莲师法会第九天问答整理

1、 某甲的上师有个出家弟子，自称是空行母，护持佛法，修法时会突然的手舞足蹈跳起来，说人人都有业障，只有她最清净。后来她不吃饭，只吃干果水果之类的东西已有一两年，这位上师说她修的好。某甲提出质疑，这位上师反倒指责她业障深重，并不让其他同修跟她来往。于是某甲对上师生起怀疑，想要离开。请问上师：这个所谓的空行母是附体吗？这位师兄想离开自己的上师有没有过失？因为他们不如法的言行而厌离佛法，他们会有什么果报？

上师答：我们应该少接触那些神神叨叨的人。以前也说过，一个真正的成就者，不可能是这样的。任何时候我们要树立正知正念，我觉得如果是位成就者，应该是一个很正常、很善良、很慈悲、很智慧的人。当然也有很多看起来颠颠疯疯的，实际上是成就者，这些也不好说。我们要做的是不赞不谤一切人，因为我们不了解。但是我们一定要有正知正见，一定要先做人，再做菩萨、再做佛。
离开上师是他自己的事，若是心里没有舍弃自己上师，肯定不会有过失；若是心里对上师生起了邪见，或舍弃上师，肯定有过失，还有会破坏缘起，这样很不好。但主要还是看他自己，看他的内心，不能只看他的行为或表面上的东西。


2. 居士五戒中的偷盗根本戒的界限是两元钱，这个数量是法王以前在喇荣算定的。但是已经过了这么多年，货币已经严重贬值了，二三十年前的两元钱可以相当于现在的二百元。那么可以认为现在根本戒的界限是二百元元吗？

上师答：这跟货币的增变没有关系。佛当时制定这个戒条的时候，印度的地方货币叫噶夏巴，达到一个噶夏巴的四分之一的价格就犯根本戒，也就是几毛块钱。噶夏巴货币的四分之一是固定的，其他的都是不固定的。地区和地区不同，货币和货币不同，是不一样的，所以不能一概而论。严格讲是这样的，但这里有许多辩论的地方，价格也不是确定的。但是要严格要求，因为戒律是严格的，所以从这个角度讲是正确的，要这样做的。详细讲这里有很多不同的观点，当时的货币和现代的货币之间怎样算，都有很多内容，但是今天也不方便讲，也没有时间。


3.弟子所在的地方有很多老年人学佛，他们学修是以读诵上师法宝为主。因为身体原因，他们每次最多能坐20分钟，我想引导他们学修破瓦法，请上师指导该如何做。

上师答：这是特殊情况。多读书，多听闻相关的讲座，修破瓦法都可以。破瓦法是很殊胜的，但是，如果自己没有基础，相续不成熟，也不一定能成就。所以现在净土班也要求修六加行——四外加行加上皈依、发心。听闻、观修六加行，都很重要。年龄大的人，可能有一些不方便，但是听讲座、思维观想应该都可以。适当地修破瓦法，是可以的。


4. 本人五年前忽然得了慢性肾炎，这些年深受疾病以及治疗、激素药物副作用的几重折磨，最难受的是连累了父母。为了治病，他们几乎散尽家财，付出了一切；看着慈爱的双亲为我心力交瘁，背着我默默泪流，弟子既无奈又痛苦；祈求上师指点弟子，该如何重拾信心、战胜病魔？又该如何宽慰年迈的父母。恳请上师救救我，也救救我的家庭。

上师答：没有别的办法，这可能是自己的业障吧，好好学佛修行，然后去转念，也许能改变这种现状，也可以改变命运。我们经常讲，改变命运要靠改变心态，改变心态要靠学佛修行。父母跟着你受苦，这也是前世的业，他们若是能学佛修行最好，若是不能也没有办法。你替他们忏悔，替他们多做善事，可能会有一些转变。


5. 上师说过修法供养是能令上师欢喜的供养，弟子也特别想令上师宝欢喜；但弟子不清楚，应该修行到怎样的层次与境界才可以向上师汇报？恳请上师仁波切慈悲解惑。

上师答：都是可以的，比如你在学修当中有疑问，或者在学修当中出现了某种状况，更应该跟上师说。这样上师可以随时给你指导，给你解除一些疑惑。但是有些人打电话、发信息不是因为学修上的问题，这样找上师问有点不好。


6. 新皈依弟子顶礼上师！佛法太好了，我想让我爸也学习，想由我先代替他皈依，帮他种下这个善因，以后再慢慢引导他，这样做可以吗?

上师答：可以，现在有替父母皈依的，也有替儿女皈依的。皈依之后，尽量去劝他们，慢慢引导他们真正学修佛法，这是最重要的。如果他们不学修佛法，替他们皈依不能说没有意义，只是意义也不大。


7. 在学巜定解宝灯论》时，关于二谛双运中的＂现而空＂还比较好理解，但＂空而现＂就像您开示中说的，如果没有这种认识，金刚萨垛佛怎么能在我们头顶降下甘露。那这种＂空而现＂和我们的幻想有什么区别？祈请上师开示指导。

上师答：“空而现”与“现而空”是一个意思。显现即是空，空即是显现。比如，金刚萨垛佛也是显而无自性的，所以可以出现在前上方，可以降甘露，可以消除我们的罪障。若不是这种显而无自性的本性，怎么可能这样呢？这种观想跟空性是一体的，“空而现”、“现而空”是一种真谛，一种本具的光明，一种德性。我们的幻想跟空性没有关系，幻想是迷乱的状态，非觉悟的状态——一个是在迷乱的状态中产生的，一个是在觉悟的状态中出现的一种想象。二者是有区别的。


8. 上师讲过受八关斋戒过午不食，要严格按照当时当地的正午时间，但是我们这里都是老年人，不会上网查这个时间。请问上师，把中午一点当做正午，可以吗？

上师答：按道理应该按当地的正午时间，过了正午之后，就不能吃东西了。若是实在没有这个条件，一点钟为中午也差不多。地区和地区不同，主要都是在中国。其他国家就不好说了，需要看时间。不晚就行，主要是怕晚。


9、现在很多师兄热衷于放生、会供、做火施，求现世福报，不喜欢闻法修法，上师您怎么看这个现象?

上师答：放生、做功肯定好，但是只做这些善事，这些功德，不可能解脱，不可能成佛，所以还是要精进闻思修，按次第学修，最后才能获得成就，这些我们已经给大家计划好了，要按学修计划学修。