九．日日拜佛，精进修行

九．日日拜佛，精进修行

人们常听到一种说法，谓佛法有八万四千法门，以对治众生的八万四千烦恼。其实，八万四千法之说是表示法门之多，并非实数。你若问问达缘老和尚，您老人家修的是什么法门？您看我们修什么法门好？他往往呵呵一笑说，我的修法是最简单、也最容易学的，每天拜两次佛，再念念大悲咒，再念上几遍经。

说简单，确实简单，他说的拜佛，也就是磕头，面对佛像，双手合掌，双脚并拢，跪下去，磕个头，再站起来，就算拜过一次佛了。这么简单的事，谁不会？即使一开始动作不太合乎规范，只要向会的人学一学，知道如何低头弯腰，如何右手掌先下，如何五体投地，如何站起平身等等，练上几次，也就会了。

那么，拜佛果真如此简单么？应该说，既简单又不简单。简单，是谓动作简单，人人都容易学会。不简单，是指磕头中蕴含的道理，你是否明白了？要知道，磕头，乃是通过这一动作，顶礼佛菩萨，表达对佛、法、僧三宝的尊崇与敬仰；同时，也以此忏悔、消除自己以往所造的业障。达缘师曾对弟子讲过他是如何拜佛的：拜佛前先要忏悔，求佛慈悲，忏悔业障，消除无始劫以来的种种业障。拜佛前还要发愿，愿天下众生都能趋入佛道、都能往生西方极乐净土，愿自己生生世世都来娑婆世界广度众生，愿进一步尽虚空遍法界，帮助韦驮辅佐弘法利生，帮助弥勒菩萨接引众生，帮助观世音菩萨救苦救难……达缘师还对弟子讲过拜佛的动作如何把握：起势双手合十，不能超过头，若超过头，傲慢之心未除，拜佛心不真，故手放胸前，胸里有心，拜佛是修心，不是为求境。接着弯膝着地，右手放中，表示皈依佛，左手移到左上方，表示皈依法，右手从中移至右上方，表示皈依僧。这是礼拜三宝，它的实质是修自性三宝，佛宝即觉，要觉而不迷；法宝即正，要正而不邪；僧宝为净，要净而不染。再头着地，此叫接足礼，又叫五体投地，五体投地就是屈服之义，意思是你的傲慢已被佛法僧三宝这庄严所伏。

拜佛，当然也是有功德的。达缘师常对弟子说，拜佛是为天下众生拜，让天下众生都成佛，晚上拜佛，还要回向给幽冥众生。当弟子们有什么事情求老和尚帮忙时，他在每天例行的拜佛开始前，就把弟子的要求提一下，然后把拜佛的一部分功德回向给弟子的要求。

还有一点，虽然简单，却也不能不提的，那就是每天磕两次头，在数量上也须有一定的要求。藏传佛教中的修“四加行”，其中要求磕头十万个，且最好是磕大头，若一年修完，每天须磕三百多个，若要加快进程，那就要延长每日时间和增加强度了。达缘师每天磕多少？据他自己说，现在年纪大了，每天只磕两百多个了，即早晚各磕一百零八个。以前，或者说八十多岁以前吧，他每天还磕四百多个呢。其实，即便每天早晚各磕一百多个，每次也要耗时三刻钟左右呢。

他的一个弟子在旁“揭发”说，师父师父，去年“非典”时期，你不是每天磕六百多个头吗？

噢，“非典”那是特殊时期，我祈求大慈大悲观世音菩萨保佑众生，发了愿，每天磕六百多个头，结果磕得我有点脱力了，身体浑身上下酸得要命。

师父那时闭关发愿：“宁可死我一个人，要救千千万万人。”那位弟子满怀敬意，继续回忆道，师父发愿后二十天，“非典”就结束了，不过师父仍继续闭门不出，至五十三天始圆满出关。

对于达缘师在年复一年、日复一日的磕头中达到了何种境地，作为旁人，恐难以知晓，也不便妄加揣测。不过，你想想吧，一个八十几岁的老人，在“非典”期间，为了减轻、消除天下众生的苦痛，每天竟然要扑通扑通磕六百个头!不顾脱力，不怕体酸，支撑着磕这六百个头的，是一股多么伟大的愿力啊!这还不是一种真正大慈大悲的菩萨精神吗？

达缘师每日早晚磕拜佛头，始自十六岁皈依三宝后。此后年年月月，每日叩头不止，哪怕是在“文革”当工人的非常年月里，也偷偷拜佛鲜有阙如。多年来，他通常每天凌晨二三点钟就起身，磕头磕到三四点钟，然后跟弟子一起作早课、绕佛，绕佛时，他每每围着大殿越走越快，脚不着地一般，就连年轻的弟子有的也跟不上他。晚上，他一般七点多钟开始磕头，磕到八点钟，然后稍稍盥洗一下，就寝。

前些年，有一位在普陀山向他皈依的郑绍蓉女士，老和尚为她起法名善良。其女儿、儿子及孙儿后来也都皈依于老和尚，达缘师先后为他们起名善巧、善遇、善缘、善好，连起来就成了“巧遇良缘好”。郑居士已入籍法国，她见达缘老和尚从来没出过国，就邀请老和尚到欧洲去游览一番。她陪着达缘师父游历了欧洲六国，但老和尚对游山玩水其实并没多大兴趣，而每天早晚在房间里磕头拜佛却坚持不误。

据达缘老和尚的弟子说，拜佛，冬天还好，拜着拜着，身体会逐渐暖和起来；到夏天，气温高达三十几度，一动一身汗，拜到后来浑身湿透，这就够呛了，可达缘老和尚不管春秋寒暑，不仅磕头拜佛从无间断，更不打一点折扣。还有，一般人拜佛，都要铺个垫子，有的还铺得很厚，这样比较“舒服”一点，而她师父拜佛，往往不用垫子，最多铺上薄薄一块老布，就这么着膝盖跪地、手掌着地、额头叩地!有时做弟子的想给师父铺个稍厚一点的垫子，他总是说，不用不用，已习惯了。

再看看达缘师说的每天念念大悲咒，确有其每天都念的道理。大悲咒又称大悲神咒，完整的名称是《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》，陀罗尼为梵语音译，就是咒语之意，持诵大悲咒，功德威力无与伦比，持诵者现世可得安乐、除病、延年益寿等十大利益，还可得十五种善生、不受十五种恶死等庇护。据佛经记载，观世音菩萨说此咒已，大地六变震动，天雨宝花，缤纷而下，十方诸佛悉皆欢喜，天魔外道，恐怖毛竖，一切众会，皆获果证，无量众生，发菩提心。他早晚磕头拜佛时，有时磕一个头念一句大悲咒，将磕头与念咒有机地融合在一起了。

关于念经，达缘师并不认为经要念得愈多愈好，对有的弟子每天要化几小时念经，他还劝弟子少念经、多念佛呢。佛陀当年在印度说法四十九年，涅槃后其说的种种法语被弟子追忆、整理出来，即成了后世所谓的经文。这些经文的数量相当可观，即以翻译成汉语的《大藏经》而言，宋代《开元录》收入书目已达一千零七十六部、五千零四十八卷，内分大乘经、大乘律、大乘论、小乘经、小乘律、小乘论、贤圣集等等，以后又不断有新译入藏，上海频迦精舍所印《大藏经》，已多达一千九百一十六部、八千四百一十六卷。佛陀当初所开种种法门，本为根治众生种种不同烦恼，后世学佛者选择相应法门以对治自身之烦恼，当为最佳最捷之途径也，若非专业研究人员或广弘佛法者，一般来说并非有必要把大量时间精力花在对全部经文的研读上面。不过，你一旦选定了跟你最相应的经文、咒语，最好是常诵不懈、持一而终，不要轻易放弃，也不要随便换来换去。当然，这样并不排斥你对其他经文咒语的学习领会与运用。

达缘师平时不大诵经，这也未必是出于他的文化水平不太高。而在他常念的经文中，他的感受是《地藏经》和《观世音菩萨普门品》最为灵验，尤其在他为人超度或祈福禳灾时，多念这两部经。

《地藏经》全名《地藏菩萨本愿经》，讲述了地藏菩萨的本生誓愿及利济众生事，以及经典本身的不可思议，若受持读诵地藏经，可得二十八种功德利益。灵峰寺之蕅益大师，二十岁时阅地藏经而发出世之心，一生奉事地藏菩萨，常持地藏真言，曾自称为“地藏孤臣”，可见其与地藏菩萨因缘之深。弘一大师亦极看重地藏经，认为凡夫修行不能缺少衣食住行，也害怕水、火、刀、兵、饥馑及天灾横祸等修行上的障碍，若常诵地藏经或念地藏菩萨圣号，就可免除这些挂虑了。

《观世音菩萨普门品》，简称《普门品》，原为《法华经》二十八品中的一品，主要宣说观世音菩萨的普门示现，由于观音信仰在中国深入人心，常被大量信众单独取出加以持诵，后来则从《法华经》全本中分出来，成为便于受持读诵的单行本。长期以来，民间流传着大量因信奉、诵读《观世音菩萨普门品》而得感应的故事。

八万四千法门，达缘师所持的修法，日日拜佛、念大悲咒，有时念念《地藏经》、《普门品》，从方法上说，确实很简单。在条件和时间许可的情况下，有时他还集中一段时间闭闭关。那么，达缘老和尚的这种修法，到底有没有普遍意义呢？你当然可以选择更适合于你的修法。不过，对不少人来说，如果你想学佛，还没有找到最适合的修行方法，那老和尚的这种修法，倒也不妨一试。至少，每天磕磕头，也是一种对身体的运动，而且是一种全身运动，现代人往往因缺少运动而健康不佳，若能将修佛与锻炼身体结合起来，何乐而不为？念大悲咒，现世就可得十大利益，还可得十五种善生、不受十五种恶死，如此功德威力，你还有什么可犹豫的？至于念诵《地藏经》和《普门品》，也不要求你每天念，时间的安排，完全在你自己手里。最起码的，没读过这两部经的人，要把这两部经找来读一读，说不定，这就是你真正趋入佛教正法的开始呢。

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