七．临安盖庙，遭遇磨难

七．临安盖庙，遭遇磨难

在中国，向有佛教四大名山之说，指的是五台山、峨嵋山、普陀山、九华山四大佛教圣地，且相传分别是文殊、观音、普贤、地藏四菩萨之道场，民间还有金五台、银峨嵋等称谓。对此，历来各界似乎都无异议。又有佛教八小名山之说，好像是指的江苏狼山、云南鸡足山、浙江天台山等八处佛教圣地，此说起于何时，典出何处，到底是哪八座山，以及次序如何排列等等，因各方说法不一，似乎还难有定论，在此只是提出这个话题，并无意要做什么研究探讨。近来还听到有佛教五大名山之说，一说是谓贵州梵音山或浙江雪窦山为弥勒佛道场，与五台、峨嵋等并列为五大佛教名山；另一说则谓天目山是继五台、峨眉、普陀、九华之后的第五大佛教名山，是谓韦驮菩萨的道场。此两说是否仅为一家之言，或者还有多少同道首肯，在此亦无意将此话题展开。

只是对达缘师来说，天目山跟他确有一点特殊的因缘。前已说过，在“文革”后期，他去过东天目，十二月闻蛙叫，他感悟到这是韦驮菩萨给他的点化，当时就在心里许了愿，他日重新穿上袈裟，一定要来这里修复您的道场!他倒不在乎天目山是不是几大名山之列，他珍重的是多年来韦驮菩萨对他特别的关爱，他认为就像五台山是文殊菩萨道场、普陀山是观音菩萨道场一样，天目山真实不虚是韦驮菩萨的道场，他希望自己能为振兴韦驮菩萨的道场尽一份力。

从普陀山回到金山，修复了五龙寺，接着修建松隐寺的时候，有个浙江弟子跑来找他，说是东天目的昭明寺准备修复，可上头老是批不下来，您老人家能不能去牵个头？你若能牵个头，说不定上头会特别加以考虑的。

他心里不由动了一下。自己重新穿上袈裟十多年了，当年闻啯啯蛙鸣而许的愿，一直未曾有忘，莫非，现在是到了还愿的时候了？

他对身边帮着修松隐寺的董会计说，这里的事我一下子走不开，你代我到东天目去跑一趟，看看昭明寺怎么样了，回来告诉我。

董会计领命而去。几天后回来了，一脸疲惫，对达缘老和尚说：“喔哕，师父啊，那个地方远是远来，交通一点儿不方便。那个庙啊，根本就不像个庙了，墙塌壁倒，椽子倒挂，真真是一塌糊涂，路也不好走。师父，你别去，你别去。”他一听这话，就说：既然这样，愈是苦，我就愈是要去了。

他把修松隐寺的日常事务，交给弟子礼忠来管，对弟子说，最麻烦的动迁农民、清理场地已经完成了，开工的钱也有了，你就大胆放手地去干吧。我去昭明寺看看，还是会经常回来的。

昭明寺位于浙江临安东天目山玉屏峰，据传在梁武帝(464-549)时代，昭明太子为修禅而创建本寺，时称昭明院。

中国历史上信奉佛教的帝王不少，但像梁武帝这样一生精研佛教教理、亲受菩萨戒且日仅一食、食止一蔬、世称“皇帝菩萨”的实在不多。梁武帝在位四十八年，不仅佛教极大兴盛，仅京都建康(今南京)一地有寺院五百所、僧尼十万，而且国势强盛、民风淳朴，百姓安居乐业。可惜的是，梁武帝以佛教治国，足以安国安民；但以过分的菩萨心肠面对侯景反叛之兵，则不免失之儒弱。武帝受困台城之时，犹持斋戒，最终以八十六岁卧净居殿而逝，可谓身殉其教，令人吁唏!

武帝之长子德施(501-531)，资性聪睿，二岁立为皇太子，即后世所称之昭明太子，三岁读《孝经》、《论语》，五岁遍诵五经。稍长，奉诏处理政务，公正通达，平断法狱，多有赦宥，天下皆称其仁。太子著述丰富，其编撰的《文选》三十卷，后人称之为《昭明文选》，几乎成了后世学子的教科书。据传，昭明寺为太子修禅之地，大通元年（527），武帝亲赐寺额“昭明禅寺”。大通三年(529)三月，太子得疾，四月薨，享年仅三十一岁，朝野无不惋惜万分。世人或有谓昭明太子乃韦驮菩萨之化身，昭明寺则被视为韦驮菩萨之应化道场。

昭明寺自唐宋以来几经废兴，历遭磨难，元末曾毁，明洪武十年(1377)重建，清咸丰十一年(1861)又为太平天国所毁，后由顿觉和尚(？-1879)渐次修复。至“文革”，又遭彻底砸烂。

达缘师来到东天目一看，临安这地方，似乎不是个安份之地。昭明寺要修复，磨难挺大。难，不仅难在像董会计说的那样庙不像个庙，墙塌壁倒，椽子倒挂，更难在已经有好几拨子人来“修”过寺庙了，可是庙没修起来，那几拨子人一个个卷了修庙款不知跑哪里去了。

一切还是要从头做起。达缘师请了上海宝山的一位徐居士来帮着具体操办。先买下地皮，迁走住在庙里的农户，接着修复了大殿，而后请奉化匠人用香樟木雕制了一尊六尺高的韦驮坐像和一千尊一尺左右形态不一的韦驮小像，大韦驮像安坐大殿正中，千尊小韦驮像环绕四周，大殿门匾上大书“韦驮殿”三个大字。韦驮殿建成后，达缘师叫弟子礼成来此当家，主持寺务。

有人问达缘老和尚，为什么不先修大雄宝殿？

达缘师回答，天目山是韦驮菩萨的道场，当然应该先修韦驮殿。

为什么别处寺庙里的韦驮像都是站立的，这儿的韦驮像是坐着的？

韦驮菩萨在这儿，是到家了，在自己家里，当然要让他坐下来啦。

韦驮殿修好，接着修好了前面的天王殿。

再接着准备修山门的时候，又有新的磨难来临了。

当地某部门指定一位姓高的台湾人来负责修建昭明寺，说得天花乱坠、日月增辉，说要辟地一千亩、常驻和尚几百个，要建成当今世界上第一流的大丛林云云。达缘师一看，是当地某部门的某科长亲自陪来的，政府部门的态度如此鲜明，他当然不能不照办。徐居士已募集到的拟建山门的一笔款子，也交到了那人手里。

可接下来的一系列事儿，就越来越叫人看不懂了。那个台湾人不经达缘师同意，擅自将昭明寺改为“菩提林”，自任会长，同时把原先在庙里的礼成等六个出家人全部赶走，一夜之间把这块地方变成了他一个人的天下。他借达缘师的名义向国内外发出大量请柬，说要为修建“菩提林”召开大法会，说要雕塑多少多少尊佛像等等，要大家把捐款汇入他的账号。

达缘师想，昭明寺是梁武帝时代留下来的古寺，皇帝亲自题的寺额，你怎么可以随随便便就把寺名给改了呢？不妥不妥。你把出家人都赶走，自己来当家，这不是本末倒置了吗？不妥不妥。他找到某科长说，看来这个人是来做生意的，不是搞佛教的，你不能让他这样搞法啊。某科长打着官腔说，改革开放，我们要多多吸引外资，他要投资两千万建“菩提林”，是符合党和政府政策的，你要积极配合好啊。

达缘师无话可说。某科长是党和政府的代表啊，作为一个出家人，他是从来小心翼翼不跟政府发生任何龃龉的。但他仔细想想，还是觉得不对劲，照台湾人这样搞法，岂不是跟政府也容忍的佛教越离越远了吗？自己挂着当地佛教协会会长和好几所寺院方丈的牌子，却不能按佛教该做的来做，还有什么必要挂这些牌子么？他叫一个徒弟去报告某科长，决定辞去在当地的一切职务。某科长打着哈哈说，我没叫他辞，是他自己要辞，我也没办法，辞就辞呗。

台湾人在东天目折腾了两三年，所谓投资两千万云云，纯是一派谎言，从头到底，没拿出一分钱，却骗去不少钱，包括原先筹备修山门的那笔钱都进了他的口袋。因为“菩提林”喊了几年没动工，当地老乡不答应了，要把那个台湾人赶走。乡里人将他进出的铁门锁住，还切断了水电，那人没法再呆下去，只好灰溜溜地走了。

在台湾人折腾得最厉害的时候，徐居士等几位弟子心里窝着一团火，忿忿不平地问达缘老和尚，师父，是不是就让那个骗子瞎折腾？

达缘师说，你们不要生气，师父也有磨难。

弟子问，修庙是大好事，为什么还会有这么大的磨难？

达缘师说，昭明寺不是个一般的寺庙，越是大的事越会有磨难。你们知道，当年昭明寺是怎么建起来的吧？

弟子说，请师父再跟我们讲讲。

达缘师就一五一十讲起了昭明寺的来历：梁武帝的太子，眼睛不好，来东天目找志公禅师，禅师对皇帝说，眼睛可治，但要发个愿，东西南北中，建五个寺院，还要建十里凉亭，一里一个。皇帝一口答应。禅师于是用这儿的山泉给太子洗眼，果然令其复明，皇帝就下令在此建了庙，十里凉亭也建好了，皇帝并拜禅师为国师。有一天，皇帝问禅师：“建庙有何功德？”答：“片瓦之功。”问：“片瓦之功？那我怎么会当上皇帝？”答：“你的某一前世为砍柴夫，孝敬父母，有一次下雨，用一旧斗笠，为释迦牟尼遮过雨，以此功德，今世得当皇帝。”又问娘娘前世是什么？答：“蚯蚓。”并说明，以前有个老太，养了十三头小猪，最小的吃不着奶，她出于好意，把最小的一头放到母猪肚皮下面，结果反而将它压死了。有人说，你将平时念《法华经》的功德回向超度小猪嘛，她不舍得，结果她死后就转世为猪了；两猪争食，咬死了一只鸡，结果猪死后转世为鸡；鸡吃蚯蚓，死后转世为庙里的一只蚯蚓；蚯蚓每天凌晨啯啯叫，老和尚听到蚯蚓叫就起来作早课，后来蚯蚓被一个小和尚砍成两截而死，老和尚听不到蚯蚓叫，就去找，找到后，将两截接起来，念七天大悲咒，活了过来；蚯蚓死后，转世为当今皇后。皇上你若不信，回去后可看看皇后的腰部，是不是有接缝。皇帝回宫后，要皇后解衣，看其腰部。皇后问，万岁爷，你为什么要我解衣？得知原委后，很生气，要报复禅师，叫人用女子的底裤做了帽子，用经书做了鞋子，用狗肉做了馒头，冒充菜包子，叫皇帝送给禅师。但禅师事前已经识破，连夜做了海青大衫，事先在大袖里藏了菜包子，到时候换下了狗肉包子，鞋子则顶在头上，帽子却裹在脚上。皇后奈何不了禅师，气死了，转世为一条大蟒蛇，全身被虫叮咬，苦不堪言，托梦给皇帝，求禅师解救。禅师为之作了一部《梁皇忏》，帮她超度了。此忏法一直传至后代。

弟子说，昭明寺果然来历不凡啊。

达缘师说，天目山更不是个一般的地方。东天目，是志公禅师的道场；西天目，也出国师，玉琳国师；南天目，法海喇嘛，也是开悟的；北天目，义磷禅师、蕅益大师，都是真正的高僧。总之，东南西北，都出祖师。越是这样的地方，如今要修复，磨难就越是大。

弟子问，那我们怎么办？

达缘师说，他们叫你走，你就走呗，到时候再回来嘛。

弟子说，他把出家人都赶走了，到时候谁来管寺院啊？

达缘师笑着说，寺院当然应该由出家人来管，你们还怕没有出家人？到时候比现在还要好的人，自会来的呀。

这年早春，天气很冷，一天夜里，来了一个小脚老太和一个男孩，露天睡在天王殿前，只盖一条薄被单。天刚亮，一老一少在大殿前磕头，头叩石板，咚咚有声，引得一些人前来观看。徐居士问老太，您从哪里来？怎会来这里？老太说，就是来找你的，你的磨难要来了，等你把地买好，你就可以走了。徐居士问以后怎么办。老太说，到出现大的转折点那一天，你会回来，到时候助你师父集中力量建天目山，将来要争取成为世界名山。问她哪里来？叫什么名字？她都不肯说，只说跑遍天下，西藏、新疆都去过，全靠步行，不乘车。看不出她的真实年龄有多大，那么冷的天，只穿一件单布衫，毫不畏冷，脸上极精神。还暗嘱天机，说了一些今后之事，便飘然而去……

后来达缘师来东天目时，徐居士向师父说起这个神秘的老太。老和尚说，她不是个一般的人，说的没错，你就照她说的做。月前，徐居士去了一趟东天目刚回来，她说，不久前昭明寺那里发生了一些挺稀奇的事，她在想，神秘老太说的大转折点，会不会就应在那上面啦？

台湾人被撵走前，有一次在某科长和台湾人一起出席的酒会上，某科长举起酒杯，刚要往嘴里倒酒，突然说不出话来，人一下子瘫倒不能动了，马上送医院抢救，没有任何效果。就从这天起，某科长变成了一个植物人，到现在已好些年了，仍半死不活地躺在病床上。当地老百姓私下议论说，某科长得了台湾人不少好处，所以拼命想帮那个台湾人，可是，造庙的钱是那么好拿的吗？你看看，才五十多岁就一下子变成了植物人，真是不折不扣的“现世报”啊!

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