那些看得见或看不见的苦

第一，变苦：人们所拥有的快乐是一时的，也是瞬息万变的，如健康、幸福、名誉、地位、财富、感情等，转眼间就变成了痛苦。即使拥有再多的财产、再大的名气、再深的感情也会变，而且说变就变，说失去就失去。尤其是现在社会，人与人之间没有真感情，都是互相利用。很多人因此而懊恼、失望、痛苦……没有必要！如果你因此痛苦了，说明你不是明白人，是个愚者。如果是个智者，肯定不会因此而动心。有人一夜走红或暴富，也有人一夜之间名声扫地或一无所有、贫困潦倒……这都很正常。有了、没了，都是缘聚缘散。变化是正常的，但是因此而痛苦是不正常的，这叫自寻烦恼、自找痛苦。

大家要明白，一切显现都离不开无常，这个世界上没有恒常不变的，唯一不变的就是变。变是一种自然规律，一种自然显现。但是如果我们没有明白这些道理，它给我们带来的烦恼和痛苦就会无法想象，苦不堪言。

大家想学佛、想解脱，就要明白无常，就要摆脱因不了解无常而产生的痛苦。不是念“阿弥陀佛”就是学佛了，不是念《地藏经》或其他某部经就是学佛了，而是要明白这些道理。钱财、名气、感情，从有变成没有，从没有变成有，很正常！若是明白了发生的所有变化是一种自然显现、自然规律，这叫学佛。这些变化没有让你烦恼、痛苦，这是解脱。

当发生变化的时候，受到了影响，感到了痛苦，这叫变苦。实际上变苦始终都有。没有变化之前，它让我们提心吊胆、患得患失，内心得不到安宁；发生变化之后，拥有的失去了，还想再得到，还要去追求，它让我们不停地追逐，这也是变化给我们带来的痛苦，所以说我们始终在变苦中遭受着折磨。我们还没有深刻感觉到人间发生的变化给我们带来的巨大痛苦，其实它始终让我们沉溺在烦恼与痛苦当中。

第二，苦苦：是指前面的痛苦还没有烟消云散，后面的打击又接踵而至、雪上加霜。古人说：“福不双降，祸不单行”“屋漏偏遭连夜雨”，比如，父亲不幸逝世，接着母亲又撒手人寰；刚被怨敌抢劫一空，心爱之人又命归黄泉……除此之外，战争、瘟疫、饥荒、自然灾害，亲人离世、罹患疾病，失业、失婚、失恋等等等等，所有的人——无论是贫穷还是富裕，无论是高贵还是低贱，无一幸免地在一生中都要感受大大小小的痛苦，没有人获得过真正的、永恒不变的快乐和幸福。

第三，行苦：我们日常生活中的一切作为，表面看起来好像没有亲身受苦，但实际上也绝没有摆脱痛苦之因。比如，吃饭穿衣、住房受用、装饰设宴等等，都可能成为造罪业的因，所作所为完全是罪恶的伪装，这一切的后果无疑都是痛苦，都是痛苦的因及痛苦的果。我们所拥有的、享受的一切，都是有漏的福报，都离不开痛苦的本性。我们在感受痛苦的同时，又造了下一个痛苦的因。在制作食物、住房、服装、物品的过程中，伤害了无数众生，可以说吃一碗米饭相当于吃一碗虫子的罪业，可我们都没有感觉到。我们觉得现在吃、穿、住、用很方便，觉得自己很有福报。但这都是有漏的福报，是以杀害众生、伤害众生为代价的，相当于是杀生的武器，都是造业的。我们在感受痛苦的同时，又播下了下一个痛苦的种子，所以说都离不开痛苦的本性。

那我们是不是不能吃、不能住、不能穿、不能用了呢？一般的情况下这些都是造业的，将来要感受果报。但是我们很幸运，遇到了佛法，可以把这一切转为道用，将恶业转为善业，变成功德。我们吃穿住不是为自己，而是为了保护身体、保护生命，是为了修持正法、度化众生。虽然现在我们无法救度众生，但是我们可以转念，将善根回向给他们，并发誓发愿将来成佛后度化他们。我们还可以做供养、做简供，这样衣食住行都成为了修行的助缘，变成了度化众生的方便。所以遇到了佛法，做任何事情都可以不造业，同时还能利益有缘众生。

我们要知恩，我们所拥有的、享受的这一切都不是自然形成的，是很多众生用汗水和生命换来的。我们要感恩，发誓发愿学修正法，让自己早日解脱成佛，去度化这些有缘的众生。我们要报恩，把生命好好利用起来，承办自他暂时乃至究竟的利益。

总之，在轮回中，无论是生在人间，还是生在任何地方，都是在苦中度过一生，连一刹那的安稳、快乐也没有。在我们没有摆脱烦恼、摆脱轮回之前，不会有真正的快乐和幸福；我们所认为的快乐、幸福，其实都是痛苦，离不开变苦、苦苦、行苦，所以叫三大根本苦。

——摘自《成就宝鉴论》轮回过患七