2006百日共修 皈依 （五）

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

在这里，先提醒大家：一定要先调整好自己的心态。讲法也好，闻法也好，这是很难得的机会，也是很难得的缘分。不能白白地浪费掉这些。讲法的人要如理如法地讲，闻法的人要如理如法地闻，这样才有意义。为什么我天天给你们念这些发心，就是因为这些都特别重要，所以每天提醒大家。

一定要好好地观察自己的心，观察自己的相续有没有菩提心。如果没有，就要努力、好好地发心。

今天学习的主要内容也是皈依。皈依就是皈依佛门，是从心里皈依，如果真正从心里皈依了，才是进入了佛门。否则，就是没有进入佛门。我们早就知道要皈依，很多人也都从形式上皈依过，但实际上很多人还是没有真正从心里皈依，没有进入佛门，这非常关键！

首先你要知道自己有没有真正皈依到上师三宝，不是看表面上的皈依，不是跪在上师面前，念诵三遍皈依仪轨，办个皈依证就完事了。这只是形式上的、表面上的皈依，不是真正的皈依。

真正的皈依，是看你的心里有没有我们讲的那些决心。如果你有那些决心，你就是真正皈依了；如果在自己的相续中没有这些决心，你还是没有皈依。虽然你现在自认为是老居士，自认为是老菩萨了，但实际上你还没有进入佛门，你根本不是佛门弟子！

如果我们真想学佛、修行，真想解脱成佛，这些都非常重要！如果没有真正的皈依，我们怎么学佛修行？怎么解脱成佛啊！这是不可能的事！但是人都特别爱自欺欺人，如果这样的话，最后别人没有受到伤害，就是自己受到了伤害；别人没有损失，就是自己遭受了损失。那时你会后悔，会痛苦的，别的什么也得不到。

这些多重要啊！我们把这些基础、前提的修法都修好了，其余的就简单、容易了。但凡夫就是这样，最容易的事情做不到，最简单的道理不明白，还弄得那么复杂，所以说是愚痴颠倒。实际上所有的麻烦、苦恼都是自己招来的，所有的艰难困苦都是自己造成的。

实际上，解脱成佛是最简单、最容易的事，我们觉得难，是因为我们的相续不成熟。为什么这么说呢？因为大圆满法的立断法、顿超法非常殊胜，一个是立即断掉一切妄念，一个是顿时超出三界轮回。但我们为什么做不到呢？因为我们的相续根本没有成为大圆满法的法器，容纳不了这些。

那怎么办呢？我们只有通过这些前提、基础的修法，调顺自己的相续，调整自己的心态，那个时候我们自然就会成为大圆满法的法器，我们可以立即成佛，可以顿时解脱。

大圆满法是即身成佛的方法，很容易，很简单。到那个时候就好了，就不用那么麻烦。但之前我们一定要努力，一定要精进。一定要降伏这些烦恼，一定要对付这些恶习，慢慢地就能战胜它们了，那个时候我们就胜利了。

那些灌顶与窍诀，都不要着急，等自己的相续成熟了，那个时候你随时随地都能得到灌顶，随时随地都能得到窍诀；无论什么时候都能获得灌顶，无论什么现象都是窍诀。如果你没有打开自己的身、口、意三门，给你灌多少顶也没有用，也灌不进去。

现在，很多人今天跑到这儿，接受这个灌顶，明天又跑到那儿接受那个灌顶，在藏地接受了那么多次灌顶，结果什么也没得到，什么变化也没有，还跟以前一模一样。这是什么原因？原因在于上师给你灌顶了，但是你没有得到，因为你不是法器，你没有打开自己的三门，所以灌不进去。

上师的窍诀，是让我们证悟空性最好的方法。那些修持大圆满法的大德高僧都有殊胜的窍诀，那些窍诀，在我们看来，都是很普通的，也没有什么，但上师说几句平常的话，弟子就开悟了。有时候上师也没说什么，但弟子跟上师坐一会就开悟了。那个时候上师没有给你讲法，没有给你念经，也没有给你念咒，但这就是窍诀。如果你自己没有智慧，你根本悟不到；如果你有智慧了，你就能知道，都是窍诀，都是灌顶，但是这些都不着急。修持大圆满法、大手印法、大中观法都不着急，到时候自然而然都会证悟这些境界，会证悟这些道理。

现在我们要着急的是什么呢？要着急的就是要有真正的出离心，能真正的皈依，有真正的慈悲心，有真正的菩提心……这些基础的、前提的修法。如果没有这些基础的修法，如果没有这些前提的修法，不可能证悟。

什么是加行？在你没有证悟空性，没有明心见性之前，无论修什么法，念什么经、咒都是加行。什么是正行？在你证悟了空性、本性以后，无论修什么法，无论念什么经、咒都是正行，一切都看你的心。所以不管你的修行有多好，层次有多高，皈依、发心这些基础的修法，都可以修，都可以念，但那个时候肯定不一样。

即使皈依了，但是在没有出离心之前，修的法再高深，也是世间法；如果有出离心了，但没有菩提心，修任何法都是小乘法，皈依了也是小乘皈依；有了菩提心，皈依才是大乘皈依。

每个法都一样，你证悟了以后修，都是正行；没有证悟之前修都是加行。尽管你嘴上念的是大圆满生起次第、圆满次第的仪轨，念的是大圆满愿文，但实际上这些都是世间法，因为你没有出离心，所以修的法都是轮回的因缘果报，都超不出轮回的范围，都离不开痛苦的本性。

世间法与出世间法的界限是出离心。在相续中没有出离心之前，修任何法都是轮回法、世间法；在相续中有了出离心以后，修任何法都是出世间法。

不用特意观想轮回的痛苦与过患，而是自然而然就有这个念头、想法和概念，而且特别强烈。那个时候，无论任何时候都不可能对轮回有贪图和留恋，不可能有贪图和留恋的心，这就是在相续中发出出离心了。

发和发出来不一样，发是特意的，是一种勉强；发出来了，是自然的，是一种自然轻松的状态，不是勉强的，这两个不一样。

你觉得你的上师是修净宗、修禅宗、修密宗、修大圆满的，所以自己修的也是这些法。但这些出世间法对你来说，还是世间法，因为你没有出离心。出世间法与世间法的界限就是出离心。我们看看在自己的相续中有没有真正的出离心，如果有了，才是脱离了轮回，没有真正的出离心之前，没有必要学别的。

没有出离心之前，不用学发慈悲心、菩提心。现在还没到学修慈悲心、菩提心的时候。因为人和人的根基也不一样，有的人学得快，有的人学得慢，这没有办法。总之，在没有出离心之前，你要全力以赴地学修出离心的学处，一旦在相续中真正能够生起出离心了，那时再修别的。实际上这是最实用、最实在的修法。

然后是大乘和小乘的界线。现在有人说：“我是大乘修行者，我是修净宗的，我是修禅宗的，我是修密宗的。”大乘和小乘的界限是菩提心。在自己的相续中没有生起菩提心之前，不管你念的是哪尊佛，诵的是何种经，修的是什么法，都是小乘法，你就是个小乘修行者，根本谈不上大乘修行者。这种情况下，不管你怎么努力、怎么精进，最后只能成为阿罗汉，不可能成为菩萨，成为佛，也不可能往生。

什么是菩提心？“为度化一切父母众生而发誓修持成佛”的这颗心，叫菩提心。菩提心有很多种，这是最起码的菩提心、最本初的菩提心，也叫愿菩提心。

现在我们都要发菩提心：一切众生都当过我的父母，现在我就是为了这些父母众生要学佛、成佛。菩提心发出来的时候，在相续中自然而然就有了。那个时候你没有自私自利心，完全是为众生。有菩提心的时候，你对轮回，对世间法，不会有贪图，不会有留恋。无论做什么事都是为了解脱。

这个时候不是为了自己，完全是为众生：为众生学，为众生修，为众生吃，为众生喝，为众生穿，为众生工作，为众生上班。这就是大乘和小乘的区别。你是小乘修行者还是大乘修行者，就看有没有菩提心，这是界限。否则，无论你学的法、修的法有多殊胜、多圆满也没有用，因为心没有到位。学佛不在表面上、形式上，完全在于心。心不到位，什么都不会到位；心到位了，一切都到位了。

现在很多人都说：“我是修显宗的，我是修密宗的 。”什么是修显宗？什么是修密宗？显宗和密宗的界限是什么？如果你能把一切都观为圆满，在你的相续中有了五种圆满的基础才叫修密宗。你有了五种圆满的修法，在这个基础上才能修两个次第，即生起次第和圆满次第。修持两个次第以后才能修大圆满法。

五种圆满的修法就是，不管什么时候一切都要观为圆满，包括：住处圆满、上师圆满、眷属圆满、法圆满、时间圆满。如果你能真正认识到了这些圆满是最好的，如果没有认识到，一定要深深地相信这个道理，如果不相信，还有怀疑的话，你就不是修密法的人。

现在很多人，每当念观音心咒、莲师心咒的时候就说：“我是修密的”。在五种圆满的基础上再修生起次第和圆满次第，才是修密法，你有这些吗？我看很多人都没有。

显宗和密宗的界限就是刚才说的五种圆满的修法。一切都要观为圆满，一切都要看成是清净的，那个时候才是进入密法；之前，尽管你念的是密宗的仪轨，是大圆满法，但实际上都是显宗的法，而不是密宗的法。心有没有到位，这是显宗和密宗的区别。

很多人根本不懂，自作聪明地认为：“我是修显宗的，我是修密宗的，我是修净土的，我是修禅的。”什么是净宗？什么是禅宗？什么是密宗？你要搞清楚、弄明白然后再说。比如你修净宗，净宗的基、道、果都是什么？这些都有它的解释和要求，不可能没有，但是你都不懂。会念“南无阿弥陀佛”了，就说自己是修净宗的，这不是修净宗的。

有的人每当念咒了，就说自己是修密的，念咒不是修密的，显宗里也有很多咒语，每部经里都有咒语，每部经的精华都是咒语，但是很多经里讲的内容，是咒语的功德，没有讲具体的修法。密宗里讲的是具体的修法，通过什么方式来修这个咒，怎样才能实现这些功德。

每当念咒了，就说自己修密宗了；每当念佛了，就说自己修净宗了；每当在那边打坐了，就说自己是修禅的，其实根本不懂这些，这不是让人笑话吗？

现在我们讲皈依。佛教与外道的界限就是皈依，你从内心里皈依上师三宝了，就是佛教徒，就是佛门弟子。没有从内心里皈依上师三宝的人，就是在佛教的门外，不是佛教徒，如果还有其他的信仰和见解就是外道。也就是说，在从内心里皈依上师三宝的基础上，不管你有什么见解，都属于是佛弟子；在没有从内心里皈依上师三宝的情况下，有任何见解都属于外道，不属于佛教。

没有皈依就是没有进入佛门，无论念佛念得多好，诵经诵得多好也没有用，还在佛教的门外，根本得不到佛法里讲的这些功德和福德。那怎么办？那就首先要好好地皈依，皈依很重要。

有的人问：“我的心皈依了，不走这个形式行不行？”如果你的心真的皈依了，不走这个形式也行。但是如果你不愿意走这个形式，我怀疑你的心还是没有皈依。如果你的心真的皈依了，你为什么不走这个形式呢？这个我不太明白。如果心真正皈依了，真正到位了，怎么都行。

你的心皈依了，才能算皈依。如果心没有皈依，怎么能算皈依呢？有的人问：“上师，我想皈依，有什么条件啊？”有条件，这个条件就是信心！你对上师三宝有信心吗？你对上师三宝的信心足吗？你知道什么是信心吗？我一问：“什么是信心？”很多人都不知道。

皈依的基础和前提条件就是信心，如果在你的相续中真有这样的信心，那你皈依的条件就具足了，别的条件不用。

信心和贪心不能混在一起，一定要有具足的信心。形式上的皈依都不是皈依，办个皈依证也不是皈依。皈依的本体是一种决心，四皈依的本体就是四种决心。皈依有皈依的分类，你的皈依属于哪一类？是下士道的皈依、中士道的皈依，还是上士道的皈依？

皈依有皈依的对境——皈依处，就是上师三宝。不是谁都可以当上师的。在没有皈依上师之前，一定要好好地、仔仔细细地观察上师，尤其现在是法弱魔强的末法时期，魔化现的“上师”、“善知识”特别多，如果依止了这样的人，那就彻底毁了，就彻底没有解脱的机会和成佛的可能了。这特别重要。

什么是佛、法、僧？这都要弄明白，搞清楚，如果你根本不知道这些，根本不知道什么叫上师，那你怎么皈依？皈依有皈依的对境、皈依的方式，通过这些才能皈依到上师三宝。

每个人的根基不一样，所以皈依的方式有很多种。今天给大家讲一个最简单、最基础的皈依方式。

首先观想：自己所在的地方，是七宝筑成的清净刹土，在自己的前面有一颗如意树，上面有五个树枝，遍满四方。如意树的树叶上都是珍宝，特别的丰富、庄严。

然后再观想：如意树中间的树枝上面有三世诸佛的总体——自己的根本上师，形象上是莲花生大士，但实际上是自己的根本上师，这是皈依最重要的对境。上师的头顶上方，大圆满法十八代传承上师层层安坐；前方的树枝上，有释迦牟尼佛、迦叶佛等十方三世一切诸佛；右方的树枝上有观音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨等菩萨摩诃萨；左方的树枝上有目犍连、舍利子、阿难这些声闻缘觉。

后方的树枝上都是佛经、续部、论典等所有的佛法，这些都属于法宝。师宝、佛宝、法宝、僧宝，这是四皈依里的上师三宝。

上师三宝的周围围绕着一切善神护法，男相护法面朝外，阻止外面的一切违缘、障碍进入皈依境；女相护法面朝里，阻止里面佛菩萨的事业向外散。这些上师三宝、善神护法都是我们皈依的对境，所有的上师三宝、善神护法的身上，都放射出无量的光芒，照耀整个法界。

然后观想：在这样殊胜圆满的皈依对境前面，自己的右边是自己的父亲；左边是自己的母亲；前面是那些冤亲债主、怨敌、魔障；后面是一切父母众生，都跟着自己一起跪着皈依上师三宝。

那时要恭敬的皈依：身恭敬要磕头拜佛；语恭敬要念诵上师三宝的赞叹文、皈依偈；意恭敬是在心里下决心、做决定：从今以后跟上师三宝好好地学佛修行，为众生早日成佛；从今以后一直到获得无上正等觉的果位之前，我要皈依你们，依止你们，依赖你们，虔诚的祈祷你们。无论是好的时候、坏的时候；无论是快乐的时候、痛苦的时候；无论是有病的时候、没病的时候；任何时候都只依赖你们。我唯一的皈依处、唯一的怙主就是上师三宝。

重要的是跟上师三宝学佛修行，生起以佛为导师、法为道路、僧为道友、上师为究竟怙主的四种决心，这是真正的皈依。现在很多人只是在口头上说说，都不会具体的修法。具体的修法就是皈依的方式，我们通过这种方式来皈依上师三宝。

如果你相信：上师三宝是无处不在、无所不知、无所不能的。那么这些就会真的存在，只要你相信。

在这么好的皈依境前面，自己好好地做皈依、下决心就行了，这是最基础的一个皈依方式。

皈依的基础是对上师三宝具足信心；皈依的对境是上师三宝；皈依的本体是四种决心；皈依的方式就是在心里观想、做决定。这些是最重要的。

真的，学佛、修行不能虚伪！我们一定要从心里皈依到上师三宝的门下，一定要真正进入佛门。但现在很多人学佛、修行根本没有真正进入佛门，那怎么学，怎么修啊？这样是不可能解脱成佛的。

这次的百日共修是多么难得的机会啊！不可能总有这样的缘分，也不可能总有这样的机会，这需要具足很多因缘。人和人的福报不一样，根基不一样，缘分不一样。有根基、有福报、有缘分的人，才能够参加这次的百日共修，所以都要珍惜，不能浪费这些机缘。

一定要珍惜，一定要高度重视，每分每秒都要抓紧，以后不可能总有这样的机会。你是不是真想解脱、真想成佛？如果你真想学佛、修行，真想解脱成佛，那就没有比这更重要的事了！

现在很多学佛人都是这样，刚开始的时候都挺精进，过一段时间就开始懈怠懒惰了。不能这样，一定要抓紧时间，持之以恒。一百天的时间不长，一天观修两、三个小时，或者四个小时，时间不长，如果连这个都做不到，还想成佛、成就，这都是做梦！真的！这是不可能的事！

今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！

此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！