人生疾病的疗治

人生疾病的疗治

在马来亚威省木寇山医院讲

疾病，是谁也不能幸免的，在佛法中说人生有老病死，把病列为人生的四大痛苦之一。依佛法观察人生，平时有病的人，固然已在病苦中，即使没有病的人，也无时不在病中。这话是怎样讲的呢？因人生的病，有从外界的物质上来的，有从内在的精神上来的。从物质上来的是身病，从精神上来的是心病。现在略为说明：

一外形的身病：这是身体上的疾病，属於生理的，生理的机能不健全，或受到外界的事物袭击，以及自然界的水、火、风、霜等的侵犯，就会生起病来。平常说：「祸从口出，病从口入」，乱吃东西也最能引起身体上的疾病。佛法说我们的身体为「五蕴身」，是从色、受、想、行、识五种因素合组而成的。色是属於物质方面的色法，受想行识是属於精神方面的心法，由於物质与精神两方面的集合，才有这个身体，才成为一个有知觉的人。但组成色法的原质，是地、水、火、风四大要素。地属坚性，如我们身体中的骨节皮肉；水属湿性，如身体循流的血液如小便；火属暖性，如身体中的温暖热度；风属动性，如身体中的气息呼吸。所以说离了四大的缘合，便没有了这具身体。但身体既由四大合成，在四大之中如有一大失调，即觉百病丛生，如筋骨痛，即地大失调，血液中毒，即水大失调，热度高，即火大失调，气喘即风大失调，这都是身体上的病痛。现代自从科学发明，对於我们身体上的痛，医学上，都有特定的名词。如脑有脑病，很多人死於脑冲血。肺有肺病，胃有胃病，心有心脏病等，亦是一样，所谓「头痛医头，脚痛医脚」，从这句俗话里，也可以想见人身病痛之多了。

二，内在的心病，这是心灵上或精神上的疾病，属於心理的。普通心理学上，亦说到我们人生在精神上受刺激，或因他种疾病，使心理变态，都会闹出许多精神病来；但在佛法中的唯识学上，把我们精神心理上生出来的病，分析得比普通心理学更为清楚。这种心理上的病，换句话说就是烦恼病。这烦恼病有二类：

A、根本烦恼有六种：贪、瞠、痴、慢、疑、恶见。

B、随烦恼有二十种：忿、恨、恼、覆、诳、谄、骄、嫉、悭、无惭、无愧、不信、懈怠、放逸、昏沉、掉举、失念、不正知、散乱。这二十种，都是随逐贪等六种根本烦恼而起的枝末烦恼，所以叫做「随烦恼」。这些烦恼都是从我们心理不正常而生起的毛病，亦可以叫它做心病。

我们对於生理的或心理的病，应该怎样来疗治呢？从佛法讲，可以「物药」与「法药」来疗治，即以物药来治身体上所生起的病，以法药来治心理上生起的病，其理如下：

一，以物药治身病：普通物药的来源，是从植物、动物、矿物中采取的，如西药多采动物的精血液体，矿物的元素以及植物都可以治病；尤其是现代科学昌明，仪器发达，什病都可把它治好，即如三期肺痨，亦可有办法医好。所以各位中即使有肺痨病，也不必担心，现有医生看护，又在这山青水秀的海岛上，吸收自然界的清新空气，应该自己安慰自己，身体一定可以恢复健康的。在我国治病，多用中药。中药的原料，多采用植物的草本，如云苓、当归、白芍、淮山等。亦有动物矿物的，如鹿茸、龙骨、虎胶、硫黄、自然铜、滑石、石膏。我们是可以很明显地看出来；若经医生制成丸散、膏、丹的药品，那里面就带点神秘性，只有医生自己知道，他人及患者都不晓得那里面是甚药，但只要你肯照医生的吩咐吃下去，都可以把病治愈的。

二，以法药治心病：平常说：心病还须心药医，这句话是偏谈一种心理作用，其实说心药能完全治好心病，是大有问题的。心药不能治心病，同时药物亦不能治愈心理上的病，所以要治愈人生心理上的病，必须用佛法的法药了。法药的种类，不出经、律、论。它里面所诠显的理法，是五戒、十善、五乘、三乘、一乘。这些佛法，好像医生开制的药方，是明显的方法，大家可以研究的显教：还有一种陀罗尼的秘方，是属於密教的咒语，不须研究了解它的意义，只要你肯诚心地照梵音持诵，亦可治愈你的毛病。好像丸散膏丹的配制，只有医生知道，病患者是不知道的，但你若照医生嘱服饮，自然能治愈你的毛病的。

像前面所讲的，人类心理上的贪瞠痴等根本的烦恼病，须依佛法的五戒、十善、戒定慧等法药，才可治愈，世间的学说，多不能疗治人类这种根本的症结。现在世界多战争，没有一日太平，以强凌弱，以众暴寡，就因许多争权夺利者，贪瞠痴等心病在作祟，使生灵涂炭，民不聊生一个人若缺乏健全的心理，也不算是一个健康的人。何况已经有病的人，那不论在肉体上，或精神上，自然愈加痛苦了！况且现在病患者，看来似与战争没有关系，实则直接间接，多数还是受了战争的影响，有从生活挣扎的饥饿线上引起病来，有从精神上受到某种战争的威胁影响而生起病来。所以我们要世界太平，人生减少疾病的痛苦，还是先要消灭祸乱，而祸乱的根本，又多是从人类贪瞠痴等心病而起，因此唯有依佛教的法药来医治贪瞠痴等心病，才是澄本清原的救济法，世间的物药治病，不过是治标的方法而已。

又佛教每说众生都是在病态中，是指的「业障病」。不论身病或心病，都是从罪业的因缘而起的，这些罪业的造成，亦由於贪瞠痴等根本烦恼，故要彻底澄清病源，亦须先截断贪瞠痴的毒流，才会走法师生真实康健的道路。

佛教对於病人的看法

在马来亚威省木蔻山般若院欢迎会为病友讲

今天到贵院来参观，承各位热诚的欢迎，殊为感激！贵院和国家医院，都设立在这个山明水秀的海岛上，大自然界的景色非常幽美，各位能生活在这种环境里，即使有病，还是比较幸运的！我们知道在这个世界上，还有很多生病的人，得不到医生的看护，没有好环境疗养，在苦难中抱憾死去，真不知有多少；而现在各位住在这里，既有名医看护，又有好环境以供疗养，在这点上，各位应引以自慰，先使自己的心神怡悦，那肉体上的痛，亦会逐渐康复。

今天我们来到这里，在各位的意思，是来说法；而我们的意思，是来向各位慰问，即使是说法，所说的这些法，亦离不了慰问的意思。慰问，可为人间带来一点温暖，完全是从人类同情心出发的，这在佛教中，可说是慈悲。一个佛教徒，见到众生有疾苦，有机会必须加以慰问的。世间人，对於慰问这件事，节目亦很繁多：有为奋身卫国的义士而加以慰问；有为文化教育的服务者而加以慰问；有为努力社会各种事业的辛劳者而加以慰问：其他种种的慰劳或慰问，应有尽有，而终不及以慰问病患的疾苦者为最需要！因病者的心情是孤寂的，是孤独的，所以他很需要人类间的温暖，来作同情的慰问。一个人平时的心情无论如何孤僻，或不喜欢多交朋友，不欢喜朋友来看他，但一旦疾病缠身，辗转床席之间，那时就很盼望有人来看他。见到人来看他，他的心里终是感到欣慰的。在这点上，读过佛经的人，常常见到佛屡教诫弟子，叫他们多向病者问疾，多伸出温暖的手，共援助患者，可见佛教对於病人，是很重视的。

佛尝教他的弟子们修福，要向八种福田中求福。这八种福田的名目，出在梵纲经中，但有三家说法不同，一依天台诸师的梵纲经疏解释，八福田是：一佛、二圣、三得戒师，四教授师、五僧、六父、七母、八病人。以佛、圣人、僧为敬田，以恭敬故而生福；得戒本师、教授黎、父母为恩田，为报恩故而生福；以病人为悲田，以悲悯同情故而生福。二依贤首诸师梵网戒疏所列的八种福田是：一造旷路美井，二造水路桥梁，三平治险路，四孝事父母，五供养沙门，六供给病人，七救济苦厄，人设无遮大会。这八种，亦是学佛的人应修的福行，以此为种福之田。三依其他诸处说法，以佛法僧三宝为三福田，合父母、师僧、贫穷、病人、畜生五种为八福田。上面说的三种八福田中，都把病人列为福田之一，可见佛法对於病人的看法，是特别重视的。梵网经中且说：「八福田中，以看病福田为第一福田。」因此知道佛教对病者的慰问，亦是自己的一种责任。

至於佛教中说到生病的人，因病的浅深程度有别，亦有多种不同的说法。一、像我们普通的人类，以佛教看来，有病的人固然已在生病，就是没有病的人，平时也通身是病，只是自己觉察不到，要到病在身体上发作出来，才知道自己在生病了，其实呢，他的身体未病时，他的心理无时不在贪瞠痴烦恼的疾病中。二、佛教中有一种声闻罗汉的小乘人，他已断了三界内的见思烦恼的病，但三界外的无明烦恼的病，都未疗治，所以依佛教看来，仍是病人。三、佛教中有一种菩萨的大乘人，他不但断除见思烦恼的病，也断除无明烦恼的病，只是没有彻底究竟，还不能说是完全健美的人，有时仍不免有病态的。四、唯有成了佛，烦恼病尽，智德圆满，人格完成，才可称为人生最健美的，一个无病的人。

在佛教中，有些佛或菩萨，本来已是无病的人，但为救度众生??即是那些在迷不觉的人，他自己有时会「示现有疾」。这示疾不同普通人有时不肯做事，装作有病，或如小孩子们偷懒不上学，推说自己有病。这些可说是装病，是一种「伪病」；佛菩萨的「示疾」，完全不同这种意义。像维摩经中说的维摩居士，他本来是一个无疾的人，但为了度人的方便，示现有疾，他说他患疾的原因是：「从痴有爱，即我病生」。「众生生病从四大起，以其有病，是故我病」。这都是说明「众生病故菩萨病」的道理。同时由於他的示疾，引了好多人来问疾，来安慰他，他却乘此机会大说其法。他既因病说法，所以所说的法，还是与病有关，而病是从身体上来的，所以做说：「是身无常、无强、无力、无怪、速朽之法，不可信也。为苦、为恼，众病所集。……是身如聚沫，不可撮摩。……是身不净，秽恶充满……诸仁者！此可厌恶，当乐佛身」！这是说明我们的身体，是众苦所集，秽恶不净，所以时常会生病，是最可厌患的，我们要清净无病的，那就要「当乐佛身」，因佛身是金刚不坏的，无量清净的智德斯聚，故前面曾说佛是人生最健美的男子。我们现在只须看看一般佛寺里所塑的佛像，宝相庄严，也可以想见佛的健美了。

佛的身是无病的，可羡慕的，因此不但有病的人应常念佛，步式佛，向佛学习，就是一般自己认为无病的人，亦应常念佛的功德智慧，使自己的三业清净，善根增长，智德所聚，将来成一个健美的人。各位现在在养病，正好利用这空暇的时间，来多做佛学上的修养工夫，使自己的心地渐渐清明，趋於平和自在，从心灵上先获得解脱，则身体上的病痛，便渐渐消灭，精神就可回复康宁。平常说：「病後始知身是苦，健时多为别人忙」。所以希望各位现在要多多地为自己忙，为自己求快乐，从而走向光明的大道。