16年莲师法会 噶当教言讲解（一）

达真堪布宣讲于2016年12月1日

为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！

今天是朗措玛寺举办的，本年度“莲师法会”的第一天，我在这里给大家传讲噶当教言。

噶当派分为旧派和新派，本次传讲旧噶当派的一些教言。阿底峡尊者及其众弟子的修行境界非同寻常，教言内容均来自于彼此交流过程中的对话，句句都是窍诀。此文对我个人的影响力非常大，加持力也非常大。我尽量分享给大家。

虽然在之前，相关内容都讲过，但是我想再次传讲这些教言。无可辩驳的是，教言的内容具备大德高僧们的加持。作为一名修行人，我们应该不间断地反复串习这些内容，才会在相续中产生这些功德。这些道理在口头上讲都很容易，但真正要做到非常难，所以要不断地、反复地串习，是很重要的。

希望大家不要因以前曾经学过类似的内容而有轻视之心，觉得再学没有意义。佛法中的每句佛理、教言，无论在何时听闻都要心怀恭敬，应该断除厌烦之心，这样，我们的相续才有望产生所求的功德。

今天与大家分享的这段噶当教言，出自阿底峡尊者针对拉拉嘛香切沃等信众所传讲的内容。藏传佛教分为前弘期、后弘期、再弘期三个阶段。相关内容于今年讲授《亲友书》时简略涉及过。在郎达玛国王灭佛后的时代，藏地基本上没有佛法。当时，拉拉嘛香切沃立志在藏区复兴佛教。随后，进入后弘期时代，拉拉嘛香切沃及身边的信众恭请阿底峡尊者到藏地弘法。

阿底峡尊者初到藏地之时，曾经于阿里居住了两年，期间给以拉拉嘛香切沃为主的僧众传讲了不计其数的佛法。两年后，尊者打算离开藏区返回印度，临行时拉拉嘛香切沃再次向尊者祈请，希望继续传讲教言，被尊者拒绝了。尊者的意思是：两年中给大家讲了很多佛法，已经足够了，若讲太多，恐怕大家无法消化。但拉拉嘛香切沃非常虔诚地再次祈请。

其实，这才是真正的学佛态度。一直以来，我们为什么总是得不到佛法的功德和利益？因为没有希求正法的强烈之心。也许有些人有一点，但不够强烈；更有甚者听一两天就厌倦了，学一两天就觉得累了或没意思了。闻法修法要持之以恒，不能有厌烦心。

佛法是甘露，甘露能滋润、净化我们的相续。滋润、净化意指：佛法是对治烦恼、对治不良习气的方法，能让我们的心地得以清净，能让我们的心灵得以安宁。甘露是一个形容词，形容它能对治烦恼、对治不良习气，能解决我们心灵上所有的问题。

若你真正得到了佛法，对佛法生起了信心，它永远都是宝，永远都是新鲜的，不会有过期之时，所以对它不能产生厌烦心。真正得到了法益之人越听越来劲，越修越来劲——越听越爱听，越修越有信心。这种状态才是正确的。如果越听越不想听，越修越没信心，这种状态是错误的。

有些人刚开始学修信心很足，没过几年就退失道心、退失信心了，这是很危险的。

阿底峡尊者所传讲的教言共有四十多条，今天我们先讲六条。虽然阿底峡尊者讲的这些都是基本的佛理，但是对学佛修行人来说，是至关重要的，也可以说是不可缺少的窍诀，所以大家一定要用心谛听，一定要牢记在心。

第一，未获菩提之前，需要善知识，所以要依止上师。

第一条讲的是依止上师、善知识，这点非常重要。佛在经中讲过，无有上师无有佛，贤劫千佛以师而生。如果没有上师、善知识，就不会有佛的出现。贤劫千佛以及所有的佛，都是依止上师、善知识，精进学修佛法而获得成就的。现在有很多人，不依止上师，也不依止善知识，而是自己自学。

虽然世间有“自学成才”的说法。但是世间的学问，若是没有老师的指导，没有师父的诀窍，也很难学深悟透，当然，也有极少数人可能自学成才。如果仅仅是研究或了解一下，也许不需要依止上师、善知识，但是如果真想获得佛法里讲的功德，想真正学佛修行，不靠上师、善知识，是无法成就的。因为很多佛法里讲的功德利益，都要靠上师、善知识的加持与窍诀。

凡是真正想获得佛法功德者，凡是真心实意学佛修行之人，绝不可不依止上师善知识。因为佛法讲的所有功德利益，要完全依靠上师的加持、善知识的窍诀才能获得。倘若没有这些加持和窍诀，很难真正领悟，更难以获得真正的成就。因此，学佛之初，首要之务在于依止上师善知识。

依止上师、善知识之前，首先要留心观察。曾经，密勒日巴尊者讲过：弟子不观察上师如喝毒药，上师不观察弟子如跳悬崖。依止上师善知识是有次第的。若是盲目依止了邪师，将会非常危险。

印度曾有一个人叫指鬘王，在没有遇到佛陀之前，依止了一位师父，这位师父教他杀人，指鬘王依教奉行，杀了九百九十九个人。他为什么要杀人？原因是遇到了邪师，是邪师让他做的这些恶事。

我在讲《亲友书》的时候曾谈过，无论为了谁，无论在何种情况下，绝不能造恶业。如果若造了恶业，恶果将由自己承受，谁也无法替代。或许也有人说：“没事儿，你造了恶业，我可以替你承担过失……”这绝无可能。谁造谁受，不造不受。你不造业，不可能会感受果报；若是造业了，一定会感受此果报。所以不能依止邪师，无论为了谁，也不能造恶业。

还有一种是不具功德的上师，这样所谓的上师，即使依止了也没有任何意义。因此，不可依止邪师，而要依止具德的上师。

依止上师时，首先要观察。我们无法了解他的相续，也不可能知道他的境界。但在小乘和大乘的教法里，都记载着善知识的标准。首先，要了解上师善知识的法相，然后以此为参照，来衡量、观察他。以受别解脱戒为例，首先要观察上师；受菩萨戒，也要观察上师；受密乘戒，更要观察上师。观察上师善知识的标准在经典和论典里都有说明。我在讲解《赞戒论》的时候，曾经给大家简单讲过。因此，应以这些标准来衡量、依止具德的上师。

依止上师也要如理如法。有的人虽然依止了一位具德的上师，但自己不学修佛法，一切都依靠上师。这样能成就吗？不能！

伟大的佛陀讲过：我只能给你指出解脱之路，能不能解脱靠你自己。同样，具德的上师只能给你指出解脱之路，能不能解脱也要靠你自己。谁都没有能力直接让你解脱，即使即便是伟大的佛陀也无此能力，其它人就更不用说了。

然而，有些人妄说大话，比佛还厉害：“你有信心就行，不用学修，到时候我来接你，把你送到西方极乐世界……”这纯属欺人之语，绝不能轻信。

一定要学修，这非常重要。依止上师，第一步要聆听上师的教言，并且遵照上师的要求修持佛法。若能这样做，一位具德的上师，定会为你安排好一切。你若有不明白的道理，他会为你讲解，令你茅塞顿开；当你相续成熟的时候，他会赐予你灌顶加持，令你的相续得以清净，然后会及时传授你窍诀。

现在有些人四处拜师求窍诀，如果相续不成熟，即使上师给你窍诀，你也无法明白。一位具德的上师，在你需要窍诀的时候，一定会给你窍诀的，所以无需担心诸如此类的事情。

还有一种情况是，有些人虽然依止了具德的上师，但是却无机会亲近他，此种情况也属于非理。也许你有信心，能得到一些加持。但若是不长期亲近上师善知识，不可能有任何成就，也无法领会真正的佛理，所以，亲近上师善知识极其重要。

如今的社会已经进入了互联网时代，跟以前大不一样，通过网络随时可以亲近上师，聆听上师的教言。

以前，真正要依止上师，想获得上师的窍诀非常难。即使是跋山涉水，历尽千辛万苦来到上师跟前，上师也不可能直接传授你窍诀，而要在上师身边追随十年或二十年，最后才能得到窍诀。

但是现在不一样了，科技发达了，通过互联网，随时都可以亲近上师，随时都可以得到窍诀，这是科技带给我们的便捷，因此，大家一定要珍惜现在的机缘。

虽然现在得法很容易，亲近善知识也很容易，但是很多人并不珍惜。很多人不闻法，也不亲近上师善知识，这都是错误的。若是真想学佛修行，真想解脱成佛，是不能犯这种错误的。而是要如理如法地依止上师善知识。尤其是刚开始学修的时候，最好依止一位上师、善知识，一心一意地学修，这样对你会有很大的帮助。

因为这时你没有辨别能力，如果依止的上师善知识多了，他们给你传授的教法和仪轨都会不一样。这时，你心里肯定会很矛盾，也会动摇信心。所以最好是踏踏实实地依止一位具德的上师善知识，然后一心一意、脚踏实地地学修，这样会更如法，更利于学修。

当然，并不是说不可以亲近其他的上师或善知识，但专心跟从一位上师，会好一些。这是依止上师善知识的方法，也可以说是阿底峡尊者给大家讲授的依止上师善知识的重要性。我们要学习这个教言，首先要如理如法地依止具德的上师善知识。

第二，在未证悟实相之前需要闻思。

我们要长期聆听上师的教言，不是听一两遍就可以了，而是要反复地聆听。

现在有这种现象：不闻思而修持。有些人没有闻思，就开始修持仪轨或本尊；还有些人只限于打座，说是参禅。这都是没有闻思而修持，是不如法的。若是没有足够的闻思，不懂得佛理，没有出离心、菩提心等，不可能修成本尊，也不可能获得本尊的加持。若是觉得自己得到了本尊的加持，修成了本尊，那也许不是本尊的加持，可能是着魔了，这是很危险的。

还有很多人直接打座，以为自然安住就可以了。你怎么安住啊？往哪里安住啊？也许你会说“没有事，这点上师会告诉我的……”若是相续没有成熟，即使上师告诉了你，你也不会明白。也许你会很有信心：“上师会给我加持的……”即使上师给你加持，若是你没有具足的信心，也不可能得到加持。也许你会想：“我对上师、善知识非常有信心……”但你的信心是从哪里来的？也许你的信心是一种迷信，这样的信心很容易动摇，这不叫坚定的信心，也不能说是具足的信心。若是没有具足的信心，不可能获得加持，即使善知识给你窍诀，你也不可能明白。所以说，直接打座、安住，是很危险的。有足够的闻思修，才能获得成就。

虽然现在是末法时期，但是如果我们按照传承要求精进地学修，一定能获得即身成佛的成就，这是不可思议的。但不是谁都有这样的根基和福报，也不是谁都能遇到大乘佛法，更不是谁都能遇到光明大圆满法，所以大家应该懂得珍惜。闻思修很重要，缺一不可。

《佛子行三十七颂》讲：“已获暇满大舟时，为自他度轮回海，日日夜夜不懈怠，闻思修持佛子行”。

第三，仅仅了知佛法也不能成佛，所以了知后要精进修行。

此问题刚才也提到了，很多道理大家都明白。表面上看也很精进，但却没有如理如法的修行，没有得到真正佛法的加持，没有真正得到佛法里讲的功德和利益。这也是我经常强调的一个比较突出的问题：第一是佛法没有融入相续。我们要把佛法当镜子照自己，把佛法当妙药治疗自己的心病。只有把佛法当镜子照自己，才能找出毛病来，才能照出自己的本面。

我们一定要把佛法当妙药治疗自己的心病。因为我们的心病非常严重，贪嗔痴等烦恼一直束缚着我们的心，我们有很多不良的习气染污着自己的心，这都是心病。

为什么我们感到苦？为什么在六道中不停地轮回流转？就是因为我们有心病，由于心灵不正常而感受各种痛苦，使得身心不得自在，更无法掌握自己的命运。我们只有把佛法当妙药来治疗自己的心病，才能将这些不良的习气和烦恼都断掉。所以，只有佛法中的智慧才有这个能力，其他的方法都没有这个能力。你有再多的钱，再大的权力，既没有办法改变你的不良习气，也没有办法断除你内心的烦恼。所以断烦恼、改习气要靠佛法，这叫法融入相续。

学佛不能滋生贪嗔痴等病症，一定要用佛法衡量自己，改正自己，这样才会受益，才会得到真实的功德和利益。如果没有实实在在地修行，没有将佛法融入相续，没有将修行融入生活，就成了表面上的行持。所以我们要用修行改变生活，把生活变成修行。如果能以出离心、菩提心、清净心、开放心、真诚心抛弃自私自利，面对生活，面对工作，这样为人处世，那就非比寻常了。你就有了足够的能量，可以感化整个世界。这就是将修行融入生活，生活的点点滴滴都可以变成修行。

我以前多次给大家讲过，如何把睡觉变成修行，把吃饭变成修行，包括走路等做任何事情都可以变成修行，我们要这样把修行融入生活。如果修行是修行，生活是生活，修行和生活脱节了，是不会成就的。其实，修行就是生活，生活就是修行，把佛法融入到生活的点点滴滴，这点很重要。将佛法融入相续，将修行融入生活，我们的心相续就变成了佛法，就变成了智慧。

我们的生活变成了修行，变成了利益众生的一种事业，成为传播智慧的平台，这样当下就能成就。我们自己也可以解脱烦恼和痛苦。如果没有将法融入相续，修行没有融入生活，佛法和相续脱节，修行和生活脱节，最后的结果就是变成佛教油子，这是最可怕的。佛经里讲：佛法没有度不了的众生，但是佛教油子难以用佛法度化。

现在有很多这样的人，懂得很多，也做很多好事，但是相续没有改变，生活没有改变。相续越来越不清净，傲慢心、嫉妒心等烦恼与日俱增，生活也越来越糟糕，更谈不上幸福美满，这就是佛教油子。

大家一定要注意，多学少学都可以，但是不能让自己成为佛教油子。所学到的智慧一定要运用到生活中，这一点很重要。

第四，为了远离损害心的环境，应该安住于增上善根的地方。

虽然起初有点信心，但自从跟某些人在一起混，信心就退失了。起初还有点正见，自从与某些人相处的时间长了，正知正见也没有了，这样很不好。所以我们平时尽量远离不利于学佛的人与环境。

我们在讲暇满难得时也强调过，对于不信佛或对佛法有偏见的人；对于以杀生为善的人，对于以某些恶事为善的人等都要远离。

还有一些地区，将恶事当善事，将坏事当好事。我们要有正知正见，尽量远离不利学佛的环境，尽量远离恶友。有些人刚开始很有信心，慢慢就退失信心了；刚开始很善良，跟一些人在一起时间长了，慢慢就不善良了；刚开始很精进，跟某些人混在一起之后，慢慢就不再精进了。

《佛子行三十七颂》里讲：“交往恶人增三毒，失坏闻思修事业，令成无有慈悲者，远离恶友佛子行。”意思是说：跟有的人在一起，会增长贪心、嗔心与愚痴，从而毁坏自己的闻思修行，最终让自己变成没有慈悲之人。这就是恶友，要尽量远离这样的人。在能选择的情况下，应该尽量选择对学佛有利的环境，交往对修行有利的人，并且经常跟他们交流。因为刚开始学修时，定力不够，会受外在的影响，容易随波逐流。所以，要尽量亲近善友、依止寂静处，这点很重要。

然而，我们作为大乘修行人，作为密乘弟子，应该有一些窍诀和能力，不能总是逃避，应该把一些嘈杂的环境变成寂静处，对一些恶友，比如说不信佛，尤其是对佛法有偏见的人，要努力去感化他们，把他们变成善友，应该具备这种能力，这点也是很重要的。这样，就不用特意远离环境、远离他人，也不应该远离，而是去影响他们，还不能让他们影响自己。

第五，修行未稳固之前，会受嘈杂外境的影响，所以要依止寂静处。

什么叫寂静处？增上善念，对修行有利，有上师、有同修的地方。有些地方自然能增上善念，有很多助缘。

第六，应当远离令自己增长烦恼的恶友，亲近使自己增上善根的善友。

我们的僧团很清净，我们的同修很精进，要尽量跟他们一起学修。不要四处乱跑，不要盲修瞎练，精进学修，一定能成就。

根基好，对大圆满有信心，能精进学修的人，可以即身成佛；若是修藏传净土法，最起码临终时能往生西方极乐世界，因为有阿弥陀佛的愿力，有上师如意宝的愿力。

我们修往生西方极乐世界是最有优势的。上师如意宝曾经授记过，凡是跟他结缘，跟他学修的人，都能往生西方极乐世界。上师如意宝在西方极乐世界等着我们跟他相聚呢。对此，大家要有信心，修藏传净土法，临终的时候一定能往生西方极乐世界，那时就可以和阿弥陀佛、上师如意宝相聚了。大家不要怀疑，一定能成功，但问题的关键是，一定要恒时精进学修。

此福已得一切智，摧伏一切过患敌，
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情。

以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就。

达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！