十二．薪火传灯，续佛慧命

十二．薪火传灯，续佛慧命

达缘老和尚十六岁即生出家之念，因家事羁绊，至二十六岁此念始得圆成。此后，他义无反顾地一走到底，在很多僧人不自觉或自觉地纷纷还俗的非常时期，他坚持独身，坚持食素，坚持拜佛，恪守住了一个真出家人独善其身的道德与人格底线。而当气候变暖，一旦有机会重新穿上袈裟，他不仅继续坚持自己的修行，更以十倍的热情，为续佛慧命而不遗余力，竭力将拨乱反正以来党和政府给予佛教合法生存的政策落到实处。

从金山到普陀山，从普陀山到天目山，通过他孜孜不倦的努力，修复了一座又一座寺院佛塔，为众生听闻、接触佛法提供了一定的场所，这可以说是为续佛慧命而构筑的大量硬件设施。

而佛法能否复苏，尤其是佛教的正法能否在今天这个腐败丛生、一切向钱看的时代站有一席之地，在很大程度上跟今日僧伽队伍的状况联系在一起。老和尚的度牒在“文革”中被红卫兵烧掉了，但这并不能因此就否决他的和尚身份，算起来，他是临济宗某代传人，是个具足剃度师。从老和尚在普陀山修复梵音洞起，他痛感僧伽队伍青黄不接、后继无人，对于来他跟前愿意剃度出家者广开方便之门。二十年来，经他剃度出家者到底有多少人，因从来无人为之登记、统计，很难说出个较为确切的数字来，但肯定是不在少数吧。

在释迦牟尼时代，僧伽享有很高的社会地位，不少上层人士和王公贵族的子女以能成为佛陀的弟子而深感荣幸。在那个时代，很多出家人严守戒律、刻苦修行，不少人当世就修得一定的成就。在那个时代，僧伽也负有十分重大而又辛苦的责任，为了世人的利益与安乐，要游行各处宣说佛陀的教法，并指导如何修行的方法。但不可否认的是，即便在那个时代，僧伽队伍也是良莠不齐的，就像佛陀入灭前一天回答铁匠周那提问时说的那样，世间共有四种沙门：

一．胜道沙门︰是指道行卓越证得阿罗汉果最高悟境的沙门，这个人的存在是世人的灯塔，堪以救世度人。

二．说道沙门︰是指正确了知佛法的修行和理论的沙门，堪以对人适当地宣说道法。

三．活道沙门︰是指依循道法而生活并修道，但尚未开悟的凡夫沙门。

四．污道沙门︰是指虽然出家受戒却没有正确信仰与学解、不守戒律、怠惰修道的出家人，是玷辱正道的沙门。

显然，前两种沙门可使佛教繁荣兴盛，第三种沙门最多只可使佛教维持现状，而第四种沙门如果为数一多，就会导致佛教的衰败灭亡。

在当今时代的僧伽队伍中，上述四种沙门，何多何少？那是八仙桌上放盏灯——明摆着的，就不用明言了吧。所以，当有人讥讽达缘老和尚是“滥慈悲”、“滥收弟子”时，他说：“这总比拒绝人家好吧，再说了，这么多弟子中间，以后总有人会出来荷担如来家业吧。”这既反映出老和尚内心的不得已，也折射出当今整个时代环境的无奈。但不管怎么说，老和尚摄受的出家弟子中间，有些人也正日渐为续佛慧命焕发出他们的一份热和光。

礼一法师，是达缘师收下的第一个授戒弟子。礼一老家安徽含山，曾当过兵，八七年在九华山百岁宫出家，第二年来普陀山，想投考普陀佛学院。到普陀山后，他三步一拜，一直从码头拜到梵音洞。达缘师十分赞赏这位年轻人的发心和毅力，忙着为他擦汗、倒茶、做饭。他见到达缘师后，也感到十分投缘，就拜为师父。达缘师给他起名礼一，意思是要他一心一意拜佛，一心一意成佛。

在普陀山佛学院，礼一似乎是个有争议的人物，只有达缘师父一直对他十分宽容。有一次佛学院考试，他居然交白卷，老师问他怎么回事？他说“达摩西来一字无，全凭心意下功夫”!当有人提倡在佛学院里应该学习为重、修行为辅、成佛是以后的事情时，他当即站起来驳斥说：你这种说法是完全错的，佛学院也应该修行在前，起码也是修学并重，而且佛学院也应该是成佛的地方嘛!

礼一的老家含山有座普明禅寺，“文革”被毁，后被人辟为养鹿场。他出家后发愿要修复这座寺院，来普陀山后，他跟达缘老和尚讲起自己的心愿，老和尚说好啊，给他一笔资金，让他利用佛学院放假时间，回老家去修庙塑佛像。佛学院毕业后，他回含山继续修庙，直至修成对外开放。

礼一在修行上十分刻苦，身上、背上烫满了香疤。佛学院毕业后，他去西藏参拜过不少活佛喇嘛，五明佛学院里那尊珍贵的金刚萨埵水晶等身像，就是他带头发心做成的。听说五明佛学院院长晋美彭措对他评价不低。

今日的礼一法师，在全国各地到处跑，天南海北，广弘佛法，听说皈依在他名下的弟子已不下上万呢!

前面讲到的那位在普陀山梵音洞皈依达缘老和尚的礼求，自达缘师离开梵音洞后，他也离开梵音洞去了普济寺，像达缘师那样在天王殿当香灯，勤勤恳恳、任劳任怨，在那里一住十多年，从不外出，直至前几年被安排进杨枝庵养老。他以达缘师父为榜样，发大悲心，自己的开支十分节俭，从不多花一分钱，省下衣单费和别人送给他的供养，尽力帮助别人，普陀山筹建南海观音时，他贡献二万元，印度洋发生海啸后，他拿出一万二千元赈灾，在整个普陀山出家人队伍中，他不是个有钱人，但听说他是个人捐资最多的。礼求法师虽只是一个很普通的出家人，却以自己的一言一行、一点一滴，努力实践着佛法慈悲济世的博大情怀，同时也就多少对自己的周围——哪怕是很小很小的范围，熏染了一点佛法的正信和正气吧。

达缘师的一位出家弟子礼如，现在是浙江嘉善地藏寺当家师，老家崇明，上世纪八十年代末，当他以居士身第一次去金山拜见达缘老和尚时，老和尚就说他是个出家的命，问他愿不愿意出家？愿不愿意来金山帮自己做点事？他对老和尚说，出家是件大事，崇明来金山路也比较远，他要好好考虑一下。后来他又去见了几次达缘老和尚，对老和尚的了解一步步加深，对老人家的信心和好感也一步步加强，九○年农历六月十九，观世音菩萨圣诞这一天，他在五龙寺达缘师父面前剃度出家了。

那时，达缘老和尚刚从普陀山回来不久，正在重建五龙寺和松隐寺，许多事都是白手起家、从零开始，难度很大。老和尚发挥礼如敢说敢干的长处，许多事情交给礼如去办。礼如也果然不辱师命，为金山建寺出了不少力。有人说礼如这个人脾气不好，老和尚听了只是笑笑，说人不会没有一点脾气，以后会一点点改好的。

礼如在跟当地政府部门打交道的过程中，对有些不正之风实在看不惯，又无可奈何，一度萌生了想一走了之的念头。达缘老和尚显然察觉出了他的这个念头，有一天，天下着瓢泼大雨，老和尚冒雨跑到松隐寺，对正在那儿的礼如说，宝华山马上要传戒了，你快去宝华授戒吧。礼如明白达缘师父的心思，师父看出自己眼睛里容不得沙子，怕自己离开这里，若授了戒，受戒律的约束，就不会轻易离开了。

礼如说：“我不去。”

达缘师说：“是不是没路费？我给你路费。”

礼如说：“路费我有，不过现在还不想去授戒。”

达缘师说：“你一定要去!你看看，下这么大的雨，我跑到你这儿来，就是为了你这个徒弟啊!”

望着浑身湿透的老和尚，礼如被感动了，赶紧要师父把衣服换掉，在这儿吃饭。达缘老和尚衣服也没换，饭也没吃，把要说的话说完，又冒雨跑回五龙寺去了。

第二天，礼如就收拾行装，离开金山去宝华山了。等他授戒回来，他的一度焦躁的心绪平静下来，也不再提要离开金山的话了……

近些年礼如法师在嘉善地藏寺主持寺务，各项事务被他管理得井井有条，在当地上上下下受到一定好评。

回忆起在达缘师父身边的那几个年头，礼如颇为感慨地说：“师父对我真像是一个慈祥的父亲，耐心地把我培养成才。我也尽自己所能，协助师父做一点具体工作，报答师父对我的大恩。我来嘉善以后，师父也常常惦记着我，问我有没有什么困难啊？为什么不经常去他那里啊？我是看他年纪大了，不忍心过多地打扰他。”

礼如最后还说：“如果要用一句话来概括师父的话，那就是：看破、放下、自在、修行!佛法中说的六度行，早已贯穿、融化在他数十年的生活中间，早已成为他一种完全自觉的行为。达缘老和尚，是真正的当代大德啊!是我们国家的国宝啊!老和尚已年近八十八岁了，可我相信，师父只要活一天，就会为佛教事业作一天贡献。嘉兴港兴建瑞祥寺最近批下来了，达缘师受邀担任管理小组组长，又有事够他忙的了。总而言之，在师父身边那几年，让我近距离地感受到一个真修行人的高风亮节，并将成为我终生学习效法的榜样!”

礼道法师，是达缘师的一位出家女弟子。礼道老家浙江嘉兴，曾在县物资部门工作，上世纪八十年代初在嘉兴雪光法师处皈依三宝，以居士之身，帮着雪光法师修复了嘉兴觉海寺。达缘师来过觉海寺，给她留下了很深的印象，此后，她曾多次在梦中得到达缘师的指点。八九年，她去达缘师跟前出了家。达缘师说，女众出家修行，比男众难度更大，勉励她要好好修行，争取今生得解脱。见她落发后在男寺居住不便，就介绍她去苏州文山庵长住。

九七年，灵峰寺几十里外天方坪有个隆庆庵要修复，县佛教协会向达缘师要个当家师，达缘师觉得礼道可以挑起这副担子，就推荐她来到了这儿。隆庆庵建于五代后梁乾化二年(912)，至今也有一千多年历史了，上世纪五十年代初土改时，把尼姑全部赶走，成了一所空壳子，到“文革”一来，寺庵被彻底摧毁了。礼道刚来这里时，什么都没有，只见一片荒地，荒地上插着一块一尺长的木牌，上面写着“隆庆庵”三个字。礼道来这里后，遇到种种困难，每当遇到困难克服不了时，就向达缘师父求救，达缘师父总是给她以鼓励和帮助，叫她不要怕，要坚持下去，不要离开这里。最后，尼庵还是盖起来了，她也下决心不走了。

达缘师觉得在今日社会能舍弃许多东西出家，是很不容易的，他对自己的出家弟子充满了深沉的关怀和爱意。几年前一个秋冬时节，达缘师在一批在家弟子簇拥下，包了一辆大客车，去景德镇观音寺小驻了两天。当他听人说起，他的一个出家徒弟现在也在江西，正在虚云老和尚当年的道场云居山修禅，他就说：“噢，那个徒弟也在江西啊，那就顺便去云居山看看吧，他一走几年了，不知现在过得怎样？”他也不知云居山离景德镇有多远，同在江西，相隔好几百公里呢。第二天一早，大客车就出发了，司机也没去过云居山，照着地图开吧。下午，过了九江，司机开着开着不认识路了，想停车问问。就在这时，有弟子尖叫起来：你们看呀，空中的彩云，像不像一头长颈鹿，是不是来接应老和尚的呀？跟着开吧。于是司机就跟着彩云的方向开，傍晚时分，一直开到距永修县城三十公里的云居山山脚下。进了真如禅寺，天已全黑。挂单之后，去找那个徒弟，正在禅堂共坐打禅呢。已是晚上十点钟了，弟子怕老和尚坐了一天车过于劳累，请师父先去安寝，她们坐在禅堂外面等。等打板停坐，徒弟走出禅堂，得知达缘师父千里迢迢赶来看他，激动得泪水涟涟，不能自已。第二天早上，达缘师见到了自己的徒儿，说了些勉励之语，此行目的已成，就往回赶了。大家见老和尚为看望一个弟子不惜千里奔波，都深受感动。

江苏太仓，老和尚的一位出家弟子，今日已是当地佛教协会的负责人，有点辩才，在当地一定范围内也算是个小有影响的人物了。

浙江湖州，佛教协会秘书长慈满法师，是达缘老和尚一位弟子的弟子，属于老和尚的孙徒辈了。这位年轻的出家人从苏州灵岩山寺佛学院毕业后，曾一度任教该佛学院，后调来湖州佛协主持日常事务，经他的师父礼教向达缘师推荐，前几年来灵峰寺兼任当家。慈满来灵峰寺后，化不少精力对这座千年古寺的兴衰变迁做过一番调研考据，很有信心要将祖师道场和祖师精神来一个发扬光大。

曾有个乡下小伙子跑到达缘师这儿来，说要跟老和尚出家，还想当老和尚的伺者。达缘师对别人的不管什么要求，能满足总是尽量满足，就把小伙子留下了。达缘师跟他说，你要当和尚，必须要会念经。小伙子不会，达缘师就耐心地教他念大悲咒，念心经，等等。小伙子看到老和尚那里有许多别人送的营养品，老和尚几乎从来不吃，他乘机来个大吃特吃，吃得太多，上了火，眼睛肿起来，几乎要瞎了。老和尚就拿钱给小伙子，叫他去医院看眼病。几个弟子都劝老和尚，不该把这种人留下，更不可留身边。老和尚说，留我身边，我可以慢慢地感化他、改造他，如果赶他走，他不是更要变坏了么？达缘老和尚的这番话，让人动容，可见老和尚心里不糊涂啊，他只是不用一般的标准将人分成“好人”、“坏人”罢了，而且对人们认为不怎么样的人，他更怀有慈悲心，想法感化他、改造他。后来，小伙子受不了寺院的清规戒律，跑出去两次，头一次跟人打架，被拘留审讯，老和尚把他保了出来，第二次斗殴伤人，被法院判了刑。老和尚对他仍满怀怜悯，有时还说，这小伙子罪过罪过，不知在监狱里怎么样了？他的眼睛是不是全好了？

不过，老和尚对于寺院里的僧人，尤其是年轻的僧侣，有时还是很严格的。即拿庙里每天的早晚课来说，他就抓得很紧，认为这有助于培养僧人良好的集体观念和生活习惯，不管自己常驻在哪个庙里，他都不准那些年轻的僧侣无故迟到早退，更不准随便缺席。多年来，每天下半夜他先自己起来磕头，等一二百个头磕完，稍许擦一把身上的汗，听到庙里木鱼或钟声敲响，就去大殿参加集体早课了。如果他发现有哪个小和尚小沙弥贪睡未起，就到窗口敲板把他叫醒，几次下来，有的人尽管心里嘀嘀咕咕，可谁还敢赖在床上!直到有一年，他带一些弟子去普陀山朝山刚离开，天下大雨，浑身衣服、鞋子都被淋湿，因为灵峰寺催着他去处理一点寺务，接他的车子已开过来了，在车上没法换衣服和鞋子，那车子又破又旧，冷风直往车里灌，把老和尚冻得够呛，一到目的地，老和尚就发起高烧，大病了一场。病愈出院后，弟子们都劝他，按佛教协会规定，年满七十岁就不用参加早上的集体活动了，你老人家早就超龄了，也该多注意注意休息啦!他这才答应，不一定每天的早课都去参加了，但每天早晚的磕头还是照磕不误的。

对于当前社会上种种不良风气对僧伽队伍的负面影响，老和尚平时不大触及这些话题，但他肚子里何尝不明白。不久前，某地举办一个活动，完事后会计拿来一张白单据，请老和尚签字认可。老和尚看了看单据说：“这不是正式发票么，开个会就要每人做一套几百块的新衣服，难道那几个当家的都没衣服穿了么？”又问：“做这么些个香袋，花了几千块，一只袋袋要几十块，什么样的香袋要这么贵呀？你看看我叫人做的，不是差不多的么，才六块钱一只呀。”

老和尚摇摇头，似乎有点无奈地在单据上签上名字，随即又自嘲道：“人家说我达缘是个什么什么样的人，要我自己说呀，我是个老糊涂!是个老饭桶!呵呵呵呵……”

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