往昔受过皈依，是否需要在上师您面前再受一次皈依

往昔受过皈依，是否需要在上师您面前再受一次皈依

有些人会问：“往昔受过皈依，是否还需要在上师您面前再受一次皈依？”

当然能再受一次皈依也非常好，就如同我们平常念诵阿弥陀佛般，不是念过一遍就万事大吉，而是多多益善。同理，从今直到成佛间我们需要从事很多很多的善法，但这并不意味着往昔在其他法师座前所受的皈依不圆满，需要在我这里再受一次皈依。

需知我们皈依的对境是三宝而不是某一个人。回忆一下，当我们在念诵皈依的时候，我们念诵的是“皈依佛、皈依法、皈依僧。”而不是皈依为你授皈依的这位导师。也就是说凡是具备三宝一切功德者，都是我们所皈依的对境。如是理解，就不应再分别：我皈依的是南传佛教、汉传佛教还是藏传佛教。若你心中有这样分别的时候，只能说明你已经犯了皈依戒。

喇嘛仁波切时常告诫我们：“初次修法并不重要，首先应知道如何修法。”若不理解所修之法，有时候我们会在无意中造下极大的罪业。

有些人说：“我往昔是显宗的弟子，所以我对显宗的三宝有信心。但是在面对南传佛教和藏传佛教的三宝时，我不是很感兴趣，内心甚至还会有一些疑惑以及诽谤。”这充分说明你已经犯了皈依戒。因为佛法僧三宝并没有南传、汉传还是藏传的区别。

因此我们要明白，我们所皈依的对境是十方三世一切诸佛菩萨，即具三宝一切功德之尊者。无论你往昔是否认识他、依止过他、对他是否有信心，只要他具备三宝之功德，他就是你所皈依的对境。因为你在第一次受皈依的时候，已经皈依这位导师。

近几年由于吾等大恩根本上师喇嘛仁波切的功德，到亚青寺求学佛法的各地信众越来越多，也有许多人请求能否在我面前再求一次皈依戒。如果真正理解皈依的对境就会知道，往昔你在显宗法师前受皈依时，就已经皈依我了；而且你不仅仅是我的弟子，还是具三宝功德的一切尊者之皈依弟子。所以我们在理解法义的时候要广大一些，这样信心才能普遍；若对法的理解不圆满，你的信心就会变成一种分别心。

我们修行的目的是为了往生西方极乐世界，西方极乐世界是平等心的显现。要实现这个愿望，时时要以平等心创造一切，而不能以分别心赞自毁他。因为我们不能获得快乐、不能成办解脱的最大障碍就是分别心。当有分别心的时候就充分地说明：你已经与佛法背道而驰。

对于我们这些初次开始学佛者而言，了解这些理趣还是挺有意义的。修法不在于口里念诵多少，也不在于朝拜过多少圣地，闭关多长时间乃至在家里打坐多少时间等等。虽然这些善法很重要，但这样的理解并不全面。修法应该先懂得你所修之法的法要，然后如是修持，这才是最关键的。

所以以上的道理都要铭记在心，并且时时反观自己：“我对皈依的理解如何？是否圆满？”若有不圆满的地方，现在就要圆满这些见解。若已经理解圆满，当然就更好了。