莲花生大士全传

第三篇　桑耶大师 第八章　乌仗那国随教化

这是出生的泥土
我记得国土的恩
乌仗那　在夜夜的
梦幻光明中呼唤着我
我回来了
没有忘记　泥土的清芬
佛陀啊!　您在这里化现了我
佛陀啊!　我在这里教化众生　都
成了佛

莲华生大士在不断地度众中观察往昔有缘的地方，刹那间他所出生的圣地乌仗那国的情况浮现在眼前。他在思念故土因缘中，见到了他的父亲因陀罗部底王的使者。这位使者不是别人，正是莲华生大士的老朋友，名叫金光青年。但是此时的金光青年，在见到了公主曼达拉哇时，不能了悟大成就者的方便，竟然生起了愤怒的邪见。

所以，虽然他本来是受到国王的命令，要迎请莲华生大士回国弘法，但此时心中却想着：“这些坏时代的修行人，我们众生都不会觉得是稀有难得的，因为他们实在是十分堕落，而且造了许多罪业因缘。现在他竟然带着佛母相伴还妄称修行，实在不知廉耻。”

于是，金光青年到处散播许多不利于莲华生大士的消息，他时常说：“像莲华生这样的人，让我们感觉到就是头发乌黑的年轻人，也没有什么希望。反正他已把持光女当作已经死掉了一般，真是一点良心也没有!”

甚至直接向莲华生大士挑衅说：“我本来是想迎请你回国，但是我想现在就不用了，反正你已经忘记持光女了。”

莲华生大士听了金光青年这样说之后，反而知道乌仗那国要调伏的时节因缘，已经到来了。所以他十分欢喜立即准备动身，要回到故乡乌仗那国去行教化调伏。

莲华生大士风尘仆仆地来到乌仗那国的嘎尔达地方，他先到城中的市场观察因缘。这座城的市场极为热闹，街上堆满许多十分硕大的果子。莲华生大士先化现为一对婆罗门夫妇的儿子卓木巴，观察因缘，以便成就利生的事业。

在禅观中，他观察到有一位已经修行七世成就的清净婆罗门，如果他能够布施身体血肉，成为殊胜的甘露妙药，不只能够圆满他自身的广大福德，而且能成就究竟的菩提事业；并且也使有缘众生因为受用大悲甘露，而得到解脱的成就。所以，他就来到了卡色巴尼佛殿，在佛殿中正遇这位七世修行清净的婆罗门，他的名字叫做具螺耳。莲华生大士来到他的眼前，就环绕并致顶礼，这位七世净行的婆罗门具螺耳，见他忽然行大礼，吓了一大跳，就问他说：“这位大德，你为何要环绕我身，然后向我顶礼呢?”

莲华生大士回答说：“清净的婆罗门圣者，我是为了成就利他的事业，所以向您顶礼。成就殊胜密法中，大悲心尝解脱甘露需要七世婆罗门的肉身，所以，现在请您布施您的肉身给我，让我来对众生做广大的利益。如果您不能施舍肉身的话，那么我先跟您约定，您死后的身体再布施给我也可以，这不是为了私利，而是为了众生的利益啊!”

这位七世婆罗门具有广大宿世的善根，所以他略略思维之后，心里想到：“目前我最珍贵、珍惜的是生命，否则就无法修行成就，但我死后的尸身应该是可以舍弃布施的。”所以就欢喜地答应莲华生大士的要求，并说道：“等我死后，我的尸身立即就可以施舍于你。”

过了数年，七世净行的婆罗门过世了。生前七世净行的婆罗门为了要完成当初的心愿，就在交待后事完毕，等他临死前便派人向莲华生大士告知他即将死去。此时，莲华生大士所化现的卓木巴，在接到信之后，立刻前来领取尸身。

由于卓木巴示现广大威力，成就吉祥兽王，所以他的身后有许多的野兽柔顺地跟随着。他骑着老虎，来到寺院将尸体揽在怀里，并以毒蛇作为鞍鞫，用骷髅作为严饰，手持着天杖示现自在无畏。但当他踏入这个城市中时，沿途早已有许多人在议论纷纷地说：“这些假的瑜伽行者，大概是给老虎喂了蜂蜜，给毒蛇吃了麝香，否则哪里又敢骑老虎?又能戏弄毒蛇呢?”

虽然大家在路旁议论纷纷，但谁也不敢大声斥责。这时在街旁正好有一家小酒店，店主名叫做毗娜莎，莲华生大士就顺路来到了这家酒店，并向店主毗娜莎买酒。

毗娜莎就问道：“这位瑜伽士，你到底要买多少酒?”

“有多少酒我买多少。”

“我总共有五百罐子的酒，你哪能喝完呢?”

莲华生大士就说道：“你先不用管我能不能喝完，但请问酒价到底是多少钱?”

店主回答说：“五百罐的酒，需要极多的钱才能购买，不知道你身上带有多少钱?”

莲华生大士说：“我身边并没有带钱，但是我会在日落西山之前付账的，请你放心。”

这位店主是很有善根因缘的修行人，听他的话语，早已知道他是非常之人，所以，这时她回答说：“可以。”接着又说道：“但是，如果你不按时付钱的话，我会报官府，王法将会制裁你。”

卓木巴哈哈一笑，然后就像将水倒入大湖中一般，狂饮起来。可是他又没有钱来付酒账，于是就手执骷髅天杖，插入地上，命令太阳定在空中，不让太阳下山。

由于太阳持续的曝晒，草木河泉都开始干枯了，小生物也几乎要慢慢的干死，大家都十分着急，不知如何是好。此时有一位名叫然札铜锈的人，就召集市民来商议对策，店主毗娜莎说：“这是在我店中的瑜伽师所变化的吧，他说要在太阳下山之后给我酒钱，但是，现在太阳却定在空中，我也收不到酒钱了。”

此时，大家议论纷纷莫衷一是，后来大家都众口一辞地说：“瑜伽行者的鬼点子特别多，这件事情必定是他干的，我们去问问他到底要怎么办。”

所以然札就来找卓木巴瑜伽师，他向卓木巴说道：“大师!一个被称为瑜伽师的人，应该为众生谋求利益，不能仗着他的神通来仗势害人。所以，如果让太阳不下山的这件事情是你造成的，请你慈悲帮帮大家，让大家有一条活路吧!”

卓木巴瑜伽师说道：“喔!喔!原来如此，我因为没有钱付酒账，所以只好把太阳定在空中当做抵押品了。”

然札一听，不禁笑了出来：“哪有这种事，如果你只是为了这件事情的话，那没有关系，我帮你代垫这酒钱吧。”

于是卓木巴就将天杖收起，将太阳放行了。这件事情使太阳被定在空中足足有七天之久。

这件事情过去之后，他就改往古噜古咧洞中修持。这时店主毗娜莎看到他的神通广大，生起了完全的信心，就用大象驮着酒，来到了石洞供养他。

毗娜莎进入了石洞当中，向卓木巴顶礼合掌祈请道：“伟大的上师卓木巴!我愿以身、口、意供养伟大的上师，我对您生起完全清净的信心，所以，现在我用大象驮着酒来供养您，希望您能欢喜，并祈望您能够传授我最殊胜的瑜伽法要，让我得到即身的成就。”

卓木巴十分欣喜地说：“善哉!善哉!你能够对上师生起清净的信心，而愿意以最珍贵的身、口、意供养上师，这完全是密乘的法器啊!这是十分殊胜的缘起，也预示你将得到广大圆满的成就，我愿意摄受你为弟子，授予你最圆满成就的殊胜法要。”

于是毗娜莎就跟随着卓木巴上师修习，卓木巴上师教授她说：“我现在要传授你殊胜的心气不二成就密法，你必须当下现观所有的法界都是现空不二的实相，是由自心所幻现的。而心与心风的不二成就，是遍达全身全法界的不二心气，从你无所得智慧中，示现出体性中脉，这是法界的中心啊!在无边法界中，何处不是中心呢?随拈一处，全体现成，即是中脉现前，安住在体性之中。如此一来，我们的身心就能够法尔自然地得到风大的成就。”

毗娜莎在卓木巴上师的教导之下，精修心气不二的妙法，最后终于得到瓶气的成就，具足风大的圆满，所以她能够在水中行走而不沉落，在天空中如鸟般自在飞翔，这是得证殊胜风大与气脉成就的示现啊。

有一天，乌仗那国的因陀罗部底王，经过一座尸陀林，忽然被一条剧毒的毒蛇所咬伤。因陀罗部底王疼痛难忍，性命垂危，虽然请来了婆罗门的咒师以及许多的高明医师来共同诊治，但是只能稍微稳住病情，却无法根治。婆罗门咒师以及这些医师们议论纷纷，但是都汉有任何良策。眼见大王的生命愈来愈衰弱，大家都急坏了，也还是没有办法。

大家讨论到最后，认为只有从海底中取来最清凉的海之精，才能够治疗这么强烈灼热的蛇毒。大臣们听了这些医师的建议之后，就赶紧派遣使者前往大海边，准备提取海底的清净水精。

使者快马加鞭地来到海边之后，顺利地提取了海底的水精，十分的欣喜，赶紧返国。

使者在返国途中，看到一位童子倒在路中，哭得死去活来，十分痛苦的模样，使者一时好奇就询问这位童子说：“童子啊!你为何在这里哭得如此伤心呢?”

结果这位童子就哽咽着说：“我们伟大的因陀罗部底王已经去世了。这么伟大慈悲的国王去世了，真是众生的悲哀啊!”

说完，又号啕大哭起来了，这使者一听到这句话，惊吓得坐在地上，海底水精也泼洒了满地。他一想到国王都已经去世了，这海底的水精又有何用呢?他十分伤心，一边哭着一边快马加鞭地赶回宫中。他回到宫中之后，大臣们就问他说：“海底的水精到底在哪里?”

这位使者听得满头雾水说：“大王不是去世了吗?要海底的水精做什么?我在路旁的时候遇到一位童子哭得十分的伤心，他对我说大王已经圆寂了。我听了这个噩耗惊慌得摔在地上，连水精也泼掉了——我们的国王难道不是已经圆寂了吗?”

大臣们听了十分的气愤，就斥责使者说：“你做事怎会这么不小心!国王还好好的，你却误信了谣言，将水精倒掉了，你怎能如此?”

大家都知道这位使者十分的忠心，否则一般人早已犯了杀头重罪了。这一位童子其实是一位龙王所变化的，由于往世的因缘，所以想将因陀罗部底王害死，因此才特别变现成一位童子，来散布谣言。

这个使者羞愧得无言以对，赶快跪倒在国王面前忏悔，而大臣们也议论纷纷不知如何是好。国王此时意识还十分清醒，一听到大臣与使者的对话之后，十分的悲伤，就要大家原谅使者。

国王心里想着：“这应该是我的业障吧!也是天要亡我吧!否则好好的海底水精取回来了，却在路旁被骗而倒掉了，到底谁有秘方能够救护我的性命呢?我的死不足惜，但是我还有许多的工作要做，我还要弘扬佛法，不能如此死去啊!”

大臣们赶快去寻找良医及瑜伽修行的大师，希望能够找到救治国王性命的妙方。在国王后宫中的五百位王妃听到了消息也都十分焦急。这些王妃都是信仰佛法的善女人，而且先前也曾听闻莲花王太子，修行成就的消息，所以她们一起前来向国王说道：“大王!我们应该迎请莲花王太子回到国家之中，他应该能够帮助国王脱离这个苦难。”

国王就痛苦地点了点头，但当她们到处寻找莲花王太子的时候，却怎么找也找不到。不过她们却听说在嘎尔嘎达这里，有一位殊胜的瑜伽士，她是一位酒店的店主名叫毗娜莎，能够在水上行走不沉，在天空中宛如大鸟飞空一般得大自在，而且传说她是追随着莲华生大士的化身卓木巴修持成就的，所以使者就迎请毗娜莎大瑜伽士来到了宫中。

此时已得证风大并成就圆满心气不二的毗娜莎瑜伽士，来到宫中之后，就把得到究竟加持的酒端给国王喝。她双眼注视着国王，然后告诉国王说：“大王啊!您是有大福德的人，一切都会吉祥安好的。所以现在不要再担心，也不用害怕，只要把这甘露酒喝掉之后，一切的蛇毒都全部会消失。您能够在佛法中得到究竟的密义，也能够对众生生起极大究竟的利益，功德将超越于我等。您入灭因缘并没有到，放心好了。”

国王听了毗娜莎的话之后，心中生起了极大的信心，就将这杯甘露酒一口喝饮了下去，他的身体疼痛立即全部消失，身心也十分的爽利。此时毗娜莎就对国王说：“大王!现在这杯甘露酒，已经把您身体中的蛇毒暂时降伏住了，如此一来，您的生命短期间不会有任何的危险。但是要彻底根除的话，还是要再去取海底中最清凉、最清净的水精，才能根治。现在我去帮您取来，您安心地养病吧!”

因陀罗部底王马上派遣使者跟随着毗娜莎前去取海底水精，他们快马加鞭来到海边之后，毗娜莎示现广大的神通，在海上行走如飞，眨眼之间来到了海的中心。她以大神通力很快地进入海底捞起了海底水精，然后从水中再飞至虚空，如大鸟般飞向岸边。使者看了之后十分的欢喜，赶快端着水精，乘上快马跑回宫中。他气喘咻咻地冲跑到国王的面前，喘得几乎昏倒，也说不出话来。国王看到他气喘咻咻地来到他的眼前，十分紧张地以为发生了什么事情，就问他说：“到底是什么事?你跑得如此气喘不息?”

这使者很高兴地一面喘着气、一面端着水精，回答国王说：“大王!大王!水精已经取来了。大王!您的病完全没有问题了。”

这时毗娜莎也安祥地来到了国王眼前，将水瓶取过来，献上了海底的水精给予因陀罗部底王。国王将海底的水精饮下之后，全身所有的蛇毒都完全清除殆尽。这时他的身心极为清凉，不只众病全消，而且更加轻安明利。

毗娜莎大瑜伽士，看到国王的病情消除之后，就向大王说道：“大王!您的病情全部消失了，现在已能够再为众生做广大利益的事业了。我在此的因缘已了，没有其他事情了，现在我还要回到酒店中，去从事救度众生的工作。”说完之后，就要向国王告辞。

因陀罗部底王听了之后，急急忙忙地说：“大瑜伽士!你是一位殊胜的成就者，希望你能当我的上师，给我灌顶加持，让我跟随着你修学佛法，以得到殊胜成就。”毗娜莎拗不过国王的乞求，就只好暂时在宫中住下。

国王要拜毗娜莎大瑜伽士为师的消息传开之后，全国臣民议论纷纷，许多人就批评说：“这怎么可以，大王为何如此没有智慧，怎么能够拜一位酒店的女人为上师呢？”

虽然毗娜莎是王妃们迎请回来的，但等大王病好了，久久之后，小心眼也出现了。王妃们慢慢的也都十分的不高兴，认为毗娜莎抢了她们的光采，闲言闲语开始散播起来。此时毗娜莎早已经观照到这样的因缘，所以她就对国王说：“大王啊!人们对我没有信心，各种议论传说起来实在是太难听了，有损国王的清誉。我还是应该尽快远离宫廷，回到酒店才是良策。”

但是，因陀罗部底王怎么样也不肯让毗娜莎离开，他向毗娜莎说道：“上师啊!你绝对不能够走，如果你一走的话，我的寿命就不能得到持明的成就，那么也会很快的死亡，许多利益大众的事，也无法圆满，所以我现在绝对不能让你走。上师!如果你坚持要走的话，我会立即要卫士们阻拦你的。”

国王又是恳求又是威吓，硬是不让毗娜莎离开。

此时毗娜莎瑜伽士心中暗自思维着：“在缘起上，因陀罗部底王绝不是我所能够调伏的，再如此下去，只会让善缘恶化；所以如果在因缘上，我能变化出一位儿子，由这位儿子来调伏教化国王，那么许多的恶意批评都会消失，如此一来，国王对众生才有究竟的利益，而我也才能够自在地从事广度众生的事业了。”

因此毗娜莎在不可思议的幻变之下，化现了一位儿子。她就带着她所自在变现的儿子来到国王的面前说：“大王!我的儿子已得到清净的成就，他能完全代表我，所以能够帮助你，使你能具足长寿，他在这里会使你所有的烦恼消除。”

这位毗娜莎的化身，就在王宫当中住下来了。当毗娜莎带了这个儿子来到国王眼前之后，忽然之间，就如同清风一样，消失无影了，所有人都不知道她跑到哪里去。而她的儿子成为国王的教化师，这位瑜伽士称为拉瓦巴。

因缘时节已到，莲华生大士与曼达拉哇公主夫妇俩，观察要调伏教化乌仗那的因缘已在目前。这时，神姊妹札孜青黑、阎罗姊妹手持黄女、龙姊妹时红舌女、夜叉姊妹梵天绿女等四位空行母忽然现身在前，并以轿子抬起莲华生大士夫妇飞空来到乌仗那国化缘。

但是，由于乌仗那国对莲华生大士过去的许多事迹，并没有忘记，他们深深记得莲华生大士在当莲花王太子的时候，打死了诸侯的幼儿及杀害魔臣吾巴达的妻儿之事，并和一位令人讨厌的女人离开了故国，这些事件一一都还烙记在乌仗那国人民的心中。所以，当他们看到莲华生大士带着曼达拉哇公主回到祖国来化缘时，他们心里就嘀咕着：“现在莲华生是否又要回头再来害人?这个恶魔之子到底要害人害到什么时候?他到底是要使这个国家如何的不安宁呢?”

所有的人民都在议论纷纷地说着：“这个莲华生回到我们国家之后，大家将难以得到安宁，还是把他赶走好了。”这些意见纷纷反应到大臣的耳中，所以大臣们就一起来朝见国王，向国王谏言说：“大王!莲花王太子，又要回到我们的国家来化缘，这与放逐他的命令不符啊!如果从过去所有的事迹看来，他必然是一位魔子的化身，所以，我们绝对不能够让他再回到我们国家，再去危害大众的生命。”

国王面对大臣们的联合晋见，也了解这样的因缘难解，于是就说道：“各位大臣们，你们不必再说什么了，我完全了解你们的意思，我不会再重蹈覆辙的。所以，现在我诏令每一户人家都交出栴檀香一捆，还有青油一斗，并将莲花王太子以及跟随他的妻子，两人捆绑起来用火烧化了吧!免得他们再危害这个国土了。”

国王心中十分哀痛凄绝地说道，毕竟金光青年已把莲华生大士返国的因缘破坏了，现在他实在不应该再回来啊!国王的诏令下来之后，大家把莲华生大士夫妇两抓了起来，并且用绳索紧紧捆绑住，准备用檀木及青油米焚烧他们。他们很快地就把檀木坛架了起来之后，上面浇了青油，就一把火燃烧了起来。

以前要火化一个人，通常是三、四天就够了，即使用最长的木头，再多也是七天就烧尽了。但是这一次，他们用大火来焚烧莲华生大士夫妇的时候，事情似乎有二点不大寻常了。因为他们已经连续焚烧了二十一天，烟雾还是腾腾兀兀的不能消散，所以整个乌仗那国的国都都笼罩在这奇怪的浓烟当中。因陀罗部底王也感觉到十分的奇怪，于是就派人前去察看。

此时太子妃持光女心中对莲花王太子的恨意，也没有完全消除，持光女王妃常对着身边的侍者生气地说：“莲花王太子!他选择我为妃子却又不肯终身相伴，简直是欺骗我。我实在极为愤恨，虽然说我对他的情爱还是那么深，但是我的忿怒却依然那么的强烈，所以烧吧!还是让他被焚烧吧!如果他被烧死了，我往后再回报他以火焚烧的情吧!我也要随他自焚而死啊!如果这个人确实是殊胜的佛陀化身的话，当然也不会被烧死，我们等着瞧吧。”持光女太子妃心中爱恨交加地说出这些话语。

去察看的人，久久没有回来，因陀罗部底王君臣忍不住就亲身前往来察看这焚烧了二十一天的火坛。当他们来到现场，只见到来察看的人呆呆地站在那里，而青油满满地溢出一大片，在油的中间悠然地现出了一片湖泊。这时在湖面上燃烧的焦木大如帐篷，在焦木上并且生出了莲花，莲华生大士夫妇两人就在莲花的花蕊当中安坐。他们的肤色是那么的美丽庄严，并散发出难以形容的至妙香气，骷髅珠串并系在他们的头顶之上，显示了他们已得证殊胜的法身成就，而且能够自在地度脱一切有情众生的神识。

当君臣们看到这样殊胜的景象时，不只十分诧异，更是震惊非常，但心中却又一片安详。全国的男女老少听到了这个消息之后，也络绎不绝地前来观看莲华生大士所示现的不可思议景象。

此时，大地忽然裂开了，涌出幻化的七宝宫殿，宫殿内，现出大地的标帜*(恶)字，转成庄严的莲化宝座，座上现出坚牢地神的心意种子字*字，又幻化成坚牢地神的三昧耶誓句标帜“宝瓶”。宝瓶在光明的映射之下，现出了庄严的坚牢地神，她的头上戴着庄严的宝冠璎珞，身穿着微妙庄严的羯磨宝衣，手捧着盛满香华的七宝宝瓶供养莲华生大士，而地神的眷属们拥护围绕着地神。

当莲华生大士欣喜地接受地神的供养之后，地神就拿起了冬布拉琴，弹奏着歌颂莲华生大士的微妙乐曲，而地神的眷属大众，也共同唱和着：

诞生的地点是那无边的大海，
示现来到了清净的乌仗那国，
法界的莲华生成为圣王的太子，
示现不可思议的神变、不贪染于世间，
永恒地安住在广大空智密乐之中，
谨向吉祥自在的莲花王顶礼。
佛陀授记前往中天的途中，
在大觉的菩提伽耶安住，
如同诸佛一般降伏四魔，
受持法界体性的清净律仪，
示现身着比丘的庄严，
谨向勇猛精进的释迦狮子顶礼。
在沙河尔与摩揭陀中得证了道法的解脱，
在寒林当中修习尸陀林的密行，
一切佛法十二部经总持在心间，
谨向欢乐光明的贝玛桑巴哇顶礼。
在外道国王的欢乐遍满尸陀林，
悦耳的法音遍传十方法界，
总持内外密续在心轮之际，
谨向广大具力的金刚忿怒顶礼。
在羊巴井在索沙、林沙之中，
不修不整安住法尔本然，
宛如无云晴空毫无偏袒，
谨向庄严秘密的莲花骷髅顶礼。
在迦湿弥罗、僧加补罗国中，
如实闻思胜利调伏一切有情，
慈悲护祐宛如父母，
谨向大慈大悲的爱慧上师顶礼。
安住里域住紫柳园中，
在玻璃岩中修证究竟广大的神通，
利他事业如佛的宝树，
解脱究竟的果实繁茂盈昌，
谨向遍照明空的太阳光顶礼。
在尼泊尔住羊里学中，
随念调伏鬼神八部于夜叉堡，
降伏三界威震三有，
谨向伏魔至尊狮子吼声顶礼。
未来将前往吐蕃的中心之地，
安住在达苍狮子洞中，
现前无量光佛的胜妙化身，
一切众生的究竟依怙，
相随四类空行母众有眷属，
顶礼具足安乐成就者。
去罗刹国安住尘尾洲中，
往赤铜洲吉祥山，降伏罗刹，
赋予有缘众生欢喜安乐，
谨向无上密主莲华生大士顶礼。

地神母嘹亮的音声，遍满整个法界，向莲华生大士过去、现在与未来的一切因缘顶礼，并右绕莲华生大士夫妇三圈并向前致敬礼之后，然后又消失于大地之中。

这样殊胜的景象，使乌仗那国的人民，生起了坚固不坏的清净信心。于是国王大臣与男女老少，都向莲华生大士夫妇精诚顶礼，忏悔致敬。而因陀罗部底大王也诚意地邀请莲华生大士夫妇回到王宫之中，为大众宣讲宛如大海的佛法智慧。

莲华生大士在乌仗那国说法讲经，度脱众生，使乌仗那国人都成为真正的佛门弟子，从此精进修习佛法。

一日，因陀罗部底王在夜间现起七个奇怪的瑞梦，梦中见到秘密法主金刚手降临马拉雅山(Malaya)顶上，转动密**轮，并为他加持佑护，这表示他已进入密法经续的示现。而这七个奇梦分别显示：

从身语意自然融入　宝经从天飘降而下
大乘佛法了悟通达　总持忆念佛法精要
造立广大无边供养　天上七宝如雨注下
授记表示决定成佛。

因陀罗部底王的佛法宿缘至深，在许多经续中，都曾有授记。在《佛说教诫传授王经》中记载：传说，佛陀将入涅盘，而众弟子祈请佛陀住世时，弟子中有一位修习密法的持明之王贡札热从座位上起立，来到佛陀身前，犹如狮子般仰视着佛陀，说：“导师!您其他的功业皆已全部完成，但教法的精要、甚深道的大乘无上密法却尚未宣讲。”

佛陀回答说：“从我不在人世时算起，过一百一十二年，将有从天界三处(即色究竟天、兜率天及须弥山顶)降世的教法心要圣者，在瞻部洲东方，人道中的具缘者，名字中有“的——因陀罗(1ndra)”字的国王，开示此法。在被称为圣雄的城堡中，由金刚手菩萨为助伴，成为楞伽之主等人的导师。”

《吉祥律仪生起续后集》中也预言说：

自我涅呬后，一百十二载，
心要之圣者，来自三天界，
瞻部东南方，有名吉祥山，
金刚手法力，遇一具缘人，
大乘密法兴，仪轨常遵行。

《幻化授记未来》中说：“佛陀寂灭后一百十二载，内传之乘以真言密咒语出现，传布于瞻洲乌仗那等弛，有名叫‘因陀罗’的人和文殊、阎罗等无数持明师出现。此后在印度传播，有无数获成就者出现。”佛陀的化身寂灭后，在空行所居的圣地乌仗那国，大圆满续部大部分都传出了，这些是内部传授的方便续。

《胜乐颂续》中则说：

自我圆寂之后，一百一十二年，
天界三处胜名，具菩提心圣者(以上为天界传承帝释天之具胜心天子)。
南瞻部洲东方，国王名因陀罗，
福德极为广大，面密主金刚手。

可见，因陀罗部底王宿缘之深。

因陀罗部底王在最后一次梦中，空中有无相本尊发声说：“你这位具有善缘与大福德之人，正符合化身佛所做的授记。佛陀授记中所说集教法精要的圣者，正是说像你这样具缘之人。”

国王从此梦中醒来后，即刻爬上屋顶，发现一尊黑色珍宝自造成的秘密主金刚手菩萨的身像从天降下，高约一肘尺，他就向此像礼拜、绕行、以头顶礼其足，并赞颂道：

珍奇殊胜金刚手，欢喜吉祥密导引，
皈命敬信圣本尊，前世修习之成就，
方能结成此妙缘，百劫时中勤供奉。

他以此金刚手为本尊，修行七个月。此时又有各种经典在他梦中显现，并落到宫顶，由于金刚手的护持，所有景象都在书中出现。这些经典是一切佛瑜伽(Sarva-Buddha-samaja-yoga)等十八会的一切《十万颂大幻化网》，因陀罗部底王一见此经不能够领解。而此时的莲华生大士又遍历人间，广传教法，无处可找人请教。

大王不懂这些经典，为了了悟它们，正确教化众生。就四处询问：“当今世间，谁最博学?”有人说：“在沙河尔国，有国王名为邬巴热札，最为博学。”于是他将这些经典捎去该王驾前，请他解读。邬巴热札王一个字也不能读懂，只好说：“按以前的授记看，这些经典还是应由大王您自己解读才对。”还是将经典送回。

于是又派桑结仁钦等化身，到具足广大学识摩腊婆国(Malava)比丘古古热扎的住处，请其解读。古古热扎说：“这是《十万颂大幻化网》中的金刚勇识心修习章，应当以金刚心来解读；照此修习七个月后，将能证入金刚萨埵禅定。善男子!你应好自为之。”因陀罗部底王又请求赐予理解教法及各乘的成就，比丘答道：“这些俱在金刚手菩萨的授记当中。”说毕之后就消失不见。

大王按此修习七个月后，果然金刚手菩萨现前，赐给断取戒行的灌顶，使之体验自然成就的密法。并说：“我已授给你一切教法和各乘的心义灌顶，以词语传授之灌顶，可请清净大德吠舍厘传授。”于是，大王照此吩咐而行。

这里所提到的《十万颂大幻化网续部》可分为十八大章，由比丘古古热扎向具缘的因陀罗部底王解说。这十八章即为十八部经续，主要可以分为身、语、意，功德、事业等五大续，及修行支分五部续、瑜伽支分五部续，还有三类总续，这就是生起次第摩诃瑜伽《大密法十八部续》。其中属于身续有三部，以《佛陀等住及其加行》为本续，另有《大象传法》和《大象入水》等二种分续；语续有三部，大士续为《月密明点》，从此续中分出《单宿业续》及《莲花马面金刚续》；意续也有三部，以《吉祥密集》为本续，从此分出《三尖峰秘密集续》、《重叠山秘密集续》；功德续以《最胜吉祥》为本续，分出《最胜甘露》和《如意宝续》等二部，共有三续；事业续则以《星颔》为本续，分出《格拉雅十二字续》及《燃灯续》二续，共有三部；总续也有三部，即具足法相及全续总聚的《密集心类总续部》，成就一切三昧耶誓句的《誓言亿万尊续》及事业之补充及功德的《幻网续》等共有十八部经续。

因陀罗部底王完完全全了悟之后，乃造幻化道次第颂：

东方地名乌仗那，现具广大金刚墙，
种姓因陀罗部底，现前金刚手指示，
大幻化网修持法，量如五十千米堆。
现前成就金刚手，断受禁戒秘密行，
一切吉祥远烦恼，究竟弘扬遍世间。

这十八部密续由具缘的因陀罗部底王传给僧伽罗扎拉，僧伽罗扎拉传给公主郭玛萨拉，以下的传承依次是其加古古热扎、起尸平安成就、多吉协巴、萨贺尔国王巴拉哈帝、上师桑结桑瓦，桑结桑瓦传结上师毕玛拉迷扎等五百名印度的班智达。从此在印度有了完整密法的外部传授与内部传授，并且有了圆满的修行法。

由于莲华生大士相续无间的广大教化与加持，不只因陀罗部底王，连王后、随从以及全国的五百群大众，后来都得证了大手印的持明成就。

因陀罗部底王具有无边之智慧，具足了生起次第摩诃瑜伽、圆满次第阿努瑜伽及大圆满阿底瑜伽的广大传承，其著作广如大海，目前已知的有：

《吉祥一切佛平等瑜伽怛特罗注释》(Srī—Sarvabuddhasamayogatantranama-panjika)、《一切佛平等瑜伽聚仪轨》(Sarvabuddhasamayogaganavidhi-nama)、《金刚萨埵成就法》(Vajrasattvasadhana)、《俱生成就》(Sahajasi-ddhi)、《成就金刚瑜祇母成就法》　(Siddhivajrayo-ginīsadhana)、《吉祥金刚瑜祇母真言真性加持次第》(Srī—Vajrayoginimantratattvarthanirde-sasvadhisthana—nama)、《白金刚瑜祇母成就法》(Suklavajrayoginisadhdna)、《吉祥轮制怛特罗王胜乐集释》(Srīcakrasamvaratantra-rajasambarasamu-ccaya-nama-vrtti)、《吉祥轮制赞》(Srīcakrasamvarastotra)、《轮胜乐常住忏悔》(Hkhor-lobdemchog-gi　rgyun　bsags)、《吉祥，俱生胜乐自身加持》(Srī-Sahajasambarasvadhisthana-nama)、《怛特罗王荼枳尼金刚篓难语释初说》(Dakinīvajrapanjaramahatantraraja—pratha-mapa　t　alamukhabandha-namapanjika)、《吉祥相合明点瑜伽母怛特罗王广注正见念光》(Srīsamputa—tilaka-nama-yoginītanttraraja-tika**　r　tisa　m　dars****oka-nama)、《吉祥欢喜华鬘》(Srī-Anandapuspamala)、《吉祥真性甘露优波提舍》(Srī—Tattvamrtopadesa)、《八真性见》(Tattvastakadrsti—nama)、《宝轮灌顶优波提舍次第》(Ratnacakrabhisekopadesakrama)、《咕噜咕咧(作明佛母)成就法》(Kurukullasadhana)、《八臂咕噜咕咧成就法》(Astabhujakurukullesadhana)、《吉祥障害消除欢喜天成就法》(Srī-Ajnavinivartaganagatisad—hana-nama)及《智慧成就》(Jna　siddhi)等。

由于他的伟大成就，传说经由他的传授，乌仗那国的一切有情生命，连微小的生物都能得到成就，化成虹身飞去，甚至国境几乎空无。所以西藏许多译师后来到印度学法，成为密乐教法之主，他们都一致说这些教法的传承都来自因陀罗部底王。