我执是什么个拦路虎？

无论是人还是法，主要是要破除人我执和法我执。将一切视为实有、真有，不是假立，不是假象、不是缘起，这叫执着。执着人叫人我执，将有情众生视为实有、真有，尤其是自己。执着法叫法我执，就是将无情的万物视为真有、实有。

我们凡夫面对人或者法取境的时候，是什么状态、什么观点？

首先，我们将这些都视为前后不变的。小时候的我和现在的我是一样的，昨天的房屋和今天的房屋是一样的，根本没有想过是两个，只认为是同一个，这个观点必须要破。

我们没有想过自己是刹那生灭，一刹那也没有停留过。昨天的我、今天的我、刚才的我、现在的我，从小到大的我，都不是一个；第一刹那的我、第二刹那的我、第三刹那的我都不是一个。“我”是变化的。

其次，我们认为“我”是实有的、真有的。我在吃饭，我在睡觉，我在走路，我在闻法，一直就是这样。所以我们要破除这个实有、真有的我。

这个“我”是四大的结合，五蕴的综合。现在我们将自己分成身体、头部和肢体等五个部分，哪个是“我”？现在我把头也按上下前后左右分成六个部分，哪一个是“我”？这样一分析，就没有“我”了。

再次，从出生到现在，我们都认为自己是独有的、真有的，根本没有想过是在刹那当中靠一些内在和外在的因缘而产生、生存的，现在就要破这个。

“我”不是一个独立存在的法，而是一个依赖他法、相对立的法。“我”和“他”是相对立的，有“他”才有“我”，有“我”才有“他”，这就是对立法，对立法就不是实有的。

我们将“我”视为恒常，视为实有、视为独有了，这些和缘起法完全是相违的。“哦，我是在刹那刹那当中生灭；我是假立而存在的，就是四大的结合、五蕴的综合；我是依赖于他法的，是相对立的，不是独有的。”知道这些就行了，这就是缘起法。

凡夫的观点就是执着，无论是人还是法都视为恒常；视为真有、实有；视为独有了。现在就是要破凡夫的这些观点。万法皆空，缘起不空。因为是缘起，所以是空性；因为是空性，所以能产生缘起法。空性中产生的就是缘起；若不是空性中产生的，就不是缘起。

一切万法都是缘起，所以是空性。它也是一个逻辑。我们通过缘起这个逻辑，同时破除了四边——有边、无边、有无边、非有非无边。若要明白缘起这个逻辑，既容易也不容易。无论是人还是法，若是仔细一观察这些缘法、显现，确实都是在刹那当中生灭的，都是假立的，都是相对立而成立的。你先彻底弄明白“缘起”的定义，然后再明白“成实”的定义，最后破除了实有、真有的观点，这叫证悟空性，这叫破除我执。