2006百日共修 皈依 （九）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

我们今天学习的内容也是皈依，皈依非常重要，大家一定都要好好学、好好修。

学佛修行不能虚伪啊！认认真真、老老实实才有收获，才能得到加持，才能够解脱。你天天糊里糊涂的，也参加了，也看了，也听了，但是什么也没有记住，有什么用呢？也听，可是却不注意内容；也看，可是却不注意含义，就是都背下来也没有什么用，实际上什么也没有明白。

末法时期的众生就是这样，特别虚伪，学什么都不上心。一些凡夫学习世间的学问也是如此，老师给讲，然后让他们背，虽然都背下来了，但实际上什么也没有学会；考试的时候，谁背的多，就得高分，实际上什么也没有明白。所以毕业以后，什么都不会，都忘了。

有些学佛人也是，天天诵经、念佛、持咒。诵经是为了什么呢？是为了悟！你要去悟经文里讲的这些道理啊！只是这样念，时间长了谁都会念，我们都念过经，但实际上什么也没有明白。我现在问你，《阿弥陀经》里都讲些什么？重要的内容是什么？谁也答不上来。

我们天天上早、晚课的时候，都念《普贤行愿品》，《普贤行愿品》里有七支供的修法，我现在问你：“什么是七支供？七支供的修法是怎么回事？”谁也答不上来。上早课的时候也念，上晚课的时候也念，平时做会供的时候也念，天天念，也不是念一两次，一天念好几次，但是都没有明白它的内容与含义。读经的时候要边念边观想，如果只是念了，没有观想，也不会有太多的功德。

我念经就那么念。做课的时候，念经的时候，应该是边念边观想，如果没有观想，实际上等于没有念。主要是心得到位。都是心，断恶是一种心，行善也是一种心，不在形式上，不在表面上。

什么叫断恶？我今天问了，有的人答不上来。我强调过，比如说杀生——不杀生不叫断恶；放生了也不叫行善，真正的断恶行善是两种决心：一个是断恶，即断除十种恶业的决心。比如，从心里下决心、做决定：我从今以后纵遇命难，也不杀害任何众生的生命，这个决心就叫断恶；二是行善，即行持十种善业的决心。

我们通过天天看书，天天听闻佛法，以前不会做的，现在会做了，这是学习的结果。如果没有这个结果不是白学了么。今天放生，明天放生，都放生，到现在还没有断恶行善。

断恶行善的决心特别重要。断恶，即：断除十种恶业的十种决心；比如：从今以后，我要从内心下决心、做决定，无论什么时候，纵遇命难也不杀害、不伤害任何众生的生命。这才是一个完整的断恶；行善，即：行持十种善业的决心。比如：从今以后，我要尽心尽力、全力以赴地保护众生的生命，这才是完整的行善。

这些你有吗？很多人都不懂具体的修法，都没有智慧。这是精华、精髓啊！这是真正的如意宝啊！明白了这个道理以后才会断恶、行善，之前的说做都是白费。有人不懂，甚至还说：“我怎么还不好呢？”肯定不好，因为你，既不会行善，也不会断恶。有人还说：“我断恶了，因为我没有杀生；我行善了，因为我放生了。”还是没有真正明白。

众生都是烦恼习气深重，即使下了断恶、行善的决心，以后还会犯戒。再犯戒的时候通过忏悔可以清净，然后再重新断恶、行善。没有什么可难的，时刻记住在相续中生起断恶、行善的两种决心，在此基础上，你很容易断恶，也很容易行善。

断恶、行善都不在形式上，不在表面上，都在心里。如果你真想解脱，真想成佛，你要认真老实一点，不要那么虚伪。自己好好地观察一下自己的相续，有没有断恶、行善的决心，这都特别重要。学佛的人当中，有很多人到现在还没有真正断恶、行善，多可惜啊！不能白白地浪费时间啊！

有的人天天虚度光阴，荒废人身。比如，从表面上看是在诵经、念佛、磕头，但做的极不认真，实际上是没有念佛、没有磕头、没有诵经，这是一种虚度光阴，也是在荒废人身，是造业，而且用佛法来造业后果更严重。很多学佛人都成为佛家的油子了，还觉得自己很有层次、很有学问，实际上你看看自己所做的，你看看自己是怎样表法的。

现在社会上，有的人对佛法产生了一些看法和疑惑，产生了一些诽谤，这都是我们自己造成的。我们都没有做好，还到处说自己是学佛人、修行人。你像学佛人吗？你是修行人吗？你的心胸那么狭窄，内心那么复杂，一会儿发火，一会儿生气；一会儿挑这个理，一会儿挑那个理。光说别人，不说自己。光看别人的毛病，不看自己的不对。对佛法有了一点点的了解，就开始说别人。我们说要把佛法当镜子照自己，不照别人。可是你只照别人，就不照自己。说这个人怎么不好，那个人怎么不是。哪有这样学佛的人？

我们现在是佛门弟子，是佛的代表，应该好好表法啊！应该给佛脸上添光。但是我们做的都不对，那么自私，那么自利，那么自爱。执着心那么强，总觉得自己好。学佛的人应该有谦虚的态度，不能有傲慢的态度。

我们看看自己，那么傲慢：学佛修行了，懂得了一点道理，然后就排斥别人，小看别人，这个也看不起，那个也看不起，总觉得自己很有知识，很了不起。你有什么了不起的？你跟他有什么区别？他有烦恼，你也有烦恼；他有痛苦，你也有痛苦。还觉得自己很有知识，实际上什么也没有。有傲慢心的人，根本没有功德。谁有傲慢心，谁就没有功德。真正有功德的人总带着谦虚的态度，他不会说自己怎么好，不会有傲慢的态度。我们都有傲慢心、嫉妒心，这很难看出来，这是佛说的，华智仁波切也这么说过。

我曾经听一位居士说：“我没有傲慢心。”我问他：“你真没有傲慢心？”他说他没有傲慢心。我跟他说：“那你到街上，不管遇到什么样的人，没有分别的，给每一个人磕一个头，能行吗？”他说可能不行。我说：“你看你还是有傲慢心吧。”如果在你的相续中彻底没有傲慢心了，那个时候你肯定能，那有什么可难的？你没有傲慢心的时候一定能做到。

还有嫉妒，凡夫特别爱嫉妒。看到别人修行上、学习上有进步了，家庭、生活、身体有变化，有好转了，自己就开始心里不舒服了，这叫嫉妒。你为什么不舒服啊？我们不是发愿要饶益众生吗？众生的快乐就是我们的快乐。众生得到好处的时候，我们应该心里高兴才是。你不高兴说明你还是没有发心。如果你真正发心了，让众生高兴是你的义务。你并没有做什么，别人通过自己的努力就能得到好处，就能高兴，你也应该随喜、应该高兴才对。众生高兴我们应该也高兴。

现在很多人还喜欢说：“贪心不好说，嗔恨心不好说，但嫉妒心我没有。”我说：“那我问你，每当你看见、听见了别人得到好处的时候——不管是什么样的众生得到好处的时候，不管众生的好处是从你这里得到的，还是从别的地方得到的，你心里有没有无伪的、无比的欢喜心？而且这个欢喜心是从内心里生起的，不是特意发出的。如果有的话，你才是没有嫉妒心。”

还有人说：那些大富大贵的人，现在的一些领导，一些当官的，心那么坏，总占别人的便宜，总吃些不应该吃的东西，但他们还那么好。于是，心里就没有欢喜心。如果不管他们通过什么手段，通过什么方式，得到了好处，你也没有一点点的不高兴，没有一点点不舒服，能够生起无比的欢喜心，这个时候才说明了你彻底没有了嫉妒心。

嫉妒心谁都有，只是有人重，有人轻而已。就像有的人嗔恨心特别强，有的人也有嗔恨心，但不是特别强一样。不管众生通过什么手段得到好处，他既然高兴了，我们就应该高兴，我们就应该随喜。但我们常常受嫉妒心的支配，会从心里不舒服、不高兴，也生不起来无伪的欢喜心。因为他得到好处了，所以他就高兴了，你为他的高兴而高兴，为他的满意而随喜，这个就是欢喜心，这就是没有嫉妒心。有的人造恶业了，我们不应该不高兴，应该可怜他，然后替他忏悔，愿他以后不要再这样造业，更不要感受这些果报。这样做管用也好，不管用也好，只要发好心了，自己的心就干净、清净了。

有人说：“我恨他，因为他造业太狠了！”不是这样的。他造业狠的时候，更应该对他生起慈悲心，不应该生起嗔恨心。因为他造业你恨他，这样你还不是菩萨，你还不会当菩萨。造业越狠越多的人，就越可怜，我们也越应该可怜他，越应该替他消业，应该跟他结善缘。

一切都是心，把心放正，发个好心，一切都是善事、好事。如果你没有把心放平放正，无论做什么事，不管是你天天上课、磕头，还是供佛，都没有用，都是在造恶业。而是因为你学佛不如法、修行不如法，造业更厉害了。这是用佛法来造恶业，罪过更严重。

皈依特别重要。皈依是怎么回事？什么是皈依的基础？我今天考了几个人，但是有很多人答不上来。我说：“你是没有皈依还是已经皈依了？”他说：“已经皈依了。”我说：“你已经皈依了，那你怎么皈依的呀？你也没有皈依的方式，你也不会皈依。”他就没话说了。什么叫虚伪？这就叫虚伪。有的人还替自己辩解：“我才不虚伪呢，我天天听开示，天天参加修法，还记录、看重播呢！”我说：这就叫虚伪！我们学习皈依已经学了多少天了，哪有这样学的？

学佛、修行不能虚伪，否则永远都不会解脱。如果你都没有皈依，就等于你还没有进入佛门，那你怎么能解脱呀？我天天强调这些：“皈依是一切正法的基础，没有皈依就不能修持正法，不修持正法就不能解脱。”这是传承上师们说的，也是佛说的，不是我说的。如果你不相信，回去看看书，书里面写的清清楚楚、明明白白。你到现在怎么还不会皈依呢？真的，这叫丢脸！

你已经从形式上皈依佛门、学习佛法好几年了，也已经亲近过很多上师，也学习了很多佛法知识，跟我在一起学修也很长时间了，但到现在实质上还是没有皈依，还不会皈依，这叫虚伪！

我天天说：别虚伪，不要欺骗自己！你得好好地思考、思考，你有没有这些？佛的要求你得做到，才能解脱啊！佛说了：学佛了，修行了，一定能解脱，一定能成佛，这不假！但是你看看你学的、修的，实际上什么也没有学，什么也没有修，都是假的，都是装模作样，花言巧语，欺骗上师三宝，欺骗父母众生。

皈依特别重要。皈依有：皈依的基础，皈依的对境，皈依的本体，皈依的方式，皈依的分类、学处，皈依的功德。这些你都会吗？如果你没有这些基础的话，想皈依也不能皈依，因为你没有具足条件。

现在很多人都问：“上师我想皈依，有没有什么条件啊？”有啊，就是这个：信心——对上师三宝的信心！什么叫信心？在相续中，对那些具足功德的上师三宝有没有生起欢喜心？信心也分好几个：清净信心、欲乐信心、胜解信心。什么叫清净信心？什么叫欲乐信心？什么叫胜解信心？你得记住啊！如果你没有记住，你怎么知道你有信心？真的，这不都是盲修瞎炼吗？现在大部分人都是盲修瞎炼，什么也不会。

我说过，如果你不懂佛理还学佛，不懂佛法还修行，这是造业，是更加严重地造业！以前造业还没有这么严重，现在更为严重了。学佛、修行，强调如理如法地学、如理如法地修，才有功德。如果你不如理、不如法的话，就是罪过。这个罪过不是一般的罪过，不是一般地严重，而是特别地严重。你为什么不认认真真地学，为什么不老老实实地修啊？

我天天要求你们：认认真真地学，老老实实地修，但是根本没有听进去，根本没有记住。我反复强调过：闻法有闻法的方式，一定要远离三种过患，即：耳不听，意不记，起烦恼。要认认真真地听，老老实实地记，记在心里。听，要听进去，要记住，不记住没有用。闻法过程中，不能有其他的胡思乱想，其他的烦恼分别念，一定要认认真真。

这些你都做到了，就能解脱，就能成佛。解脱成佛的事，不是小事，不是一生一世的事，也不是几百万、几千万的事。为了自己能够赚一百万，你肯定会付出自己的一切。为了生生世世的大事，永远地安康、永远地解脱，为什么不付出呢？还半信半疑！高兴的时候做，不高兴的时候不做。哪有这样学佛的人？这样不可能解脱，不可能成佛。

不能埋怨上师三宝，这不是上师三宝的事，是自己的事，是自己没有做到。现在很多人都不懂这些道理，还说：“我没事，念佛就行，我开悟了，那个时候什么都会了！”对，开悟了那个时候是什么都会。但是你能开悟吗？开悟不是小事啊，不是那么容易的。我们现在的学、修，不都是为了开悟吗？如果你没有做到这些，怎么能开悟呢？戒定慧，有戒才有定，有定才有慧啊。不可能无缘无故就能成就，不可能无缘无故就能证悟。哪有那么容易呀？如果有那么容易的话，大家早就全部证悟了、解脱了，轮回早就空了，恶趣肯定就没有了，这是不可能的，知道吗？

持戒念佛。持戒的基础是什么？刚才说了，皈依是基础，皈依是所有戒的根本。没有皈依就不能受戒。你连皈依都没有做到，还说证悟、开悟了，什么都会了。虽说开悟的时候我们不是什么都会，但那时基本的我们都会了，最重要的佛理和修法我们也有了。但是大家看看，你能开悟、证悟吗？开悟、证悟有那么容易吗？这不是欺骗自己吗？你到临终的时候能吗？不可能，到时候肯定不行。

大家观察一下自己，连起码的皈依都没有做到。皈依的基础是信心，信心前面还有断恶、行善。断恶、行善是一切出世间法的基础。只有断恶、行善了才能得到人身，得到人身了以后才能学佛，皈依以后才能受戒，受戒以后才能修禅定，有禅定以后才能开悟。不可能无缘无故地开悟，哪有那么容易啊！荒度人身，怎么荒度不都是一样吗？你虚度光阴，怎么虚度不都是一样吗？在长寿天，就是那个无想天，天人没有任何的思想，没有任何的概念，没有任何的念头，他们把那个境界当成解脱了，他们都修偏了，结果没有修成，没有解脱，还在轮回里，以后还要感受痛苦。现在很多人也都修偏了，都是欺骗自己，唬弄自己，到时候会后悔的。但那个时候已经晚了，来不及了。

你得弄明白，不管是修禅宗、密宗或是净宗，前提的条件都一样。我也听过一些法师讲，断恶、行善是所有世间法的基础，也是所有出世间法的基础。没有这个基础不能修持任何出世间法，不能解脱，然后是持戒念佛。

皈依当然要有，如果连皈依都没有，那你怎么念佛呀？皈依了以后你要持戒，然后再念佛，没有说光念佛就能解脱的。这些你都得会呀！你会断恶、行善，会皈依，然后你才能解脱啊！但你根本不知道什么是恶、什么是善，你也不会断恶，不会行善，怎么解脱呢？我问怎么断恶，怎么行善？但是大家都不会。没有办法，就是那么虚伪。

我天天念叨，大家不要虚伪。但现在的凡夫，末法时期的这些众生，都特别虚伪，修法、学法也特别虚伪，没有认真学、老实修。实际上是没有学、没有修，这样修一百天、一千天也没有用。不会进步，不会有变化。

不过，有的人也挺精进认真。真的，这也是高兴的事。比如我周围的有些居士，发心特别好，特别精进认真，天天做课，然后在实际行动上做的也特别到位，对上师三宝有信心，对父母众生有慈悲心，真是太让人感动了，我是太感动了，高兴的不得了。可有的人也让我伤心得不得了，一问连皈依都不会，太丢脸了，太让我失望，太让我伤心了。

我讲了那么多天皈依，谁这么细致地讲啊？我们那讲皈依，一般只有一两天的时间，可我在这儿已经连续讲九天了。我为什么天天反复给你们读，反复给你们讲，那么苦口婆心、用心良苦地给你们讲，就是为了让你们记住。要记住！我也不愿意反复那么说，也不愿意反复那么读，但是我就是怕你们记不住，一句说几遍，一个字读几遍，就是这么说，还记不住，我是没有办法了。

佛度有缘人，有缘的众生肯定能度，肯定有收获。无缘的众生肯定离我远，肯定没法度了，那没有办法，我自己的心到位了就行了。我自己能对得起上师三宝，能对得起自己的良心，能对得起自己就行，我到临终的时候不后悔就行。

我的身、口、意一定要献给众生，我一定要为众生。我现在吃众生的、穿众生的、住众生的，如果我对众生没有一颗真诚心，对众生没有一颗慈悲心，那我不是在造业吗？我也要承担因果啊！我是真的那么想的，我自己的心到位就行。现在末法时期的众生真的非常难度，修行过程中不能够坚持，这几天修的挺好，过几天就又不好了，时好时坏，如同春天的天空，都是那么无常。

有时候我也想，不管怎样，自己的心到位就行，重要的是时时刻刻观察自己的相续，把自己的心态调整好就行了。我是佛门弟子，也是上师法王如意宝的弟子，我就是替上师三宝做点利益众生的事情。我早就把自己的身、口、意供养给上师三宝了。我也发过愿，我的身、口、意就是上师三宝承办众生利益的工具，我现在有多大的能力就使多大的能力去救度众生，去帮助众生。自己的心正、心清净就行了，别的就没有办法了。

你们要好好地学、好好地修，不能那么虚伪。现在很多人都那么虚伪，都是假的，没有真心学佛。真诚心、清净心、平等心、慈悲心，都是佛菩萨的境界，知道吗？说起来容易，做起来很难哪！你也没有具体的修法，你也不会具体地修，能有吗？能做到吗？不可能！想做就能做到，这是不可能的事。这不是今生今世的事，这是生生世世的大事啊！但是我们常常不会这么看，只会看小事，不会看大事，只会办小事，不会办大事，把大事扔了。还是不相信因果，还是不相信轮回，到时候会后悔的，知道吗？没有办法的。这种人就是十方三世一切诸佛降临到他的面前给他说、给他讲，也没有用，真的。

从前有个叫善星比丘的就是，他跟着释迦牟尼佛，做佛的侍者二十五年，结果对佛没有任何的信心，最后离开佛了，堕落恶趣了。这种人就是没有根基的人。什么叫没有根基？就是对上师三宝没有信心，这样的人即使永远与佛在一起也没有用。提婆达多也是，他是佛陀的兄弟，他一直跟佛陀在一起，但是他根本看不出来佛陀的功德，还经常跟佛陀作对，老想伤害佛陀，结果就下地狱了。谁也帮不了他。大家看看，天天与佛在一起有什么用？天天能见到佛又有什么用？你也没有把他当作佛，你也没有看出来他的功德，然后在你的相续中也根本生不起这些功德。

信心重要，就是这个意思，不是别的什么。你能看出来这些功德，然后你喜欢那些功德，你自己也想得到那些功德才是信心，那个时候你才能得到加持，才能够得到这些功德，才能得到这些福德，之前是不可能的事。

什么叫信心？什么叫皈依？“皈依跪着就行呗”，不是跪着就行。就是因为大家不懂，所以才产生很多错误的想法，产生很多疑惑、诽谤和这些恶念。不要这样！大家得懂啊！

今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！