2008加行开示 皈依（四）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天我们要学习的主要内容是皈依。皈依是一切修法的基础。我们要学佛修行，解脱成佛，首先必须要皈依上师三宝。昨天我们讲了，皈依有皈依的前提条件，有皈依的基础，有皈依的对境，还有皈依的分类以及皈依的方法。今天要学习的是皈依的学处。

什么叫皈依的学处？就是戒律。不允许做的叫戒，必须要做的叫律。皈依有皈依的戒律。我们皈依佛门，皈依上师三宝以后，要受持、护持这些戒律。不是跟着上师念三遍皈依偈颂、办个皈依证就可以了，一定要尽心护持皈依的戒律。

一、皈依有三种所断之学处，也就是皈依三宝以后要断除的、不应该有的三种行为；第一、皈依佛。皈依佛以后，不能再皈依天魔外道、世间的鬼神；第二、皈依法。皈依法以后，不能恼害众生；第三、皈依僧。皈依僧以后，不能与外道、诽谤上师三宝的人交往共处。

皈依佛以后，不能再皈依天魔外道，包括世间的鬼神。为什么呢？不是佛傲慢，是因为除了佛以外谁也不能救度你、帮助你，所以你不能皈依别人；也不是佛嫉妒，怕那些天魔外道、鬼神得到世间这些名闻利养。佛没有傲慢心，也没有嫉妒心，佛这样要求完全是为了我们。为什么呢？我们皈依三宝的目的是什么？不就是为了解脱，为了成佛吗？如果是为了解脱，为了成佛，就要消业、断烦恼。那些天魔外道、世间的鬼神，他们自己都没有解脱，自己的业都还没有消尽，烦恼还没有断除。他们也不是不愿意断除这些烦恼，也不是不愿意摆脱这些痛苦，他们是没有办法！他们所修的、所做的，都不是断除烦恼的方法，也不是消业的方法，他们没有解脱，没有成佛，所以我们不能以他们为究竟的导师。

皈是皈投，依是依靠，这是有甚深含义的。我们要把佛当作究竟的导师，听从佛的教导，这样我们才能逃脱轮回，才能解脱痛苦。谁都愿意得到最究竟、最圆满的功德、福德、智慧，但是天魔外道、世间的鬼神没有这个能力，没有这个方法，所以我们不能把他们当作究竟的导师，不能去皈依他们。

鬼神们有神通、神变，也有世间的福报。但是这些不是我们所需要的，我们也不能修这些。我们没有开悟、证悟之前，没有一定的定力与智慧之前，不能修神通。佛为什么不让我们学修神通呢？因为没有开悟、证悟之前，神通是障碍，会障碍我们的修行。一些人可能不理解：“怎么会是障碍呢？有神通多好啊！有神通就方便了，哪里有殊胜的法会，可以直接飞过去啊，也不用准备别的，多方便啊！”其实不是这样的，哪有你想的那么简单啊？你现在连世间这些特别微小的利益都放不下，都变成自己修行的障碍了，更不用说神通了。

按世间法来说，神通是大富贵、大福报，通过神通，可以修名誉、修财富。有神通了，财富、名誉自然而然就有了。如果你还没有开悟、证悟，就得到了这些大福报，你不可能不执着吧？到时候你不可能放得下，一定会执着这些，总会搞这些，然后通过这些神通去修世间八法，让自己陷入进去。

你看我们这些人，连电脑里的游戏都执着，都放不下。在网上听课也不好好听，不知不觉又玩游戏了。有了神通，不可能不玩吧？如果你用神通去修世间八法，赚了钱就会造业，一定会耽误、障碍自己的修行。佛的智慧非常广大，不可能连这个都不知道，所以佛反对没有开悟、证悟之前学修神通。

当时佛的很多弟子都是罗汉，都有神通。有一天，佛要开示了，有个罗汉看时间来不及了，就通过神通飞过去了。佛知道了，让他回去，重新走过来才可以参加。佛为什么反对这些呢？对一个成就者、开悟者来说，有没有神通无所谓，他不会执着，也不会经常玩这个。对一个真正有修有证、有成就的人来说，黄金和牛粪没有区别，神通和儿戏没有区别，没有意义的情况下他不会玩，不会执着这些。但是对我们来说神通会耽误学佛修行，所以我们不能修神通。如果把这些鬼神当作我们的导师，把神通、神变作为修道，把修神通的人作为道友，那就完了。很容易断掉慧命，很容易灰心退步，很容易失去今生的解脱机会啊！

佛慈悲，完全是为我们好，不是给我们制定什么条条框框来约束我们。这个要明白啊！“我想皈依，但是有那么多要求，我不皈依了。”你多愚痴啊！佛和神的差别就是，佛有无伪的慈悲心、广大的智慧，佛有饶益众生的心，有救度众生的能力，鬼神没有这些。所以我们不能把他们当作究竟的导师，不能把修神通、神变做为修道，不能把修神通、搞神通的这些人当作道友。

皈依法。皈依佛法、皈依正法以后不能恼害众生。法本身是饶益众生的，如果你恼害了众生，就等于违背了佛法。不能恼害众生，包括对自己的家人也不能恼害。你不能为了修行、为了念佛而恼害自己的家人，一定要好好地关心、照顾他们，让他们高兴，让他们满意。这就是饶益众生，这就是佛法！你到处瞎跑，家也扔了，孩子也不管了；在家里也是，一进自己的小屋、佛堂，把门一关，什么也不顾，家务也不干，饭也不做，孩子的学习也不管，丈夫在外边打工回来也不给他做饭，让家人伤心、起烦恼，让他们痛苦，这就是恼害众生。

有的家庭，太太或者先生信佛了，家就不像个家了，人也不像个人了，家里也没有快乐的气氛了，总是闷闷的，这样学佛、念佛没有任何功德。你已经违背了佛法，你所修的法，根本不是正法，而是邪法。这样念佛，这样修行，不能解脱，别想往生成佛，不可能！那怎么办？我跟你们讲过，把家里的事情做好，好好了缘、了债——不管是大事还是小事，不管是家里事还是家外事，样样都要做好，把家里搞得整整齐齐、干干净净，让他们高兴、满意，让家庭幸福起来、快乐起来，这就是信佛，这就是学佛，这就是念佛！

我刚才说过，法本身是饶益众生、不恼害众生的。让众生高兴，这叫行善；让父母高兴，这叫孝顺。如果你总是让父母伤心，让他们烦恼痛苦，然后偶尔给他们买点东西、送点礼物，都没有意义，这不叫孝顺。真正的孝顺是不让他们生气，不让他们烦恼，让他们高兴起来。你的太太、先生、儿女，包括你的家亲眷属、朋友，都是与你最有缘分的众生，最需要你关心、照顾的众生。为他们付出，让他们高兴，这就是做善事。这才是真正的佛法。这个要明白啊！但现在的人都不明白这些。

皈依佛法以后，不能再恼害众生，不能再伤害众生，连这个念头都不能有。虽然现在做不到，但是要尽心尽力，慢慢地必须要做到。这样才能使佛法与我们的相续融合起来，才能把正法融入到自己的相续中。

如果我们在家里、家外到处恼害众生，到处伤害众生，我们虽然在表面上念佛、诵经、持咒，其他的功德也做得很多，但这都是表面上的。实际上，你的相续已经脱离了佛法，这样修行就没有意义了。为什么这么说呢？因为你断不了烦恼，改变不了习气啊！现在很多人都是，虽然念佛念了很多年，学佛修行了很多年，但是没有一点点的改变，没有一点点的进步，烦恼依旧，痛苦依旧，习气、个性还是那么恶劣，那么顽固。这样学佛有意义吗？身体没有变化，家庭没有变化，工作没有变化，越学越糊涂，越修越痛苦，越修越有压力。

很多人学佛修行没有目标，没有方向，盲修瞎炼。今天学这个，明天修那个，今天跑这，明天跑那。满脑子都是烦恼痛苦，满脑子都是矛盾冲突，最后不知道该怎么做了，也不知道到底该听谁的了。身体没有变化，甚至越来越不好了；工作没有变化，甚至越来越不顺利了；家庭没有变化，甚至越来越不和睦了。所有的一切，都没有一点点的转变。如果自己不转变，周围的一切就不会转变。

想改正别人，先改正自己。自己转变了，一切都会转变。改正自己这些错误的思想和行为，一切都会好。把自己的心放平了，一切都会风平浪静，不会有任何的违缘与障碍，不会有任何的矛盾与冲突；把自己的心放正了，一切都会一帆风顺、心想事成。学佛就要这么学，修行就要这么修，别盲修瞎炼。盲修瞎炼没有任何意义，还会通过佛法造业，将来要下地狱啊！

佛法是不恼害众生的。饶益众生就是佛法。如果你恼害众生、伤害众生了，那就违背佛法了。这是皈依法以后，我们要护持的戒律。大家一定要尽心尽力护持！一点点也不伤害众生，连这个念头都不能有。刚开始想做到是很难的。但是慢慢改，有一天会做到的，这个时候你就差不多了。

皈依僧以后，不能跟修习外道、诽谤佛法、诽谤上师、诽谤密法的人有太多的交往。为什么呢？因为他们的相续中有很多邪思、邪见，他们的行为都是造恶业的。如果我们跟他们接触时间长了，就会逐渐被他们影响，慢慢我们会随顺他们，这样会给我们的修行造成障碍和违缘，甚至会使我们退失道心。这个道理，大家一定要弄明白。

佛在经中讲过，开悟、证悟以后，才不会受环境的影响，也不会受周围人的影响。所以我们要选择一个好的环境，选择一群好的道友、伙伴，这个也特别重要。如果没有好的伙伴，我们就不能成就！我们不是要承办利益众生的事业，不是要解脱成佛吗？这些都需要善友的帮助与支持啊！你跟这些有修有证的人交往、共处，这样你会受他们的影响，他们会帮助你，当你遇到违缘的时候，到关键的时候，他们会拉你一把。靠别人也是助缘，有时候我们需要靠别人。所以我们要把同修善友当作究竟的道友，尽量跟他们经常交往、经常接触。

你有时间、方便的情况下都来道场，这些道友对你有一定的帮助。不能长期不来道场，不能长期不跟这些道友来往接触，这样容易灰心退步。我们的道场都特别清净，这些道友们、善友们都特别有修有证。天天来道场，对有的人来说有困难，因为要工作，要照顾家人。但是在不耽误上班、工作，不耽误自己日常生活的情况下，要多参加共修，多跟这些善友们接触，对你有一定的帮助。我们没有开悟、证悟之前，特别需要这些助缘。

有的人说：“我不去坛城，那地方太吵，太麻烦，人多事多，我怕起烦恼，怕造业。我自己在家里修行多好啊！”也许在家里好，但是你不接触人和事，这也是逃避。修行不能逃避，你应该多参加共修，多接触同修，这个时候，一定要管好自己。如果逃避了，就没有对境了，如果面对对境的时候，你能把握住自己，能看管好自己的身、口、意三门，这才是护持戒律啊！如果什么对境也没有，这是没有想，没有做，也不算护持戒律。逃避是不对的，应该面对。我们以后要多参加共修，多接触这些善友、道友们，对自己的修行与成就都会有一定的帮助。

没有特殊的情况，我们不能经常跟那些不信佛的、喜欢造业的人交往共处。如果你能帮助他、救度他、引导他的情况下，可以接触，陪他吃喝玩乐都行；或者是为了工作、应酬，跟他们交往也是应该的；或者为了生活，为了搞好家庭内部的关系，跟那些不信佛的、而且又特别爱造业的家人，该接触的情况下也要接触。这不是为了别的，而是为了工作，为了生活，为了了缘，为了还债。按佛的要求来说，这样也没有事。

你接触他们的时候，一定要把握住自己、管好自己的行为，别让自己的心散乱、甚至去造业就行。陪他吃，陪他喝，陪他玩，没有事。看好心，管好心，心不动就行。但没有特殊目的，没有什么意义，不太必要的情况下，别经常接触这些人，别经常跟他们交往。经常一起吃喝玩乐，打电话，发信息，写信，上网、聊天，这些都是交往。你有什么事需要经常跟他们这样经常接触啊？经常这样只会耽误自己的修行，障碍自己的修行么！

皈依僧以后，我们不能跟那些搞神通的神家、仙家共处，也不能跟他们经常交往。我们是信佛的、学佛的，不要总找这些人。我从来不算命，算这个、算那个有什么用啊？有的人算命、看事也特别准，这我也承认，但是我从来不算，从来不问。为什么呢？因为伟大的佛陀已经清清楚楚地告诉过我们：身体不好、短命多病，肯定以前伤害过很多众生的生命，这些众生都成为了你的冤亲债主，这是杀业的果报。如果你问仙家、神家，他们肯定会说有人找你，想要你的命。他们说的也许没有错，也有这种可能，但是这些佛早就告诉我们了，还用问吗？你问神家、仙家，他们也没有解决的方法。但佛已经将解决问题的方法都告诉我们了：断恶、行善、忏悔、放生，爱护自他的生命，多给那些冤亲债主发慈悲心，带着他们学佛修行，这样不好的因果就转变过来了——病就好了，身体就健康了，寿命就延长了，这是最好的方法。

很多人都是夫妻不和，经常闹离婚，然后又去找那些神家、仙家算。用不着！那些仙家、神家不一定说得准，即使说准了也没有什么用，佛已经告诉我们原因了，所以没有必要再去问他们。夫妻不和，老闹离婚，肯定是以前邪淫了。如果能够断除邪淫，护持戒律，一定能好、能改变；做事不顺利，赚不了钱，发不了财，贫穷不堪，又去算，又去问。你为什么会这样呢？佛已经告诉我们原因了，这是你偷盗的果报！你吝啬心、贪心肯定重。一定要多忏悔，多上供、下施，这是解决的方法。做布施不是要拿很多东西、很多的钱来做，随时随地都可以做。仅仅拿一把米也可以做广大的布施——喂鸟，喂鱼，都是布施。为什么不做呢？是不会做吗？

所以我们别找那些人算命，如果你相信佛，如理如法地取舍因果、学修佛法，不会有错的，一切都会好的。

前面讲的是皈依的所断之学处，就是皈依后不应该有的行为。第二个皈依的学处是皈依的所修之学处，就是皈依后应该做的。从标题来解释，刚才那个“所断”是戒；现在这个“所修”是律。这么理解也行。

皈依佛以后，要恭敬佛像，甚至连佛像的碎片都不能轻易扔掉，应该当作真正的佛宝供养在高处、清净的地方；皈依法以后，要恭敬佛经，佛经里的字字句句都要当成法宝，恭敬供养，不能随便压、跨；皈依僧以后，要恭敬僧人。僧人的法衣、用具都要当作真正的僧宝，恭敬顶礼。佛、法、僧三宝是我们最要崇拜、最要恭敬、最值得学习的，所以我们对三宝应该有恭敬心。

有恭敬心才能得到真正的帮助，也就是佛法里讲的加持。为什么呢？因为如果我们对三宝没有恭敬心，我们不会把三宝当回事。我们一定会得过且过，不会珍惜。如果不珍惜的话，就耽误了自己的修行，一切损失都是我们自己的。佛多伟大，多慈悲，佛法多殊胜啊！僧是多好的助缘啊！我们恭敬顶礼、供养三宝，这都是给自己种福田，让自己的福德资粮和智慧资粮增长，甚至达到圆满。恭敬不是为了上师三宝，而是为了我们自己。恭敬能增长我们的福德智慧。这个道理我们要明白。

第三个皈依的学处是三种同分之学处；皈依佛以后，把自己的上师当作真正的佛陀，要恭敬依止；皈依法以后，要把上师所有的开示都当作真正的法宝，不能违背；皈依僧以后，要把上师的眷属和弟子，自己的同修、金刚道友都当作真正的僧宝来恭敬尊重，和睦相处。

要得到佛的加持就要靠上师。你想跟佛沟通，一定要通过上师的信号，否则不能跟佛沟通。我们到没有信号的地方试一试，看看手机能不能打通？肯定打不通！一样，没有上师你不能跟佛沟通。佛法广大奥妙，窍诀特别分散，没有上师的窍诀，你无法能够领悟佛法。我们要学会、要弄明白世间的一个学问或者道理也要有窍诀，否则不能领悟，何况是佛法呢？所以要把上师的开示当作真正的法宝，不能违背。

没有上师的眷属——金刚道友们的帮助，你不能进步！这些金刚道友们是你最好的榜样，有他们的帮助与支持，你才能快速进步、提高。他们就像个好的导游，你修行实在上不去的时候，他们就会拉你一把。修行的道路上，会有很多违缘与障碍。世间有个说法：“不经历风雨不能见彩虹。”一个道理，不经过磨难不能成佛。在修行的道路上，没有道友、善友的帮助，很难成就啊！尤其是这些金刚道友，不是一生一世的缘分，是你生生世世的亲人。

我们讲法身父母的时候说过，坛城是母亲，上师是父亲，这些金刚道友们都是你的兄弟姐妹。你们不是一生一世的缘分，而是生生世世、一直到成佛的缘分。成佛的时候你们也是在一个坛城里。所以大家一定要互敬互爱、和睦相处。如果你今生今世，跟某个金刚兄弟翻个脸，或者说几句不中听的话，做一些不搭理他的事，这些，看起来也不是什么大事，但是这在修行的道路上就是个大事，因为这个缘起不好，你生生世世都会有这些障碍，一定会耽误自己。所以一定要注意！如果你今生与金刚兄弟们没有搞好关系，来世还会出现这样的障碍和违缘。这就是因为缘起不好么！

还有五种共同之学处。就是皈依三宝以后，共同要学习的学处，要护持的戒律。

第一、纵遇命难也不能舍弃上师三宝。面对再大的违缘、障碍也不能舍弃上师三宝。如果有人让你选择舍弃上师三宝还是舍弃生命，那个时候你宁可舍弃生命也不能舍弃上师三宝。为什么呢？因为舍弃了上师三宝就等于舍弃了解脱的机会。失去一条命，仅仅是你这一生一世的损失，但是如果失去了上师三宝，是你生生世世的损失！就等于不仅失去了今生解脱的机会，而且以后永远都不会再有机会了。所以宁可舍弃生命，也不能舍弃上师三宝。这里的舍弃主要指的是从心里舍弃。

第二、纵使获得大利也不能舍弃上师三宝。如果你舍弃了上师三宝，就能成为转轮王，就能做总统或者做整个世界的领袖，也不能舍弃上师三宝。如果你真正从心里舍弃了上师三宝，就能得到巨大的财富，就会得到一百万、五百万、一千万、一个亿，也不能舍弃上师三宝！因为这些钱、这些地位，只能承办你暂时的利益，或是今生你能够享受一点。但是，如果你舍弃了上师三宝，就等于失去了今生今世、生生世世解脱的机会，这样你可能永远也解脱不了了，这是个大事！

第三、遇到再大的危难也不寻求别的皈依处、别的依靠，只祈祷上师三宝的加持。处在逆境中，不能忘记上师三宝，时刻祈祷上师三宝遣除自己的违缘，消除自己的业障，不能求助于算命之类的世间的方法。如果有病了，或者遇到大的危害和难处了，也不能寻求其他的依靠，只能祈请上师三宝的加持。如果能一心一意地祈祷上师三宝，就会得到上师三宝的加持。上师三宝的加持是不可思议的，你真正能够得到了上师三宝的加持，一切违缘、障碍会立即消失。依靠其他的方式方法，都是不究竟的，解决不了问题！

比如说有病了，想上医院治疗，也可以啊。但是你要把这一切——不管是医生，还是吃药、打针、手术等医疗方法，都当作上师三宝的事业、上师三宝的加持。确实也是这样的，这些利益众生的事情，都是佛菩萨的事业。医生来给我们看病的时候，我们可以把他观成佛——药师佛或者上师。我们把服药或者输液、手术，都当作上师三宝的加持，当作上师三宝的事业。这样做，能治病，还能驱魔，还能消业，多好的方法啊！这是唯一正确的方法。如果真正能从心里做到这样观想了，病就从根本上去掉了，而且是彻底地去掉了。否则，不彻底，只是暂时好了，以后还会犯的。

第四、去任何地方都要立即祈祷那个方向的上师三宝。比如说我们要去西方，就要立即祈祷西方极乐世界的阿弥陀佛和观音菩萨；我们要去东方，就要立即祈祷东方不动如来。

第五、常常忆念上师三宝。要时时刻刻想着上师三宝的功德。我们走路的时候，把上师三宝观在自己的右肩上，作为绕佛的对境，这样走路是绕佛，有功德，能消业，能积福，这都是方法啊！不能白走啊！吃饭的时候把上师三宝观在喉间，作为供养的对境，吃的、喝的都是供养，这样吃饭能消业，还能积福，不能白吃啊！如果没有这样，就是白吃了，消耗福报啊！在沙发上，在椅子上，或者在地上坐着的时候，把上师三宝观在头顶上，作为祈祷的对境。我们时时刻刻祈请上师三宝的加持，时时刻刻不离开上师三宝。这样的话，我们不会有愚痴黑暗。睡觉的时候，把上师三宝观在心间，作为增长智慧的对境，这样，梦境也是境界，也能增加智慧。任何时候都不忘记上师三宝的功德，一切好的意乐都供养给上师三宝。

这些都是皈依的学处。这是简单说的，详细讲还有很多。我们一定要按佛的要求，好好做。我们真正做到了，才能得到修法的利益，才能得到加持，才能断除烦恼，才能解脱成佛，达到最究竟、最圆满的果位。这一切、一切都是为了自己做的，一定要明白。

今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！