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问：在佛法弘扬方面，您对自己及弟子们有什么期待和展望？

答：我没有弟子，不过有很多金刚道友。我对自己没什么希求，但对道友们的弘法利生，的确有一些期待。

当今时代，法王如意宝弘法利生的发心与事业，完全体现了他老人家对浊世众生的眷顾。藏传佛教中，颇具名望的大德不胜枚举，不论是修行成就还是闻思智慧，他们都可谓极其超胜。但从讲经说法住持佛教，以及提倡放生饶益有情的方面来看，法王及其传承弟子的事业，无有能与之比肩者。这是事实，并非自夸之语！

法王教法的兴盛，在这个时代尚不明显。我已四十多岁，还能存世几年不得而知，所以，法王一脉相传的佛法能否兴盛于汉地，完全取决于你们这一代。在你们当中，可能会出现一批真正有能力的僧才。不管是男众、女众，这种潜质现在有些人还不明显，但是到了将来，也许他们会成为非常了不起的高僧大德。据我了解，现在有些道友到了汉地以后，在弘法利生方面还是起到了很大作用，而且这样的道友为数颇多。

再从学院在汉地的影响，及汉人对佛法的期待来看，时间成了佛法兴盛的唯一因缘。去年至今，我本人与汉地一些净土道场、禅宗道场、中国佛协等佛教界具有名望的高僧大德，经常进行一些谈话。在谈话期间，他们从内心中流露出对学院的赞叹。不论是佛法的造诣，还是一直以来讲经说法的传统，他们都给予了肯定和承认。另外，学院某些法师到了汉地寺院，由于他们的智慧和修行，也自然赢得四众弟子的恭敬。大家只要听说是“喇荣五明佛学院的修行人”，都会生起仰慕和信心，许多道场想让他们留下来，但师命难违，道友们只是作了短暂停留便回到学院。

由此可知，汉地非常需要僧才。只是由于历史的缘故，藏汉佛教界的交流尚未完全开放，许多佛学院及佛教徒只能默默地等待。据说从今年开始，政策有了新的突破，如果是这样，藏汉交流可能会越来越方便。因此，我们可以推测：一旦内因外缘全部具足，学院的显密教法将得以推广，对佛法兴盛所起的作用也是不可估量的。

我作以上分析，并非没有依据。从目前的闻思状况来看，像学院这样再再闻思大经大论的道场，可谓绝无仅有；具缘道友们个个具有殊胜见解及向道之心，这也极其罕见。因此，只要是具明目者，都会做出同样的推测。

至于具体到每位道友的发展，恐怕谁都难以预料。我想，绝大多数道友需依靠自己的因缘而定。有些人前世有弘法宏愿，今世的利生事业也能顺利展开；有些人由于前世愿力欠缺，即使今生具足智慧、戒律清净、人品极佳，弘法事业也可能会出现夭折现象。

所以，我想再次强调：不管大家闻思修行能力如何，一定要再再发下弘法利生大愿。这一点极为切要！

问：上师经常教导我们要担当弘法利生的重任。如果我们具备弘法利生的能力，那时主要弘扬宁玛巴自宗的教法，还是弘扬汉传佛教呢？

答：先应观察所调化对境的因缘。假如他们不接受宁玛巴的教法，那讲《金刚经》、《心经》来利益众生实际上是一样的。

如果他们对藏传密法有信心，则应先用他们能接受的佛法来打基础，然后再深入一些密宗教言。当然，这也要视具体情况而定。

问：可不可以说“念佛法门就是闻解脱”？

答：可以，实际也是这样！

问：密宗是纯正的佛法，当我们身处不信密法的人群中，该如何护持密乘戒？

答：自己默默守护就可以，对别人不会有丝毫影响。守护密乘戒并不需要当众唱歌、跳舞，也不需要公布于众嘛！

问：如果寺院住持或当家师反对密法，发现我们供养密宗上师或本尊像，是否会带来负面影响？

答：不要紧！我们修学密法，不舍弃上师是最根本的誓言，所以应当时时供养，再再祈祷。在一些显宗道场，公开供养自己的密宗上师或本尊不太方便，则可将上师或本尊像夹在书里面，默默地行持意幻供养。实在不得已的话，也可将世尊像与上师或本尊像合在一起，纵然被人发现，只要对方是佛教徒，决不会把佛像撕烂。

再说，伴随显密教法的普及，过去排斥过密法的人，也都渐渐有所改变。去年我去了杭州的几个寺院，虽然他们对密法不感兴趣，但来过学院的道友在寮房里公开供养密宗佛像，也无人过问。我们都知道，上师如意宝是藏汉公认的大德，即使有政治地位的人，也对法王非常恭敬。在学院受过灌顶的许多道友，经常在汉地公开供养法王如意宝的像。其实，我们供养莲花生大师、无垢光尊者、麦彭仁波切以及法王如意宝，就像汉地供养自己的历代宗师一样合理合法。

除了供佛像之外，我们也不应舍弃自己的修持，恒时默默地持诵咒语。这样的供养和念诵又会影响谁呢？不论在汉地何处，令我们舍弃上师、舍弃密法的理由是不存在的。以前“文革”期间，手拿念珠或供养佛像者会马上遭到严厉惩罚，那个年代的修行人，恒时为气氛所笼罩，即就是在那种可怕的环境中，仍有许多密宗行人默默念诵修持，最终获得了殊胜成就。现在处于开明时代的我们，就算公开修持密法有些不便，但在房中默默供养、心中默默行持，应该不会有什么妨碍。

所以，以后不管住在哪个寺院，修持密法都不会与任何人发生大的矛盾。但如果自己心中有障碍，那就不好说了。