天人活着的时候，特别有福报，受用圆满，受用应有尽有，非常快乐幸福，所以整天在散乱中消磨时日，完全生不起修持正法的念头。虽说天人的寿命长达数劫，但在他们自己的感觉中，只是刹那的显现，稍纵即逝；在散乱、放逸、迷茫中，不知不觉寿命就到了尽头，已经接近了死亡的边缘。我们现在连拥有的一点点福报都放不下，何况他们终日沉溺在那样的状态中无法自拔，根本无法学佛修行。有的天人虽然也信佛、学佛了，但由于不精进，最终还是堕落恶趣。
从四天王天到他化自在天，无论生在哪里，都要感受死亡的痛苦。天人接近死亡的时候，会出现五种死亡的征相。以前，每个天人的身体都会发光，光芒可以照射一由旬或一闻距，而当临近死亡时，身体的光全然消失；以前天人坐在宝座上无论如何也不会觉得不开心，此时在宝座上却坐立不安、情绪低落；以前天人生下来就自带华服，还有很多美丽的花鬘、装饰等，这些花鬘是不会枯萎的，而此时这些花鬘都自然枯萎、凋谢了；以前天衣无论如何也不会沾上污垢，此时却变得陈旧不堪，沾满污垢；以前天人身上不会流汗，此时身上出现了汗水。当这五种死相现前时，天人自己也知道末日即将来临，内心十分痛苦。
其他天人也知道他即将死亡，却无法来到他身边，只能在远处洒花祝愿：“愿你死后转生人间，行持善业，再生天界。”祝愿之后便纷纷离开了，只剩下他孤单、凄惨地等待死亡，非常痛苦。而此时，天人通过天眼观察，知道自己后世将转生何处。当看到转生之处的悲惨时，本来死亡的痛苦还没有消除，现在又加上堕落的痛苦，无形之中痛苦增加了两三倍，于是禁不住放声哀嚎。这种情形要延续七天，而三十三天的七天相当于人间的七百年。临终的天人一方面回想起往日的快乐幸福无比留恋，同时感受即将死亡的痛苦；另一方面，看到后世投生处的悲惨，感受堕落之苦。遭受着这两种痛苦的折磨，内心无比忧伤，这种痛苦已经超过了地狱的痛苦。
三十三天以上（色界、无色界）的天人，虽然不需要感受这种死亡的痛苦，但是他们也离不开死亡，一旦引业穷尽，将如梦初醒般堕入恶趣，也非常痛苦。如怙主龙树菩萨说：“梵天离贪获安乐，后成无间烧火薪，不断感受痛苦也。”天界的众生死了以后大部分堕落地狱，感受地狱的痛苦。所以即使生于天界，也是只有痛苦、没有安乐。
我们通过上述的观察和了解不难看出，无论投生在六道中的任何一处，都离不开痛苦的本性，超不出痛苦的范围，自始至终都被痛苦萦绕，就像处在火坑、罗刹洲、漩涡、刃锋、不净室里一样，不会有丝毫的安乐。《念住经》中说：“地狱有情受狱火，饿鬼感受饥饿苦，旁生感受互食苦，人间感受短命苦，非天感受争斗苦，天境感受放逸苦。轮回犹如针之尖，何时何地皆无乐。”邬金莲花生大士也说：“佛说轮回如针尖，永远无有安乐时，稍许安乐亦变苦。”既然如此，大家还留恋什么？还等什么？应该抓紧时间让自己从六道轮回的苦海中解脱。如果不想感受痛苦，就要修解脱道，让自己解脱，这是唯一的出路！
——摘自《成就宝鉴论》轮回过患八
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