乐受、苦受与舍受都不离苦的自性

佛讲有漏皆苦，只要是世间的就是痛苦的，只要是轮回的就是痛苦的。那什么叫轮回？由业力的牵引，处于无明的状态，就是轮回。处在轮回中的人离不开烦恼、痛苦，不会有安乐。

我们无法主宰自己的命运，只能随业力的牵引，这是一切烦恼、痛苦的根源。我们修行应该把主动权夺过来，做自己命运的主宰者。真能做到了才是成就者。若处于无明的状态，茫然若迷，就无法看清世界，看清未来。如此一来，担忧、恐惧等烦恼就会接踵而至，与痛苦形影不离。所以想解决问题就要破除无明，断除业惑。

既然受有乐受、苦受和舍受三种，这与有漏皆苦、轮回皆苦的道理违背吗？不违背。乐受、舍受都不离痛苦。

我刚到汉地时，经常听到人们说“人生是三分苦七分乐”，世间人就是这样，把苦当成乐。岂不知，这种乐受是暂时的，也是颠倒的。实际上，一切有漏法如其所应无余是苦。因为如应具有苦苦、变苦、行苦此三苦的本体，都不离三种苦。

悦意是变苦，这种乐受——快乐的感受都是颠倒的，也是暂时的。因为是颠倒的，所以不是真实的；因为是暂时的，所以是变化的。如果是变化的，即使是乐受，也是一种痛苦的因，变化必定会带来痛苦，变的本身就是一种苦。

不悦意是苦苦，即苦上加苦，我们有时会产生痛苦的感受，这就是苦苦。我们感受的是第二种苦，感受不到第一种苦，因为凡夫的思想是颠倒的。

犹如一些猎物，并没有发现远处有人向自己射箭，被射中了才知道危险，但是已经晚了，就要感受痛苦了。同样，变苦、行苦我们感受不到，发现不了，所以当我们感受到了、发现时，已经是最后的苦苦了，这时束手无策，只能忍受。

我们应该提前做好防御，把大堤修好，这样即使洪水泛滥成灾也不怕。否则，等洪水来了，再想阻挡是不可能的。业力现前时已经很难改变了，但我们是修行人，可以调整心态，如果幸运，也许能暂时摆脱业力，但是很难。这种幸运者还是很少，别抱有太大的希望，心里有所准备就行了，有生就有死。

行苦遍于这两者与其余一切法中。有漏皆苦，如果是有漏之法、是世间的，那么就是痛苦的，都是行苦，都是以善业、恶业产生的种种不定业。其实，我们的生活状态、种种感受，都是由善业和恶业混合而产生的。时而快乐，时而痛苦，但始终没有摆脱痛苦。

转生色界、无色界的业叫定业。只要以业产生都是行苦，都离不开痛苦，所以我们要远离业。怎样远离？要行持无漏的业，因为无漏的业不是轮回的因。无漏的业产生的原因，是必须要有无我的智慧。有见谛才有无漏的善根，有无漏的善根才能使我们解脱。

——摘自《俱舍论》讲记53