2006百日共修 皈依 （七）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

我们今天要学习的内容也是皈依。

皈依是一切正法的基础，在皈依的基础上才能修持正法，否则就不能修持正法。如果不能修持正法，我们就不能解脱，不能成佛，所以皈依的修法非常重要。你要仔细地、好好地观察自己的相续，在你的相续中，有没有真正皈依的戒体，有没有真正皈依到上师三宝的门下。如果你真正皈依了上师三宝，以后修持正法就不难了。否则修持正法就难。

皈依是一切功德的来源，佛法里讲的所有的功德都是从皈依里来的。你真正能够皈依到上师三宝，这些功德才会在你的相续中产生。

皈依是一切戒律的根本，如果没有皈依，就不能受戒。即使受了也是白受，不能得到戒体，不会有功德。不管受什么戒，包括居士戒、沙弥戒、比丘戒、大乘菩萨戒、密乘戒等，都一样。

受戒的时候是，先皈依，后受戒；灌顶的时候也是，先皈依，后灌顶。受菩萨戒的时候也是，在发心仪轨里，先皈依，后发菩提心、受菩萨戒。密宗所有的仪轨都一样，第一个是皈依的修法，第二个是发心的修法，第三个才是真正正行的修法。这是什么意思呢？就是如果没有皈依的基础，没有皈依的根本，就不能受戒，也不能受灌顶，也不能受这些誓言。

皈依特别重要。真正能够皈依到上师三宝了，以后什么都好办了。佛教和外道的区别、界限也是皈依。皈依了，才是进入佛门，才是佛教徒，才能成为佛弟子，之前根本不是。无论你心地有多善良、善根有多深厚也没有用。

我们这几天学习的都是皈依，现在大家应该都知道了皈依有皈依的前提条件，有皈依的基础，有皈依的对境，有皈依的本体，有皈依的分类，有皈依的学处，有皈依的功德。

皈依的学处，就是皈依上师三宝以后，我们要注意、要学习、要修持的地方。

昨天讲的三种所断之学处、三种所修之学处、三同分之学处、五共同之学处。这些都是皈依的学处。

三种所断之学处：你真正能够皈依佛了，以后要注意不能皈依天魔外道和世间的这些鬼神，不能把他们当作究竟的皈依处。皈依佛是以佛为导师这个决心，对世间的这些鬼神，对天魔外道不能有这样的决心。如果对他们有这样的决心了，就是以这些神、鬼、仙为究竟的导师了，就犯戒了。鬼神不能让我们解脱成佛，因为他们自己还没有解脱，自己还没有成佛，他们根本不知道解脱成佛的方法，所以他们不能给我们指出解脱之路，不能让我们证悟空性，不能让我们证悟整个法界的本性。鬼神只能给我们世间的福报，只能给我们一点点暂时的利益，别的也办不到。如果把鬼神当作究竟的皈依处了，我们就把自己毁了，解脱的慧命就很容易断掉。如果解脱的慧命断掉了，我们以后就不能解脱，不能成佛了。这是大事啊！佛不让我们究竟地皈依世间鬼神、世间的护法，是因为怕断了我们解脱的慧命。不是佛有嫉妒心、傲慢心，是佛慈悲。

所以不能皈依天魔外道，不能皈依世间的神、鬼、仙，但是可以顶礼、供养和赞颂他们。你看我们天天念诵的《八吉祥颂》，那里有恭敬顶礼世间的八大护法，有恭敬、顶礼世间的八大天女。可以顶礼世间的护法，这是佛说的。佛也恭敬地顶礼了世间八大护法，佛也恭敬地顶礼了世间的护法天神、地神。没有事，这是人和神之间的一种礼貌，神要尊重人，人也要尊重神。互相尊重、互相帮助、互相赞叹是应该的。

人与人之间也是，应该有礼貌。以前的人很有礼貌，但现在的人没有礼貌，彼此也没有恭敬，所以人的福报越来越浅薄。末法时期的众生福慧浅薄，业障深重，天天只会造业，不会积福。有的人竟然觉得现在的人比以前的人福报大了，还认为自己的福慧比以前强了。其实不是，现在人的福慧比以前的人的福慧浅薄多了。

财富不是福报，世间的聪明不是智慧。现在很多人所思所想都是邪知邪见，所作所为都是杀盗淫妄酒。其结果就是痛苦。真正的福报是法福，但现在人没有法福。出世间的智慧才是智慧，世间的小聪明不是智慧，而是造业的工具。如果你只会用世间的小聪明，那天天只会造很大的恶业。要知道，善有善报，恶有恶报，不可能不报。因果一点点也不会有差错，一点点也不会有浪费。但是现在人都是只看眼前，不看远处，不考虑来世，也不相信有前世和来世。

怎么没有前世和来世呢？不管是通过佛法还是科学研究都能证明，任何人都有来世，任何人都有前世。但很多人根本没有听说过这些，所以他们不懂，不相信。

比如现在的科学家们通过安乐死的濒死体验研究，证明了人都有前世和来世。科学家用药物干预的方法让接受试验的人处于濒死状态，然后再用药物把受试者从濒死状态抢救过来。那个时候受试者就能说出很多事情和境界，那些事情和境界，不是这个世界，也不是今生的事情，而是另外一个世界的情况；还有的科学家通过催眠的方式，唤醒了百分之八十的受试者对前世的记忆，不只是对一生一世的，而是对很多生、很多世的记忆，如过去世的亲人、朋友、生活地址等，都是很详细、很正确的。

实际上这就是佛教里讲的中阴界。受试者已经快到中阴界了，然后被抢救过来，那时受试者说的是中阴界的情况和以往的事情。所以科学试验的结果表明：任何人都有前世，任何人都有来世。但是很多人一点也不考虑这些，不考虑来世，不看远处，只考虑今生，只看近处，总在造恶业。这样做，将来有一天肯定会痛苦、会后悔的，但是没有办法，说了也不相信。

我们都应该好好地学习、修习“因果不虚”，这些佛理非常重要。我们不能造业，否则会感受痛苦的。如果你不愿意感受痛苦，为什么还要造业呢？还是不相信因果。一定要相信因果，相信轮回，这些都是实实在在地存在的事实，不能不相信。

现在的人没有福报，有财富不是福报。世间的这些财富、升官发财、健康长寿等，暂时看是快乐的，但从长远看，都是痛苦的根源，都是痛苦的因。人们都不愿意感受痛苦，但是人们的所作所为与所思所想却是相反的，他们在追求财富、升官发财、健康长寿的过程中造了很多业，所作所为都离不开痛苦的本性，超不出轮回的范围，所以将来感受的就只有痛苦。如果大家真有智慧的话，不可能那么做，还是没有智慧，还是愚痴。

有智慧的人不会造业，不管什么时候都不会造业，即使快饿死了，快冻死了，也不会造业。他会明白，会想得开，会想得通；他不会吵，不会闹，也不会伤害别人，这才是有智慧的人。他的所想所做正好与佛法相应，他最后得到的就是快乐和幸福，而且是永久的快乐和幸福。但现在人越来越没有福报，越来越没有智慧了。

一定要好好地学佛修行，今生一定要解脱。解脱的事，不能再往后拖。因为现在是末法时期，往后法越来越弱，魔越来越强，往后越来越不好解脱，越来越不好成就。所以一定要抓紧时间。如果你真想解脱、真想成佛的话，就得抓紧时间，今生一定要解脱，解脱、成佛就是学佛修行的目标。

皈依佛以后，不能皈依世间的神、鬼。但你顶礼、供奉、赞叹他们没有事。我们都读过经书，经书里也有顶礼、供养、赞叹那些天神、地神、鬼神的方法与仪轨，这样做，都没有事。每个人都有保护身体的身神，每个家都有保护家庭的家神，每座山都有山神，每条河都有河神。就连树、桥、路等都有神，哪里都有神。不能小看他们，不能轻视他们，不能舍弃他们，不能伤害他们。否则他们会挑理的。那个时候你肯定受不了，真的。你想往外送，哪有那么容易啊？不可能！你的家神也好，财神也好，他们如果跟你没有缘分，不可能保护你的身体，不可能保护你的家庭，不可能保护你的财产，也不可能保护你的利益。你一定要跟他们结善缘，不能结恶缘。恶有恶报，如果你跟他们结恶缘了，或者小看他、轻视他、舍弃他、毁谤他了，他有神通，会知道的，你心里想的、做的，他都知道，都明白。因为他没有解脱，没有断烦恼，也没有断我执我爱，那个时候他肯定会伤害你的。

比如，有个人跟你挺好，他小看你的时候，你心里怎么想？他舍弃你的时候，你心里怎么想？他伤害你的时候，你心里怎么想？一样！那些鬼神也会那么想，也肯定会那么做。那个时候，你的能力和他的能力比差多了，他比你厉害，因为他是神，他有神通、神变，肯定会找你麻烦。于是，家里出事了，有人发疯了，有人生病了……这些事大部分都是他们做的。这是你自己造成的结果啊！本来应该结善缘的，但是你没有结善缘，却跟他们结恶缘了，恶有恶报啊，这是报应！

恶有恶报，善有善报，一点点也不会有差错。如果你跟他们结善缘了，你尊重他们，尊敬他们，供奉他们，赞叹他们，让他们高兴，让他们满意，他们也属于是世间的，还是众生，还是凡夫，虽然有神通、神变，但他们还有烦恼。如果你跟他们好好相处，搞好关系，就像与人相处一样，那时他们会尊重你、保护你、帮助你，那时他们都变成你的善神护法了。

如果你跟他们结恶缘了，他们会变成你的鬼、魔，肯定会磨你、伤害你、干扰你，会找你麻烦的。如果你跟他们结善缘了，不仅自己信佛、学佛，还带着他们学，带着他们修，还把所有的功德回向给他们。他们也是众生，知道了你的心是那么善良，心胸是那么宽阔，肯定会感动，会伏在你的脚下，跟你学，跟你修，这不就是救度众生吗？

他们也是众生，非要送他们走，伤害他们吗？送哪儿去啊？他们觉得这就是他们的家，这就是他们生活、生存的地方，他们就是保护这个家的，他们特别愿意保护这个家。你说是你的家，他说是他的家，到底谁的家呀？你也不让他，他也不让你，然后就发生矛盾了。如果你们两个发生冲突了，你能打过他吗？这是不可能的事。

财神也是，你认为是你的财，他认为是他的财，实际上这是你们两个共同的财。你好好地供养他们、赞叹他们，让他们保护这些财，他们就会非常满意，就会尽心尽力、高高兴兴地做，这样双方都会吉祥圆满，对双方都好。其实跟他们相处与跟人相处不一样，跟他们是很好相处的，人才是“鬼”呢！人才是最不好相处的。这些神、鬼都特别讲道理，如果你对他们好，他们对你也特别好，他们很容易高兴，很容易满意，跟人不一样。

你看人，有的人是你的冤亲债主，无论你怎么做，他也不会满意；无论你怎么做，他都会伤害你。这些鬼神就不一样了，有时候你只是供奉供奉、赞叹赞叹，他们就很高兴、很满意了，然后会跟你成为好朋友。你们的力量结合在一起，那谁还能打得过你们呢？那样一切都会顺利的。

这都特别重要。我看过很多书，也看过很多仪轨。那些书、仪轨、经典里，也有礼拜这些天神、鬼神、地神的时候，也有供养、赞叹他们的时候。佛已经尊重他们、礼拜他们、供养他们、赞叹他们了。我们都是佛弟子，也应该像佛那样做，就不会有任何问题。不要怀疑了，没有什么事。

现在很多人心里特别矛盾，想送走这些鬼神，但怕这些众生挑理；不送走，又觉得家里供佛，还供这些鬼神不应该。其实什么事都没有，供佛就是供佛，供神就是供神，这是两回事。关键是发心，对上师三宝有一颗恭敬心就行，上师三宝有无伪的慈悲心，有广大的智慧，对每个众生都一样，所以不会挑你理。

佛和神怎么不能在一起呢？佛是普度众生，那些神不也是众生吗？佛对每个众生都一样，没有一点点区别，佛对自己的亲生儿女和对一切众生的感情是一模一样的，佛对自己父母的感恩和对一切众生的感恩是一模一样的，佛与自己的儿女、与自己的父母在一起有什么不对的？有什么不行的？

这都是自己的心。我们总是用凡夫的心来想这些，来处理这些事。要知道，这些鬼神本身也是众生，也是佛，他们也有佛性。我们要把一切都观为清净，如果你没有观清净，把他们当成违缘、障碍，他们就是你的违缘、障碍，这都是自己的心。你把他们当成鬼，他们就是鬼；你把他们当成佛，他们就是佛。他们都是佛啊！未来都能成佛。

我们还没有认识到这些，如果真正认识到了，他们就是佛；没有认识到之前，他们就是众生。我们不是对每个众生都发慈悲心、菩提心吗？那个时候你的慈悲心哪里去了？你的菩提心哪里去了？你皈依法的时候发心不伤害众生，要饶益众生，这个时候你怎么做的？这些不都是众生吗？你伤害了他们，这不是伤害众生了吗？他们能满意、能高兴吗？不可能！想把他们送走，这是不可能的事。他们肯定不会满意，肯定不会同意，你那么做肯定会伤害他们。

我们皈依佛以后，不能皈依天魔外道，不能皈依世间这些鬼神，但是可以尊重、供养他们。

皈依法就是皈依佛法。佛法是完全饶益众生的，是完全不伤害众生的，皈依佛法以后，不能做出伤害众生、恼害众生的事情。如果你伤害众生、恼害众生了，就是违背了佛法，就犯皈依戒了，要立即忏悔。不管什么时候，纵遇命难也不能做出伤害众生、损害众生的事情，对这些一定要尽心尽力。

皈依僧以后，不能跟学习外道、诽谤佛法、诽谤上师、诽谤密法的人交往共处，不能经常跟他们来往、沟通、接触。因为他们不信佛、不学佛，在他们的相续中有很多邪知邪见，他们的行为都是造恶业。如果你跟他们接触时间长了，慢慢地你也会变成他们那样的相续，也会变成他们那样的邪行、恶行。所以一定要远远地离开，否则对你的学佛修行会造成障碍，对你的相续会造成染污，所以一定要注意。佛让我们这样做，就是怕我们学坏了。

这三种是所断之学处。以下是三种所修之学处。

皈依佛以后，要恭敬佛陀，恭敬佛像，连小小的一部分佛像、法像的碎片也不能随便扔，随便踩、跨，一定要恭敬地顶在头上、放在高处，把它当成真正的佛陀去皈依、去供养。

皈依法以后要恭敬佛经，哪怕是一个字、一句话，也不能随便踩、跨。不能有任何不恭敬的行为，一定要顶在头上，放在高处，当作真正的法宝恭敬、供养。

皈依僧以后要恭敬僧众，哪怕是僧众法衣上小小的一部分也不能随便扔，不能随便跨、随便踩，不能有任何不恭敬的行为，都要当作真正的僧宝，时常顶礼、恭敬供养。这是三种所修之学处。

然后是三同分之学处。把自己的善知识和上师当成真正的佛陀，去恭敬、顶礼、供养；上师的开示、法语要当作真正的法宝去恭敬、顶礼；上师的眷属、弟子、自己的金刚兄弟们、善友们、道友们都要当作真正的僧宝，恭敬、供养、顶礼，不能有不恭敬的行为，不能违反上师的教导，不能舍弃上师三宝。这都是三种同分之学处。

还有五共同之学处。

第一是皈依上师三宝以后，纵遇命难也不能舍弃上师三宝。如果有人让你在自己的生命和舍弃上师三宝之间选择，你宁可舍弃自己的生命，也不能舍弃上师三宝。

第二是宁可舍弃大奖也不能舍弃上师三宝；宁可舍弃总统的职位，也不能舍弃上师三宝。

第三是不管去何方，去的时候要想着上师三宝，要顶礼那个方向的佛菩萨、上师三宝。比如说你要去西方，那时要想着上师三宝，要顶礼、祈祷西方的阿弥陀佛、观音菩萨这些佛菩萨。

第四是遇到任何灾难、艰难困苦的时候，要祈祷上师三宝，请求上师三宝的加持，不能靠别的方法。有病要治疗的时候，心里要想，这些治疗方法都是上师三宝的示现、加持，不能不观想就随便用这些方法。

第五是随时随地都要忆念上师三宝：睡觉的时候，走路的时候，吃饭的时候，休息的时候，都不能离开上师三宝的光明，不能忘记上师三宝。走路的时候，要把上师三宝观想在右肩上作为绕佛的对境，这样走路也等于绕佛，不仅没有罪过而且还有功德；吃饭的时候把上师三宝观想在喉间，作为供养的对境，所吃、所喝的东西都供养上师三宝，这样吃喝都没有罪过，还有功德；安坐的时候，把上师三宝观想在自己的头顶上作为祈祷的对境，请求加持，降下甘露，沐浴自己的身体，消除自己的业障；睡觉的时候，把上师三宝观想在自己的心间，这样做梦的时候，梦境也能成为佛菩萨的境界，也能增长很多的智慧。其实我们睡觉的时候，大都是在一种愚痴的状态下，你能把上师三宝观在心间，就会在智慧的状态中入眠，这也是一种境界，也能增长很多的智慧，特别好。

时刻忆念上师三宝，好的时候忆念是上师三宝的加持，是上师三宝赐予我们的；不好的时候也忆念成是上师三宝的加持，是在帮我们消业，也是对我们的一种考验。一定要念念不忘上师三宝，时时刻刻都不能离开上师三宝的光明。

我们皈依、发心也是，真正能从内心里皈依了，真正从内心里发出菩提心了，时时时刻刻都可以不离开上师三宝的光明了，时时刻刻都可以不离开菩提心了。否则，我们的所思所想、所作所为都超不出两个执着。因为我们相续中的我执——法我执和人我执，刹那也没有离开过我们，使得我们的所作所为都是为了自己。

如果我们修成皈依了，那个时候也一样，皈依的心和为众生的心，自然而然就会在我们的相续中不离开；那时我们的所作所为都是祈祷上师三宝、皈依上师三宝，我们的所作所为都是为众生、饶益众生的。

有的人提出疑问：佛法不是要求我们，每时每刻都不能忘记上师三宝吗？那我吃饭的时候怎么办？我肯定会有吃饭的念头啊！那个时候的心是不是发错了？不是。如果你真正是为了上师三宝、为了救度众生的事业而发心吃饭的话，那个时候在你的相续中一切都是清净的，你吃饭的时候也没有特意去想两个我执。可是我们有时候没做到啊！总在为自己，因为相续中有我执啊！

我认为，祈请上师加持，并发愿在自己的相续中、在众生的相续中能够早日生起菩提心，早日生起智慧，特别重要啊！

在相续中如果有菩提心、慈悲心，就什么都有了。祈求世俗的升官发财、健康长寿都没有用，这些世间的福报都不是好东西。如果因为相续中没有慈悲心、菩提心，拥有这些世间的福报，就是一种痛苦、一种造业，这些世间的福报都是毒啊！因为你享受了这些健康长寿，享受了这些升官发财，就会什么都吃，什么都用，然后就造业了，服毒了，你解脱的生命很容易断掉，你解脱的希望很容易毁灭，真的，这都不是好事啊！

今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！