四因修要讲记

一、序说

欲生极乐世界的诸众，修习往生四因之义者，每日专心系念弥陀身像而称名七遍等后，念修此文。

先解释“欲生”和“修因”。是指心里已经决定了求生极乐世界，随后就要开始着手修习往生的正因。有智慧的人都知道成办一个果，首先要认定它的因是什么，而且要把心力投注在修集这些因上。因上一旦修圆满了，果就一定会实现。

人心的功能能造出十法界，从地狱到佛都是由心造的。由于人类心里的向往和心念、行业不同，导致将来的去处各式各样，有的做人；有的生天；有的下地狱；有的做饿鬼；有的修成小乘阿罗汉；有的做大乘菩萨；有的生佛国成佛。那么，我们在十法界的路径里选择走哪一条路呢？我们走的是念佛成佛的路。所以在十法界里，心不去念地狱、鬼、畜生，不去念人、天、阿修罗，不念声闻、菩萨法界，就只念佛法界！以念佛为因就一定能成佛。(这里再附带说明一下，我们听者当中有的学密，有的不学。学密的人就在阿弥陀佛前加“上师”两个字，以自己的根本上师和佛无二来修；不修密的，就是本师阿弥陀佛。一生到净土，大家都是一家人，不必要妄生分别。)

总的一句话，大家要在自心的缘起上用智慧来好好调控。每个人都在走自己心上的一条路，修行能不能成就也在于把心上的方向、路径认定好之后，是不是按这样实行。如果心心念念如教修行，那就一定会成就。这不是看你外在的形象。看起来大家在起点上差不多，后来却出现截然不同的结果，这是什么缘故？就是有的人他只是在外在做，没有把握好心上的缘起，没有真正在心上修集正因，这样怎么能成就道果呢？

我们已经决定了求生西方，接下来最要紧的就是用自己的心相续不断地修往生的四因，只有这样才能成办往生，也才能在往生之后显发广大功德，圆成佛道。这都是事在人为。就像同一所小学，里面有上千名学生，每个学生的理想、做法不同，看起来都差不多。但过了30年，再看他们的人生已经出现截然不同的结果！有的还处在愚痴、蒙昧的状况中；有的人却前程远大，做了很大的事业。这就是在他们十多年的成长当中，心心念念往哪方面投注的结果。所以小学、中学、大学一路一路的分流、一段一段地按照自己的发愿、造作，就感召各式各样的结果。人的心就像幻化师、舞蹈家一样，由心里的种种作为就出现种种结果。

总之，这心上是有个方向、是有做法的。今天我们遇到了殊胜奇特的弥陀愿海法门，已经发了决定的心。这样自己的目标已经定好了是去极乐世界，接下来就要每天修习往生四因，来实现往生！

这里“每日”是要求每天不间断。就像我们想考上名牌大学，将来功成名就，在读书时每天都为实现这个目标而努力，这样才会成功。我们是要生到极乐世界去成就菩萨道。目前是一个进净土前的训练，目的就是在临终的考试能顺利过关！如果每一天都保证修持不断，坚持到临终的这一天心还缘在佛上，那就会往生！所以这个法是每天都修的。

修的时候先要专心系念弥陀身像(就是心念专注在阿弥陀佛的身像上，这样观起来了阿弥陀佛的身像，心就系在阿弥陀佛上)。然后就称念阿弥陀佛名号等，以称名等的缘故，就能召请佛力。“称名七遍”按藏地这样念一长串佛的通号和别名，七遍的字数相当念六字名号四十多遍。“等”是指其它方式。

总之，这里系念弥陀是修法的第一步，是展开以下一切的序幕和所依。其实，修净土的根本就是念阿弥陀佛！我们从现在开始已经决定了要去西方、依止阿弥陀佛为导师，也就从现在开始常常念阿弥陀佛，不论做了什么善法要发愿、要回向、要怎么祈求的时候，都是请阿弥陀佛垂念，恭恭敬敬地在佛前作发愿、回向、祈求加持。到了往生极乐世界之后，就真正生在佛前。更是祈求佛以神力加被自己迅速成满普贤行愿，然后广化十方利益无量。总之，从始至终都是以阿弥陀佛为增上缘来成就菩提道。现在已经以自己的诚心持佛名号等，召请阿弥陀佛降临。接下来，一切都是在阿弥陀佛面前来做。