我们就像婴儿或小孩子一样，刚才因为疼痛而哭得不得了，然后别人给点糖吃，马上就忘记疼了；一会儿又疼了，再给点吃的东西，又忘记疼了；过一会儿又疼了，再给点……在轮回中，有一点点甜头，痛苦有一点点缓解的时候，我们就把一切都忘了，就认为是万事大吉了。不可能！这是暂时的，一会儿又要疼了，痛苦又要折磨你了……今生我们投生为人，尤其正好这几天暂时没有感受到更多、更大的痛苦的时候，就生不起出离心了。这只是痛苦的暂时缓解。
与在三恶趣中所感受的难以忍受的痛苦相比，身处三善趣是幸福，就是福报。然而，人和天人哪有真正的快乐与幸福？尽管相对来说，三善趣中有安乐，但实际上人间、天界的安乐都离不开痛苦的本性，都超不出轮回的范围，只是与三恶道难以忍受的痛苦相比是种安乐，但这种安乐和佛菩萨拥有的安乐相比，则是难忍的痛苦。我们在这里没有讲故事，也没有说别人，说的都是我们自己，说的是你、是我。我们在过去世中受尽了痛苦，今生获得了人身，这是从轮回中、从痛苦中解脱的机会；若是不利用这个机会，错过了，就要继续六道轮回，就要继续感受痛苦。
之前我们学习了寿命无常课程，知道了生命是非常脆弱的，像水泡一样不可靠，我们随时都会死亡，相当于我们解脱的机会随时都会失去。若是不抓紧时间，不争分夺秒地学修佛法，我们就会失去机会，会错过这样一个机缘，一旦死亡来临，我们还要继续跟着业力流转轮回。
大家应该好好观察自己，有没有积累无漏的善根？若是有无漏的善根，就可以脱离轮回，可以解脱了；若是没有无漏的善根，就要继续六道轮回：若是造的恶业多，先要堕入恶趣，感受恶趣的痛苦；若是修的善业多，善的力量能够超越恶的力量，就可以转生三善道，但是也没有脱离轮回。
现在的每时每刻都是关键的时刻，我们应该明确一下，自己修的善业多，还是造的恶业多？能解脱，还是要继续轮回？
如果确认恶业多，应该猛厉忏悔，尽快地把这些恶业消掉；如果修的善业多，应该进一步明确是有漏的善业还是无漏的善业？如果是有漏的善业，还要修无漏的善业。有无我和空性智慧的摄持，所修的善业才是无漏的善业。而无我和空性智慧是在出离心、菩提心的基础上才能生起的。如果连出离心，连愿行菩提心都没有，怎么能生起智慧呢？有了无我和空性的智慧，才可以积累无漏的善根，才可以摆脱轮回，超出三界。
——摘自《成就宝鉴论》轮回过患1
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