解脱，真想成佛，你怎么还那么懈怠、懒惰呢？怎么还不注意取舍因果，还继续造业呢？一点点也不注意，一点点也不在乎，天天在那边只会享受、造业、消福、减福，不会积福、行善，能好吗？不可能！只会越来越黑暗，不可能有光明的时候。

一定要好好地学，好好地修，得到人身，闻到佛法，还有这么好的修学机会、条件，这是多大的福报啊！这是生生世世修来的啊！我们的人身才是暇满的人身！我们才是有福报的人！我说过，财富不是福报，法福才是福报。冻一点，饿一点，怕什么呀？冻就冻呗，饿就饿呗，真正能够信佛、能够修行的人，不可能冻死，不可能饿死，佛已经保证了。但是人就是放不下。

我们这些学佛修行人，这些佛门弟子，应该不管是在什么时候，不管是处在逆境中，还是处在顺境中，任何时候都能拿得起、放得下。有什么可怕的？什么叫菩萨摩诃萨？勇敢一点，敢面对，会处理，应该是这样的！可是我们不勇敢，特别害怕——害怕自己冻着，害怕自己饿着，害怕自己遇到挫折，害怕自己生病，脑子里想的都是这些。根本不会考虑众生，不会考虑来生，不会考虑生生世世的事，目光太短浅了，真的！

不应该这样，那么小小的家，那么短暂的生命，算什么呀？死就死呗，为什么不管大家，只管小家呢？为什么不管那么多众生，只管自己一个人？为什么不考虑那么多众生，只考虑自己？为什么不考虑长远，只考虑眼前呢？

很多人目光特别短浅，心胸特别狭窄，什么都看不到，什么也想不到，什么也容纳不了，所以活的特别累，天天斤斤计较，天天在那个小小的屋子里较劲，什么也不考虑，只会考虑自己家里这几个人。有时连家人也不考虑，光会挑毛病、挑理，光会较劲，别的什么也不会！

我们来到人世间，应该活的有意义啊！否则最终什么也没有得到，什么也没有做到，两手空空的什么也带不走，连自己的身体都带不走。就自己一个人，那个时候会孤独、痛苦、烦恼的，但是也没有办法。

今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！