莲花生大士全传

第三篇　桑耶大师 第六章　寿命自在持明王

如果你要说
无量寿命
也可以随你
如果畏惧来自死亡
不会有无死的虹光
原来
忽然忆起了
决定是大悲的模样
所以　无量寿命　又
无尽明光

因缘时节来临了，圣典持王的世寿圆满，断续无有间断的菩提生命。而全维太子承继了沙河尔的国统。

此时，莲华生大士与曼达拉哇公主在宫殿的顶上思维：“如果要在当世修行得到圆满的金刚持果位，并且广度众生的话，应该证得寿命自在地持明果德，才能够使乌仗那国、印度，还有所有外道国家当中的人民，全部进入佛法之门。”

于是他们双膝着地，双手合十地向无量寿佛发愿道：“圆满具寿自在地大地大金刚持无量寿如来，我等发愿要圆满如同您才寿佛一般的自在寿命，能永度众生需而不灭度。”

他们如实三次祈请之后，忽然感现四天女从天空中示现，她们在地上铺好了十字羯磨金刚杵，并请莲华生大士与公主安坐其上，这四位天女各持十字羯磨杵的一方，扛起莲华生大士与公主飞空而行。

在东方双手托起这金刚杵的空行女，是骑着食香鬼的扎放黑青天女，又被称为神姊妹，她具有白色的身相，平时右手举起宝钩。在南方双手托起金刚杵的是骑着饮血鬼的天女，名为手持黄空行女，又被称为阎罗姊妹，身相为黄色，平常右手执着绳套。在西方托起金刚杵的是骑着龙王的天女，名为时舌红空行女，又被称为龙姊妹，她的身体是红色的，而平常右手执着链子。而在北方双手托起金刚杵的是乘骑者夜叉的天女，叫做梵天绿空行女，又被称为夜叉姊妹，身相为绿色，平常右手执着宝铃。她们同时托起羯磨金刚杵举身飞上天空。

如幻的云影在身下飞过，莲华生大士与公主首先见到了德先亚嘎山，接着绕行了松耳石雾山的尖端，这时大地十分的广阔，已来到了滨海之处，山下波浪汹涌十分壮观。而山的另一边的平原则鲜花盛开，百鸟齐鸣，腾飞空中，其音嘹亮，使人心中喜悦，无忧无恼。接着，他们又朝着普陀山的宫顶飞翔而去。

“嗡、赫利!”，那大悲圣者观自在菩萨的圣地!

普陀山(Potalaka)，又被称作被补怛洛迦、补陀落迦或普陀落山，其意为光明山、海岛山，或是小花树山。所以被称为小花树山，是因为这座山中有许多的小白花树，这种小白花味道极为芳香，香气遍闻远近。普陀山位在传出无数密法，及盛产蛇心栴檀的圣地，秣剌耶山的东方。此山的山径十分危险，山上的岩石深谷奇倾。而山顶上有池，池水十分澄澈，宛如明镜一般，从池中派出大河，周流绕山二十匝，然后流入南方的印度洋中。池侧有摩尼宝石所成的天宫，是观自在菩萨往来救度众生的游舍居所。

莲华生大士一行飞临了普陀山的山顶，这时天空中满布着清芬的气息，只见白色的小花正迎风展现出法尔的妙舞；宛若须尔山王的普陀洛迦山，用八瓣的莲花，聚护着中央的莲台，就如同法界的心轮一般，自然的莲开九峰。山顶上的天池宛若明镜，派出大河周流岩谷之中，净泉相绕二十匝，如同雪山的大龙，正卷动着晶明的色身，欢欣的嬉戏，索映着法界的妙空。林树蓊郁，香草柔软，右旋布地，加上满山的清白妙华，宝树花藤，成为自然成就的曼陀罗城。

这时，莲华生大士心中充满了法喜，接着往南方的大海望去，只见山下的大海，种种的奇鱼宝兽自在地游戏着，卷起了清波密浪。山上自然呈现着光明，映照着九峰的中台。观世音菩萨的大悲宫殿宝庄严道场，如同亘古以来，法尔恒存的金刚大宝一般，自在地耸立着。这座宝殿，是观世音游历娑婆世界的微妙净地，无比的殊胜，整个大殿都是用无上的摩尼珍宝、金刚妙石所铸成；宛若虹彩的各色奇珍间饰其上，交彻成广大的光明奇焰。

而象征着大乐无间增长的半月，与成证大觉的满月，自然的浮空相摄；宝铎金铃、宝珠璎珞也处处悬列，微风轻动，自然演动法音鸣空；宝盖幢幡、奇花轻拂，更配饰着珍珠缦，种种的珍丝妙缯作为庄严，令人宛若置身阿弥陀佛的极乐世界之中。

莲华生大士与公主在宫前落下之后，如法地绕殿右旋，豁然看到了无数的宝楼、宝阁耸立其中，更有无量的观音行者，正精进地如法修行。各种珍妙宝帐杂沓其中，众宝花树重重行列，无尽旋回，相摄相生。

这里生长着各种的奇花异卉，有宝娑罗树花、宝多罗树花、宝多摩罗树花、宝瞻蔔迦树花、宝阿戌迦树花、宝阿底穆多迦树花及无量种的珍宝香树之花，芳馥的香气，旋绕着无尽的庄严。除此之外，更有宝池泉沼交流其中，八功德水弥漫清凉，香花软草柔如细缎，众花映饰，甚为可乐。而山上异类众生宝兽珍禽，不只形貌殊妙，更广具慈心，常出众妙音声，和鸣游乐。

这时大悲宫中，所有的菩萨、天人及修行大众都十分欣喜地欢迎莲华生大士的到来。所有的空行圣众、天龙八部、山神、地神、树神等，乃至于奇禽异兽都是喜悦地欢迎莲华生大士共住修行，甚至众树宝花、广大的宫殿，都豁然现起无际的光明，微笑着欢迎。

此时，大悲宫殿朝向东方的月形宫门忽然开启，在这一个吉祥的日子里，许多的空行母，从月形天门中飞出聚会赞颂，这真是让人拥有无尽欢喜绝无苦恼的清净之地。在这个地方，所有三昧等持的禅定境界会自然生起自然显现，实在是修行法性三昧的最理想的处所。

此时莲华生大士心中充满了感念，忆起了自身从达那郭夏海，在无量寿如来、释迦世尊及大悲怙主观世音菩萨的加持下，清净的出生之后，所得到的种种恩德。在无数的上师、本尊、空行的密护之中，而得证持明的密行。现在来到了如父的观世音菩萨的圣殿，法尔自然地合掌赞颂、顶礼皈敬。

虚空中，忽然传出了宛转幽雅的颂音：

海上有山多圣贤，众宝所成极清净，
花果树林皆遍满，泉流池沼悉具足。
勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，
汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。

莲华生大士与公主一听之后，心中有着无限的清凉与欢喜。不禁至心称念：“南无大悲怙主观世音菩萨!南无大悲怙主观世音菩萨!南无大悲怙主观世音菩萨!”

这时观世音菩萨的自在身影，宛若日轮跃出大海一般，忽然涌现在虚空之中。他的身形宛如千日齐照的摩尼宝珠一般，光明不可具说。莲华生大士与公主二人欢喜地顶礼合掌，而观世音菩萨以和合的雅音说道：

“心子!你来到这里的时节因缘太好了，你已在佛法中得到圆满自在，能以究竟的菩提心摄受一切众生。现在你要安住在大悲的行门当中，示现伟大的如来妙行，成证圆满的金刚持。你如果要得证寿命自在的持明成就，普陀山正是最吉祥圆满的所在。”

说完之后，观世音菩萨的身影，宛如虚空水泡一般，幻灭无踪。而天空中却现出了一座彩虹的步道，直向山上的玛拉谛嘎石洞。

他们腾空来到了玛拉谛嘎石洞中降落了下来，这座石洞是清净法身无量光佛、圆满报身无量寿佛、大悲化现的五方长寿佛等，是法报化三种众生依怙的究竟佛陀，所曾经加持过的石洞。在这个殊胜的石洞当中，冬天会自然从天上降下许多的花雨，而他们就进入石洞之中，并在这座诸佛所加持的吉祥圣地，开启阿弥陀佛甘露王如来的坛城。

当莲华生大士在甘露王坛城前，安住在体性无灭的无死心要之中，究竟的稽首顶礼之时，观世音菩萨与密智佛母，如虹彩一般降临坛中。他们手持着镶着五宝的经箧，其内有以吠琉璃的汁液书写在黄金门上的十八部长寿传承密续，赐予莲华生大士。

而观世音菩萨以吉祥的梵音说道：“心子!这十八部经典，是一切长寿无死的持明密续，是无量寿如来敕命赐予你的，你必当总持成就，圆满证得无死虹身。”

莲华生大士在刹那之间悟入无死根本的心要，他自性中无死的甘露王如来，如幻如真地说出：

不知死亡者，无以了知无生，
不知无生者，无以了知无死，
不知无死者，不能圆满救度众生，
不能圆满救度众生者，不能成证无上菩提。

“原来自性本然即是无死的甘露王，不假外求，本来圆证。”莲华生大士心中有着决定的了悟：“无死是无生的显现，并非死亡的逃避，而是了悟死不可得。只有生灭心死之时，也没有再追求无死的心，而善饮救度众生的大悲甘露，方能成就无死。”

莲华生大士与公主眼中含着晶莹的悲泪，感激的望着大悲怙主观世音菩萨与密智佛母。观世音菩萨与密智佛母熙然微笑。忽然之间，各自化成了宛若流虹的星光，化入了莲华生大士与公主的心轮；观世音菩萨与密智佛母豁然之间与莲华生大士、公主无二无别。

莲师父母精进地修持无量寿如来的广大无死持明悉地，他们在三月的圆满修持之后，感得无量寿佛亲自现身为大士灌顶。

三身圆满的无量寿佛，在无尽的菩萨与空行圣众的拥护下，现身在甘露王坛城中。无量寿佛清净无染虹身，亲自将长寿宝瓶安置在莲华生大士与曼达拉哇公主的头顶上面，给予金刚身灌顶，并且宣说道：“吾子啊!你们从无始的时劫之前，一直到世界毁灭之后，将常住于世间，并将成证圆满的金刚身，我现在所赐予你们的，是无生无死的究竟金刚身灌顶，能使你们现前成就无死的寿命持明虹光身。”

莲华生大士与曼达拉哇公主二人亲受无量寿佛的灌顶之后，刹那之间，证入了圆满的长寿持明三昧，成证无量寿命自在的无死三摩地，现起无生无灭的金刚身等生禅定。他们能自在如意地示现涅盘与常住世间，并现起面就长寿持明的象征——无死的虹光蕴身；他们的心与身，都示现永无衰老现象的法界童瓶身；身心无漏金刚不坏，如同虹光一般起灭自在，在轮回世界之中，永不休止地救度众生，成就长生不死的果德。

在沙河尔国及印度两国之间，有一个国家名为乌达拉。乌达拉国周围有七千余里，而都城则涵盖了二十余里的地方。这个国家的土地膏腴，谷稼茂盛，各种果实，都大于其余诸国；而异草名花，更是难以称述。气候温暑相序，风俗十分豪犷热烈，人民相貌十分的魁梧，肤色较为厘黑。他们的言辞与语音，稍异于中印度。

国人好学不倦，大多信仰佛法，伽蓝有百余所，僧徒万余人，都学习大乘佛法。另外则有外道的天祠五十所，各类的异道杂居。境内有十余座佛塔，都是如来说法之处，为无忧王所建立。此国与《华严经》有特殊的因缘，曾有一位国王吉祥自在清净狮子王曾手书梵文的《华严经》。

莲华生大士与曼达拉哇公主成就了无死虹身之后，为了开启一切佛语的金刚大海的门钥，具足总持无碍的佛语善巧说法的能力，所以就在乌达拉国的一座密洞中精进修持着如来语金刚。

当时，此国的国王名为若瑕日巴，在莲华生大士之前极为恭谨地供养发愿，以弟子之礼，服侍莲师。因此莲华生大士在此，身心极为愉悦，修行增长，吉祥本初体性生究竟圆满，受用空乐亦无二圆满。

有一天，大士发现有一处名为哈哈住的尸陀林，在这座尸陀林当中，有无数的野兽聚集。但是在这尸陀林里，所有的坟墓之内都已经空无一物，尸体已经都消失了，所以许多肉食的猛兽，是饥不得食，昼夜嚎哭不得安宁。

莲华生大士十分的悲悯这些野兽，在禅定中观察，却发现这些野兽饿死之后，将堕入阿鼻无间地狱，受诸苦难。莲华生大士心生大悲，所以舍身前往这座尸陀林中喂食它们，但是这些野兽吃了之后，还是无法饱足，因为莲华生大士只有一身而且身如霓虹，禽兽仍不能得到饱食，眼见七天之后都即将饿死了。

莲华生大士眼看这些野兽饿死后，将堕于无间地狱之中，要济渡它们，会愈来愈困难。因为所有生命在无间阿鼻地狱之中，只有受苦无间而已，绝对难以发心修持的。眼见着这些可悲的众生，莲华生大士于是思维：“我应当寻找具足大悲的人，发心护持，来使众兽得到饱食，使它们得到解脱。’’

于是莲华生大士就观察圣典持王现在转世于何处，结果在禅观中他发现圣典持王，现在已经转生到本国之中，而且出生成为公主曼德桑姆。

莲师这时心想：“曼德桑姆公主具有大悲心功德，如果野兽吃了公主的肉之后，必能够转生于善趣。”这时有一位慈悲的空行母，为了要圆满这个因缘，就化身变化为一只宛若兔形的食肉兽雷列乌，饥不得食，背负着其子在巢穴之中，十分的危急。

此时，曼德桑姆公主由于大士悲心的导引，刚好来到这座哈哈住尸陀林，要采撷吉祥草，并带着一瓶酒御寒。当她来到尸陀林之时，就先找来了棕榈叶盖住酒瓶，这时空行母们就忽然刮起一阵大风，公主赶忙捡拾石块来压住棕榈叶，但却不幸使石头崩落，砸死了巢中的雷列乌。曼德桑姆公主看到这个情形，心中十分的不安，并生起了极大的怜悯心，善根现起，决意修行来赎罪，所以就携带着财宝来到石洞当中皈依大士，乞请忏悔。

莲华生大士看到公主来后，十分的欣喜就给予灌顶加持之后，并对她宣说宿命的因缘，莲华生大士向公主说道：“公主!你过去世曾经发愿修行，并且要救度一切众生，那么现在的时节因缘已经成熟了。你现在应当在这座尸陀林当中，将这一世的肉身布施给予这些食肉兽们。这些野兽们吃了你的肉之后将来能够投生为人，成为你调伏教化的对象。

“你将来转世之后，将在西藏雪域的吐蕃国出生为王族的后裔，王族是叫做朗日的族裔，而你将来的名称为松赞干布，那时你也将迎娶观音的使者文成公主为后，并在印度建立了许多迎请佛法的因缘。

“而这些食肉兽们投生为人之后，大都会转世在印度，而有些人则会转生到僧伽补罗国。但凡是与你现在有缘的生命，将来都会回到你的身边，有些成为宰辅犬臣，有些众生则成为眷属士庶。而将来在你的王族当中，将会建造许多的佛寺，并敬谨地向三宝敬献供品。在大家努力地修行之下，会让那些属于猴族的后裔子孙们，具有堪能礼敬的佛像，并迎请到自然生成的十一面观音，还有许多奇异的法器，而十六名天女也将致上无量的供品。这是我莲华生为你所作的授记，为了使雪域的黑暗国土能够成为佛法的乐园，为了慈悲众生的缘故，你应该将此身施舍给这些野兽。”

曼德桑姆公主听了之后，宿世的善根从心中自然涌现，她毫不迟疑地决定舍身布施。所以即刻在尸陀林中，舍身给予这些食肉的野兽，以自己的身肉为甘露让所有的食肉兽得到饱食。

第二天，国王和随从来到尸陀林中，要向莲华生大士请益。这时国王心中生起了不祥的阴影，因为昨天晚上他做了一个恶梦，而这个恶梦正是关于曼德桑姆公主的可怕梦境。国王醒来之后，心中十分的苦闷，就立即向左右的侍者问道：“曼德桑姆公主到哪里去了?”

左右的侍者赶快去寻找曼德桑姆公主，但是却发觉公主并不在宫中，他们马上回来向大王禀告说：“曼德桑姆公主并不在宫中。”

这时，国王听说曼德桑姆公主去了尸陀林，所以急忙带领了侍从也赶来尸陀林寻觅。当国王到坟场之中，看到到处有新留下的血迹，而且衣服的碎片到处都是，这些衣服碎片皆是由十分珍贵的衣料所制，似乎是属于公主身上所穿衣服的碎片。接着又发现有许多的黑色长发，这些头发一撮一撮，上面都沾满了血迹，地上骨髓狼籍，混杂着泥土。最后又见到了人骨，颅骨已经完全没有肉了，只剩下森森的白骨。国王心中暗想着，最近这座尸陀林并没有送新的死尸过来，这衣服碎片与这新鲜的血迹，似乎是这一二天才有的，国王一想到这里，整个心都紧缩了起来，他哀号一声，说道：“莫非这些都是曼德桑姆公主的尸体碎片?”

国王强忍着心痛，赶忙前来问莲华生大士说：“上师!请问公主到底到哪里去了?”

莲华生大士用慈悯的眼光注视着他，很平静地说：“公主已经舍身给这些食肉兽了。”

国王听到了这个确切的消息之后，就立即悲恸得昏倒在地上。莲华生大士赶紧用甘露水泼醒他，使他慢慢地苏醒过来。

此时国王强忍着心中的哀痛，颤巍巍的向莲华生大士问道：“大士!为何这么善良的公主，会遭受到这个恶报呢?”

莲华生大士于是向国王讲述曼德桑姆公主的本生因缘：从过去世出生为圣典持王转世到此处，以及未来将依续着广大的愿力，救度无量众生的种种因缘事迹。

国王与随从们听到莲华生大士这样的叙说之后，掩住了心中的悲痛，并对不可思议的佛法生起了坚定的信仰。从此他们都一心皈命于三宝，成为佛教的清净信士，并发愿宏扬大乘佛法，使一切众生得到究竟利益。

莲华生大士在乌达拉国的应化因缘圆满之后，他想到印度的其他地方继续广度众生。他观察因缘之后，决定前往华氏城，继续圆满广大救度的密行。

华氏城(Pataliputra)又称波咜厘子城；波咜厘是Patali的译音，Putra义云“子”：所以音译又作波罗利弗多罗。波咜厘(Patali）原为树名，该树盛开淡红色花，而因为此城种了许多波咜厘树，所以就以此为名。而此城又名为拘苏摩补罗(Kusumapura同义异名为Puspapura)，梵文Kusuma及Puspa均意为花，Pura意为城，因此有华氏城之名。

此地原先是恒河畔的一座村庄，名为波咜厘村(Pataligrama)，与河对岸的俱胝村(Kotigrama)遥遥相对，扼守着王舍城通往吠舍厘等地的交通要道。中印度的主要河流如恒河、甘达克(Gandak)河与宋(Son)河都在这附近汇合，地位颇为重要，约为现在的巴特那(Patna)地方。

佛陀在世时，阿阇世王就命令大臣苏尼陀(Sunidha)和婆娑迦罗(Varsakara)二人在此地修筑城堡，作为进攻弗栗恃的前哨基地。这是波咜厘子城建城的开端。

约在公元前450年，阿阇世王之子(一说其孙)邬陀耶(Udaya)王时，此城才完全建成。此后，童龙王朝，(Sisunaga)的晚期，难陀王朝诸王以及孔雀王朝的为护王和无忧王都在此建都。当时的波咜厘子城的规模十分宏大，城外有一条阔六百英尺，深三十腕尺(Cubits)的护城濠，濠后二十四英尺处有一坚固城墙，具有五百七十个箭楼和六十四个城门。

无忧王时，此城四门每天的税收就有钱四十万枚，他每天上朝时，通常还得十万枚钱。笈多王朝初朝也还是定都在这里。三谟陀罗笈多完成其雄图之后，波咜厘子城虽非其常驻之地，但此城仍不失为一重镇。五世纪法显到达此地，曾描绘这城市的宏大富饶，对于王宫更是赞美：“城中王宫殿，皆使鬼神作，累石起墙阙，雕文刻镂，非世所造。”六世纪（左口右厌）哒人侵入时，此城遭受严重破坏。

传说此城的缘起是有一位婆罗门，高才博学，有门人数千，传以授业。有一天，各学徒相从游观，其中一位学生徘徊怅望，同俦就问他：“你到底有何忧愁呢?”他就回答说：“我现在还十分的年轻，身强力健，但却终日羁游，这样积年累月，将使艺业无成。现在想起来，真是十分忧心啊!”

于是学徒们就戏言说：“你不用担心了，我们先为你求娉婚亲使你安家立业。”于是就假立二人作为男方父母，二人为女方父母，然后坐在一棵波咜厘子树下，并且假装这棵树为新娘，并采时果，酌清酒，先行媒聘，并订定好合的日期。这时假女的父亲就攀取花枝给书生说：“这是你的新娘，希望你能善纳!”书生心中欣然自得。

到了日暮要归家之时，书生竟恋恋不舍不肯离去。学徒们就说：“刚刚只是游戏而已，赶快回家吧，免得林中猛兽会侵害你。”但书生却不肯离去，并往来树侧徘徊。

晚上之时，他点起烛光，奏起清雅的管弦，并挂起帷帐准备安睡。忽然，见到一位老翁策杖前来，又有老妪带着一位少女，及许多宾客随从，冠服奏乐而来。老翁指着少女说：“这位是你的妻子。”于是这位书生与新娘酣歌乐燕，经过了七日。

其余的学徒，许久未见到书生，心中担忧怀疑他已被野兽杀害，就到林中寻找他，却见他单独坐在树荫之下，如与人相对说话一般。同学邀他同归，他依然辞不从命。后来他自己进入城中，拜谒亲故，才说其始末。

听闻者都感觉十分惊骇，于是与友人们再同往林中，大家都见到原来花树是一座大宅第，其中僮仆役使，驱驰往来，而老翁则从容接待应对，陈设馔食，奏乐迎宾，宾主尽欢。这些朋友回城之后，具告远近之人。

经过许多年之后，书生与其妻生下一位儿子，这时他告诉妻子说：“我现在想归家不忍骤然离去。但是留在此处，却又是栖息外地漂泊不定。”妻子听闻之后，就告诉了父亲。于是老翁告诉书生说：“人生行乐，何必定要返乡呢?现在我为你筑室建家，你不要胡思乱想了。”于是役使属下，不到一日的时间，就把香花旧城迁到这里。由于此子的缘故，所以神为他筑城，自此之后，就名为波咜厘子城。

在华氏城中，有一位国王名为阿修嘎。这位国王，由于邪见充满、为魔众所调伏，所以对佛法不能生起信心，开且深信外道。而佛教内部也被纷纷挑起争端，僧伽众之中，时常生起纠纷。此时，在声闻部派佛教中说一切有部与经部两派相互争扰，纷乱不息。年轻的僧人大都信仰大众部；而少数的长老，则都成为上座部，大众部与上座部从此分裂了两百年之久。

阿修嘎国王十分的残暴，幼年时不得其父的宠爱．所以当德义尸罗国叛变时，父王就命令他前去征讨，希望他于战伐中战死，没想到，他反而平定战乱，威权大振。而且在其父王驾崩之后，杀害兄长登上王位，接着他又征服羯凌王国及牙城等国及城市时，血流成河，尸横遍野，造成十分可怖的人间地狱。这时的阿修嘎王，极为苛暴，被称栴陀(暴恶)阿修嘎；更建立地狱，残害生灵。

他建起高墙及牢狱，设下极大的锅子，内注青油，以火焰煮热，并准备许多可怖的刑具，招募凶人，立为狱王，完全仿照恐怖的地狱一般。所有国中犯法的人，不论轻重，都将之送入地狱中受刑。甚至有人经过地狱之时，无缘无故也会被抓入刑戮害死。

莲华生大士看到了这样的情形，心中十分悲悯，认为阿修嘎王必须加以调伏，才能使佛法得到增长，众生获得良善的因缘。所以他静坐在石洞当中，观察国王因缘成熟之后，就化现为比丘沙姆陀罗(Samudra)，前往王宫募化。

此时的国王心中早已为邪见所染，而且信服外道，所以看到这位比丘前来化缘，他认为是极大的侮辱，于是命令卫士，把莲华生大士所化现的沙姆陀罗比丘抓了起来，送入地狱。狱王准备了一口大锅，中间盛满了青油，在锅底燃烧起熊熊烈火，并将沙姆陀罗的衣服全部剥光，叫卫士将比丘丢到油锅里面，要在这油锅当中，将沙姆陀罗炸烂。

隔天清晨，狱王前来察看，当开启铁镬的盖子时，却见到铁镬中生出两丈大的莲花，而沙姆陀罗比丘安坐在莲花上。狱王十分惊骇，立即启奏国王。国王便即摆驾，带领无量侍从，到地狱来看这位比丘。这时，沙姆陀罗比丘见到调伏教化的时节已至，身体立即上升虚空，犹如雁王般，举身放出无边光明，并示现种种神变。

阿修嘎王见到比丘身体上升在虚空中，心中怀着广大欢喜，却又十分畏惧与惭愧。他悔恨交加，恭敬地合掌观察这位圣者而问道：

我今有所启白，意中所不能解，
形体无异常人，神通示未曾有。
为我分别解说，修习何等妙法，
令汝证得清净？为我广为敷演，
令得殊胜妙法。若我了法相已，
愿为汝作弟子，毕竟终无有悔。

这时，沙姆陀罗比丘心中自念：“我现在应当降伏阿修嘎王，加以导引，使他能够摄持佛法，并广为分布如来的舍利，以安乐无量众生，使世间中所有的众生，都能信奉佛法僧三宝。”

于是就向王宣说偈颂：

我是佛陀弟子，烦恼已得穷尽，
又复是佛弟子，不着一切所有。
我今已得调伏，无上两足至尊，
息必能得寂静，度生死大恐怖。
我今悉得解脱，有离三界缠缚，
如来圣法之中，获得如是胜利。

此时，阿修嘎王听闻沙姆陀罗比丘所说之后，对佛陀生起了广大的敬信，而且心中也十分忏悔，他知道自己已造下弥天大罪，不知要如何消除?于是他又向比丘问道：“圣者!我要如何才能消除这极大的重罪?而佛未灭度时，到底有何授记呢?”

沙姆陀罗比丘回答说：“佛陀授记大王在他灭度之后，要分布佛陀的舍利，并且要在一夜之间，于我们所居住的南瞻部洲建立八万四千座佛塔。但是，现在大王今造了这座大地狱，杀害无量的人民；大王应当赶紧忏悔，慈念一切众生，布施给众生无畏，使他们得到安稳，并对一切无所依怙的人民，赈发财物。这是佛陀对大王的预记，大王应当如法修行。”

接着又宣说了偈颂：

当行哀愍心，莫恼诸群生，
当修习佛法，广布佛舍利。

这时，阿修嘎王对于佛陀生起了圆满的净信，合掌向比丘作说：“圣者!我造了大罪，现在谨向您忏悔。我过去的所作所为，实在是甚为不堪。我现在愿成为佛的弟子，请接受我的忏悔!请不要再责怪我，我是愚人，但是现在要皈命于佛陀。”接着又说了偈颂：

我今皈依佛，无上胜妙法，
比丘诸众尊，我今尽命归。
我今当勇猛，奉受世尊敕，
于此阎浮提，普立诸佛塔。
种种诸供养，悬缯及幡幢，
庄严世尊塔，绮丽世稀有。

但是，阿修嘎王心里却又不禁暗暗地嘀咕着：“要求我发给所有的穷人食物与财宝，这倒是完全能够办得到；但是，八万四千佛塔在一夜之间要筑成，这岂不是暗示我的罪业竟难以还赎了吗?”

此时，莲华生大士所现的比丘沙姆陀罗了知阿修嘎王心中所念，就说道：“阿修嘎王!你不要恐惧，也不要惊慌!你是佛陀所授记的转轮圣王，绝对能成办此事。你应该到菩提伽耶佛陀金刚座的菩提树下去祈愿，那么你心中所愿将会成就的。”

阿修嘎王于是来到菩提树下祈愿道：“佛陀啊!如果我是您授记的转轮王的话，那么在南瞻部洲，千万个处所，应当能由所有的天人、空行与大力鬼神在一夜之间，修筑成就这些佛塔，祈愿您加持成就。，’

阿修嘎王诚心地在菩提树下如是的祈愿着，结果竟然在一日夜间，由护法、天人、鬼神众等，修筑成了八万四千座佛塔。而国王同时又布施衣服食品给所有的贫民百姓。

这就是莲华生大士在华氏城教化阿修嘎王，使阿修嘎王成为一个善法大王的因缘。