五．重上普陀，梵音新声

五．重上普陀，梵音新声

一九七八年，说起来，史无前例的“文革”已算结束，开始进入了一个“拨乱反正”的年代。这一年，达缘师用厂里的调休日，又去了一趟普陀山。

宗教政策虽说已开始调整、放宽，普陀山依然满目荒凉，游人、香客依旧寥寥，但春天的脚步是不可阻挡的，在普济寺主持福臻长老带领下，以普济寺为首的几所寺院拉开了全面维修的序幕。

拜见了福臻长老。对达缘这位当年梵音洞里的出家人，福臻很急切地邀请他来普陀山，共为海天佛国的复兴出力。得知达缘还有一年就满退休年龄，福臻对他说，好的，好的，明年，等你一退休就来这里吧。

一年很快过去了。福臻给达缘来信，催他快点去普陀。达缘师就向厂里提出，他已年满六十，要退休了，请给予办理退休手续。

算起来，达缘师在这家化工厂也干了十几年了。他在厂里上班的时候，当领导的，谁都承认他是个兢兢业业、勤俭节约的好员工，厂里发给他的两套工作服，他穿了十几年，盐酸溅出一个个洞眼，他不声不响，一针一线将洞眼补得平平实实。不过，当领导的平时谁也没朝他多看两眼，每次加工资也好、调整福利待遇也好，除了人人都有的，从来没多加给他一分钱，相反说他反正是一个人，每每把理应给他的份额让给了别人，而他也从来没说个不字。而此时，当他要求按规定年龄退休时，厂里忽然对他说，你是劳动模范，不能退!

厂里拖了他一年多。达缘师每天依然去化工厂上班下班，依然照顾着镇上的两个五保户，因为他有时陪“五保户”去卫生院看病，卫生院的一个医生看中了这位勤勤恳恳的独身老工人，很想请他退休后来卫生院当义工。医生就帮达缘师开了一张严重气管炎的疾病证明，并开导他拿着这张证明去厂里该怎么个说。本来就到退休年龄了，又有医院开出的疾病证明，工厂最终不得不给他办了退休手续。说起来也真可怜，达缘师退休时的工资是全厂最低的，月薪只有三十元，退休再打个六折，每月仅有十八元了。达缘师不管这些，背起简单的行囊，马上就去了他心向往之的普陀山。

此时福臻长老刚故世，普陀山由妙善法师当家了。妙善对他说，普济寺正在修复，人手紧缺，你还是来普济寺帮忙吧。

普济寺又称前寺，为普陀山最大的寺院之一，其前身为不肯去观音院，创建于唐咸通年间。主殿圆通殿，殿内供奉八米多高的毗卢观音像，两侧分列观音三十二应身像，为观音道场所独有。圆通殿巍峨宏大，号称“百人共入不觉宽，千人齐登不觉挤”，历来又被称为“活大殿”。不过达缘师去的时候，普济寺还是破破烂烂的。他先在普济寺打杂，为重建寺院什么样的活儿都干。后在天王殿当香灯，每天除了做好香灯本份该做的供香、燃灯及殿内的清洁工作外，还将普济寺内外场地也打扫得干干净净。

天王殿为寺院山门进来第一殿，正面供一尊弥勒佛，背面供一尊韦驮菩萨，两旁站立高大威武、手执宝剑或琵琶等物的四大天王。按《四天王经》的说法，这四大天王，乃为东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王，皆属帝释天统领，其职责主要是在欲界护持佛法，每月之六斋日，下凡检视人之善恶行业，并劝勉守戒行善。

每天傍晚，普济寺山门关闭之前，达缘师都要走出山门，看看寺院外面，还有没有没回家的人，上去问问，为什么这么晚了还不走？晚饭吃过没有？晚上有没有睡觉的地方？遇上没钱吃饭的，送饭钱；没钱住宿的，送住宿钱，并殷殷叮咛香客去附近找个小旅店住下，切不可露宿过夜。

当时，有个来普济寺门口摆照相摊的庄先生，达缘老和尚中午出来转转，见到了他就问，你午饭吃过没有？他说没吃过，一个人也顾不上吃饭。达缘师就说，那你明天到我庙里来吃午饭吧，我帮你留一份。又问，你能吃素么？他说能。第二天中午，不到十一点钟，达缘师又出来了，把他请进天王殿，拿出一铝盒饭菜来，分成两份，盒盖上的少，达缘说自己胃口小，就吃盒盖上的，饭盒里的多，就叫他吃。吃完了，达缘师问他，你叫什么名字呀？他说姓庄。老和尚高兴地说，那我们五百年前是一家呀!从这天开始，达缘师每天中午都等庄先生来一起吃饭，有几次庄先生因为拍照生意好，忙到下午一点钟才空下来，进了天王殿，发现达缘师还在等他。庄先生就问老和尚，你为什么不先吃呀？达缘说我把饭捂在衣服里了，怕拿出来冷掉呀!

这位庄先生，父亲曾在国民党军队任职且随蒋介石逃往台湾，母亲和他则留在了大陆，那时他才是个学龄前的孩子。二十多年后的“一打三反”运动中，他因为有这么一个出生后总共没见过几次面的父亲而被送进监狱，在大墙里，他前前后后写了三十多封申诉信，度过了九年铁窗生涯后，最后总算提前一年获得了“平反释放”。

为维持生计，他来普济寺门口摆个照相摊赚点小钱，没想到天王殿的这位老和尚天天要他去吃午饭，既不向他要钱，也不要他帮忙做什么事，这么白吃了一年后，他的心再也平静不下来了。说实话，他因为自己无法选择的父亲，从童年起就饱受别人的歧视，后来又被无端地投进监狱关押多年，对这个社会，他内心充满了怨恨，他恨这个世道太不公平，他恨这个社会人心太坏。普陀山的主持曾表示愿意收他为弟子，他没有接受，因为在他看来，有的人虽尊为主持、方丈，其人品并不能令人信服，而眼前这位老和尚的行为，却不能不让他受到感动，看来这个社会上还不是没有好人哇，这位老和尚就是一个真正的好人!瓜熟蒂落，水到渠成。达缘师好像洞察到了他的心思，有一天问他：你愿意做我的弟子吗？庄先生好像也正在等达缘师的这句话，恭恭敬敬地就在老和尚跟前皈依了。达缘师以其身体力行的大慈大悲，融化了这位弟子长期来被严寒冰封的心灵。

达缘师在普济寺天王殿当了两三年香灯。两三年后，他再次提出要去梵音洞。普陀山方丈妙善法师对他说，梵音洞现在空有其名，不久前有个来朝山的老太在那里摔死了，我正想派正缘去那里当家，把梵音洞修起来，既然这样，你就去梵音洞，协助正缘把它恢复起来吧。

梵音洞在明末崇祯年间，曾为普陀法雨寺主持寂住和尚晚年养老之地，搭建的房舍比较简单。康熙和嘉庆年间，曾两次修建殿堂，以供游人香客瞻仰梵音洞里的圣迹。上世纪六七十年代，这里成为部队的一个驻地。达缘师随正缘法师来到梵音洞时，只有一个小茅蓬，连一间像样的房子也没有，吃水要靠自己挑，生活条件十分艰苦。

梵音洞作为普陀山的一个景点，虽然重建工作才刚刚起步，也时不时地有游人香客来这里看看，达缘师见有人来，就烧点开水，放两个茶杯，让来人有口水喝，若是中午，还多烧点饭，让来人有口饭吃，而且不收饭钱。如果一下子多来了几个人，饭不够，他宁可自己饿一顿，让给别人吃。正缘法师见了，就对达缘说：“这儿修庙的事已够忙的了，你把我布置的工作做好就行了，别管那么多闲事。”可达缘师一见有人是从很远的地方来普陀山拜佛，口渴了喝不上水，肚子饿了吃不上饭，于心不忍，马上又忙着为素不相识的人烧水煮饭，把正缘法师的话给忘在了脑后。

也许，达缘师天天从早忙到晚，累坏了身体，也许，早些年化工厂留下的病根发作了，他经常咳嗽不止，痰呈黑色，有时痰中还带血丝。一开始他自己并不在意，以为在那是工厂上班时煤灰吸入太多，黑痰咳光了就好了。有沈家门的弟子见了，劝达缘师父万万不可大意，一定要去医院诊治一下。在弟子劝说下，他去舟山医院作了检查，医生说他病情不轻，要住院治疗。住了二十天医院，他再也呆不住了，再说病情也已得到控制，他就出院了，回到了梵音洞。

正缘法师见达缘回来了，十分生气，摆出当家师的架式，责怪他一出去就那么长时间，把一大堆修庙的事都扔下不管了。达缘说自己去舟山看病，本以为去去就回，没想到医生叫自己住院治疗，一住就住了那么长时间。正缘法师见达缘为自己辩解，更生气了，大叫起来：“我看你根本没什么毛病，要住院还不容易，你是在装病!”他把达缘狠狠训斥了一顿，见达缘一声不吭，意犹未尽，又去找了张硬纸板，写上“反革命分子不老实”几个字，拴上一根绳，叫达缘挂在脖子上扫地，不到三天，不准取下!

达缘师见正缘法师的火气那么大，不再说什么，将硬纸板挂在脖子上，就拿把扫帚去场地上扫地了。一位来自沈家门的女居士见了说，文革结束这么些年了，还这样搞法，真是欺人太甚了。她恳请达缘师父将硬纸板取下来，没有必要如此遭其侮辱。达缘师心平气和地说：“没关系，我知道我不挂牌他不高兴么，如果我不挂牌的话，他会饭也吃不下、觉也睡不着的，那怎么办？要我挂我就挂吧，反正我又不是反革命，人家老百姓也知道我是不是反革命，挂个三天不就过去了……”

面对梵音洞当家如此别出心裁的侮辱，达缘师犹以如此平和的心态逆来顺受，这恐怕已超出一般人的承受限度了。其实，达缘师这样的行为，正是佛法中十分看重、十分赞叹的“忍辱波罗蜜”啊!所谓忍辱波罗蜜，就是把修持忍辱，作为修菩萨行的一个重要内容，通过修持忍辱，达到真正的解脱——波罗蜜之谓，也就是到彼岸——从生死此岸到达涅槃彼岸。

据《释迦牟尼佛广传》记载，释迦牟尼在过去多生累劫中曾转生为安忍不动的忍言尊者、甘愿将自己交与怨敌的大势部国王、度化食人罗刹的月亮王子、对五百加害于他的恶人从无半点嗔恨心的行境仙人等等，皆以忍辱而成就修行之道。其中忍言尊者(汉译为忍辱仙人)安然接受歌利国王节节肢解而无丝毫怨言，历经累劫释迦牟尼应世成道后，首先在鹿野苑度憍陈如(即由歌利王转世而来)等五比丘的事迹，更是广为流传的佛教故事。

在《妙法莲华经》中也有如此之说：

若复行忍辱，住于调柔地，设众恶来加，其心不倾动。

这段经文的意思，按宣化上人的解释，就是说：“假使又能修行忍辱法门，就住在调顺柔和之地，绝对不生无明之火。若有不讲道理的人，把众恶加在你的身上，或者诽谤，或者辱骂，甚至殴打，这种逆境界来时，要有定力，不为境界所转，所谓‘逆来顺受’，自然化干戈为玉帛。这时，你的心不会妄动。”

唐代两位高僧寒山和拾得曾互为问答，寒山问：“世人谤我、骂我、轻我、辱我、欺我、笑我、骗我，如何处治？”拾得答：“只得忍他、让他、耐他、敬他，不要理他，再等几年，你且看他，有他无他。”两位高僧，在世时皆状类癫狂，人莫识之，然历史还是作出了公正的评价。忍辱修持到家，烦恼化为菩提，真正笑到最后的，还是忍辱持者啊。

近代高僧虚云老和尚于一九五九年十月十三日圆寂是日，最后留下的一句话，就是一个字：忍!《虚云和尚年谱》中对老和尚最后一日的记载，就是以虚老最后留下的这一“忍”字，对老和尚走过的一百二十岁人生道路作出了一个归结。

十三日，即农历九月十二日晨，伺者二人，进入室中。见师趺坐如常，惟双颊微红于往日，不敢惊动。……十二时，……师乃就坐，徐告伺者曰：“我顷在睡梦中，见一牛踏断佛印石桥，又见碧溪水断流!”遂闭目不语。至十二时半，师唤伺者一齐进来，师举目遍视。有顷曰：“你俩伺我有年，辛劳可感。从前的事不必说了，我近十年来，含辛茹苦，日在危疑震撼中，受谤受屈，我都甘心。只想为国内保存佛祖道场，为寺院守祖德清规，为一般出家人保存此一领大衣；即此一领大衣，我是拼命争回的。你各人今日皆为我入室弟子，是知道经过的，你们此后如有把茅盖头，或应住四方，须坚持保守此一领大衣。但如何能够永久保守呢!只有一字，曰：‘忍’。”说毕，合掌，道珍重。诸人含泪而退，至室外檐下守候。

至一时四十五分，伺者二人入视，见师右胁作吉祥卧，示寂矣。

不过，在现实中一些人虽也懂得忍辱的道理，但毕竟“我相”难无，一旦真的受到了侮辱，要心甘情愿、心平气和地忍受侮辱，可不是那么容易做到的。像达缘师这样胸前挂着牌子扫地，一点不考虑自己名誉和脸面的损失，反而牵挂着如何不要惹那位同修不高兴，这样的度量，是何等磊落光明的宽广胸襟啊!现实生活中的达缘师，可以说已把修忍辱修到家了，有一次，他走在大街上，有人迎面走来，出手就狠狠打了他一耳光。他看看来人，不认识，以为那人神经有毛病，就不去理他，又转念一想，说不定这是佛菩萨来考验自己的吧？心里更觉得坦荡平静了。

却说沈家门的那位女居士，她为达缘老和尚受辱而咽不下这口气，跑去法雨寺将此事告诉了性圆当家师，当家师大吃一惊道：“竟有这种事？是不是我们和尚又要吃二遍苦啦？”性圆当即报告了普陀山方丈。方丈也很快派佛协的人前往调解，到了梵音洞后，见果真如此，就叫达缘师把牌子取了下来。

梵音洞的这场小风波虽然很快平息了，但正缘法师仍有点耿耿于怀，见到达缘师仍觉得浑身不太自在。

达缘师也觉察到了，就去找普陀山佛教协会说，我在梵音洞，当家师的工作恐怕不好开展，还是让我去大巨岛修观音寺吧。

佛教协会的头儿沉吟片刻，对达缘说：还是叫正缘回普济寺，你留在梵音洞当家吧。

在普陀山，人、财、物是由佛教协会实行“三统一”管理的，佛协的头儿说话值得上一言九鼎，就这样，牵头重建梵音洞的担子，正式落在了达缘师的肩上。

沈家门的那位女居士，过后不久在普陀山剃度出家了，法名华净。当我听这位比丘尼向我讲述二十多年前的这段往事时，她本人年逾七旬，也已入住杨枝庵颐养堂了。华净尼师告诉我，像达缘老和尚这样的忍辱，一般人确实是很难做到的。我问她，罚达缘师挂牌的那位僧人，后来怎么样了？她说，没怎么样啊，回普济寺了，不过后来见到达缘师时，好像有点不好意思，这说明达缘老和尚的忍辱，对他多少也有点感化吧。她又说，那正缘也早就进了颐养堂安养晚年，前两年已去世了。

达缘师当了梵音洞的当家师后，依然像他一贯的那样，无论是挖土也好、抬石头也好、扫地也好，什么事都身先士卒，带着大家一起干，此时，他也是个六十几岁的老人了。在他的带领下，梵音洞建设呈现一派新面貌，工程进度大大加快，很快，两层结构的观音殿依着山势盖了起来，伙房和寮房也盖起来了。

打从达缘师接手梵音洞的当家后，梵音洞便屡屡出现观音显圣的瑞迹。有一次，十多个香客来梵音洞游览，忽有人看见洞里观音显像了，她一说，大家一齐盯着往里看。有人说：“哇，真的显像了，太不可思议了。”也有人说：“这是幻象吧，你如果真的是观音显像，你转过身来让我看看!”他这么一说，嘿，观音真的慢慢转过身来了!还有一次，梵音洞里忽然光芒四射、大放光明，正好有七、八十个游客在洞里游览，眼前一片明光、彻天鉴地，别的什么都消失不见了。梵音洞的几个僧人听说洞里放光，也都跑去看，有人跑来告诉达缘师父，达缘师笑笑说，你们去看吧，我留下值班，不能人都跑光啊。

大约在一九八七年春天，一天下午，来了一家三口人。听说，他们是辽宁抚顺人，男的文革中枉受牢狱之灾，平反后得到政府一笔六千元的补偿，夫妇俩特地带着孩子来朝普陀山，途径上海时，用三千元买龟鸟鱼虫等活物放了生。到梵音洞以后，一家三口沿着崎岖的石阶往上走。也许是因为天正下着蒙蒙细雨，路特别滑，一不小心，男的从几十米高的岩石上骨碌碌滚下去，重重地掉进了大海里!在场的游客看到那男子漂在海水里随浪浮沉，好像已失去了知觉。礼印赶紧向达缘师父禀告险情，达缘师马上打电话给乡政府和当地部队，请他们援手相救。那女的见丈夫发生意外，倒很沉得住气，不哭也不叫，盘腿坐下，双手合掌，不停地念诵佛号，求佛菩萨保佑……驻岛部队因为靠得近，不到半小时就赶来了，海面上已看不到那个男子，却发现在梵音洞里的一块巨石上，正坐着那个落水者呢。部队的一位丁排长腰里系上长绳，沿着几十米峭壁下到洞底，先让大家把那男子吊上去，然后再放下绳子，把他也吊上来。未几，当地公安人员也赶来了，开口问：“落水者在哪？”人们说已救上来了。公安扫视在场的人，竟然辨认不出哪个是落水者。原来，那男子虽然坠落海中，既没受伤，身上的衣服也没浸湿呢!公安问他是怎样落水的，他说只记得摔下去后，恍惚有一只大手将他托上巨石轻轻放下，别的都记不得了，就像刚刚做了一个梦……

海水距梵音洞有十几米，中有岩壁阻隔，通常海水无法触及那块巨石，而且那块巨石又陡又滑，常人也爬不上去。公安人员按常理分析，认为落水者笔直坠落几十米而不受伤，已是一个奇迹；落水而衣服不湿，亦是一个奇迹；至于坐到那块滑不溜湫的巨石上去，更是不可能发生的奇迹!可是这一系列不可能的奇迹又偏偏都发生了!在场的不少人，不能不赞叹佛法的不可思议啊!

此事发生后，达缘师深感上下山顶的石阶过于崎岖，于是又发心重新铺砌山路。一两年后，一条比较好走的石阶路建成了，来此游览者莫不称便。

梵音洞修建得像个样子了，来的人也越来越多。凡有人来，不管来自哪里，不管穷人富人，不管有钱没钱，达缘师都热情接待，给水喝，给饭吃，当天回不去的，晚上安排住宿，没那么多床，就搭地铺，人最多的时候，不但寮房全部住满，就连客堂、厨房、甚至堆放柴火的屋子里也睡满了人!达缘师总是说，人家大老远的来一趟不容易，当天回不去，又没个地方过夜，不能赶人家走哇!

有一次，有个萧山来的农民，对达缘老和尚说他家里失火，房子烧了，他的衣服和手表也烧坏了，没法过日子了。老和尚一听，当场就把自己的毛衣和手表脱下来给了那人。那天，正好普济寺门口摆照相摊的庄先生去看望达缘师父，他对达缘师说：“那人会不会骗你呀？”达缘老和尚说：“不管他骗不骗，他现在身上就是没衣服穿么，他身上冷，我就要把自己的衣服给他穿嘛!”

有一天中午，达缘师正在斋堂吃午饭，有个中年汉子也进了斋堂，看到这儿有饭吃，就坐下吃饭，吃了没几口，朝老和尚望望，放下饭碗，跪下就磕头。老和尚赶紧叫他起来：“不用拜不用拜，起来吃饭，有话吃完饭再说。”原来，这人来自上海，不久前脖子上鼓起一个大肿块，去专科医院检查，被诊断患了恶性淋巴癌，专家断言患者活不过3个月了。俗话说临时抱佛脚、急病乱投医，他在医院里接收化疗的同时，去龙华寺烧香拜佛，期望佛菩萨能救他一命。在龙华寺，他得到《慈海觉航》、《三世因果》等几本通俗读物，回家细读，这才对佛法有了一些认识。那时，他也不管自己还能活多久，迫切希望能找个好师父，帮自己在这辈子能得到解脱。经历了一番小小曲折，他上了普陀山，这天早上，天还没大亮，他从普济寺开始，凡遇一所寺院，就进去找方丈或当家师磕头，请求寺院接纳他。可是从清早四五点跑到中午十二点，普陀山十来所寺院差不多都跑遍了，磕头也磕遍了，却没一个寺院的当家人理睬他。最后，他走到无路可走处，来到了梵音洞。

吃完饭，老和尚跟他做了一番简短的交谈。他这才知道，这位在斋堂跟大家一起吃饭、衣服破破旧旧的老和尚，就是梵音洞的当家达缘法师。他想拜师，老和尚同意了，给他起个法名礼虚，并让他住下了。第二天，达缘老和尚问礼虚，会不会写毛笔字？他说会写。老和尚说，梵音洞正要办一个法会，你就留在这儿，帮着写写牌位吧。他着急了，家里有一对双胞胎，正在读小学，平时主要靠他来照顾，他不回去咋个办？老和尚笑笑：没有关系的，你放心好啦!

老和尚让他在梵音洞呆了一个星期，每天帮着抄写牌位和做点杂事。一个星期后，老和尚说，你可以回去了。他回家后，夜里似睡非睡中，好像有谁在为他脖子动手术……他下意识地用手摸摸脖子，呀，脖子上的瘤不见了!第二天，他仍去医院作化疗，医生一看他的脖子，也大吃一惊，问他吃过什么东西没有？昨天肿瘤还那么大，怎么今天就消失了？他说没吃过什么东西。他心里明白，是观音菩萨救了自己，是达缘师父救了自己，肿瘤真的没有了!

再后来，礼虚去金山协助达缘师父修复松隐寺。那正是他家里经济上最困难的时候，一对双胞胎，父子仨人全靠他一个人微薄的病假工资过日子，生活十分艰难。老和尚叫他不要发愁，让他把两个儿子接到金山来，吃住在寺院里，读书的费用全由老和尚拿出来，一直让双胞胎在金山松隐中学读到初中毕业。

再说各地来梵音洞的游人香客，不少人见达缘师父如此平易近人、慈悲喜捨，都喜欢拜他为师，光是沈家门一带皈依于他的弟子，估计就不下一二千人。有些沈家门来的弟子对达缘师说，师父，善财洞现在破破烂烂的，听说要关掉呢，师父您牵个头，我们一起出力，把善财洞也给修起来吧。他说好啊。善财洞在梵音洞西北一公里处，形状若龙，历来有点名气。其洞四周藤萝环绕，杂木丛生，洞形似一龙首；洞里高广数米，似一张开的龙口，有长石平卧，似口中之舌；顶覆巨石，平整如盖，上有两岩相对而立，似一对龙角。据传此洞为善财童子应化之地，古来颇具灵异，明代有人在洞内石壁上精雕了西方三圣像，清代有人赋诗云：“善财童子显神通，暂寄深山石屋中，海角天涯游历遍，归来还在洛迦东。”

于是达缘师向妙善方丈提出，能否让他来修缮善财洞。在此之前，曾有个外来僧人住在里面，独来独往，功德箱里的钱也不上交，跟普陀山的规矩发生了一点冲突，被方丈撵走了，因无人管理，正想将它关闭。达缘师的提议，跟妙善所想一拍即合，很快就同意了。

两三年后，善财洞边上大殿、僧寮、山门等房舍陆陆续续盖了起来，给前来参拜善财童子的信众游客提供了莫大的方便。

日前，当我与礼弘一起去普陀山踏访达缘老和尚当年留下的足迹时，在梵音洞遇到一个摆照相摊的当地人，姓余，六十出头。

我们问他：“你认识达缘师父吗？”

他说：“当然认识啦，我在这儿摆照相摊二十多年了，达缘师在梵音洞期间，我和老和尚天天都见面嘛。”

我们请他谈谈对达缘老和尚的印象。

他说：“达缘老和尚真是个大好人，凡有人来，不论贫富，他都招待别人：‘吃饭!吃饭!’也不问别人要饭钱。每年到了春节，他还把我们生产队的人都请来吃一顿饭。”

“哪个生产队？”

“中山大队第五生产队。”

“什么公社？”

“普陀山公社，整个普陀山就是一个公社。”

“请你再谈谈达缘师父这个人怎么样？”

“照我们当地老百姓来看，达缘师父是应该在普陀山当方丈的!”

“他的威望高？”

“那还用说，他的威望比大和尚高多了!当然了，我们老百姓说话是不算数的。”

“请你说得再具体点。”

“老和尚在梵音洞的时候，这儿可热闹了，不像现在，他走了以后，就冷清多了。他在的时候，每天都有很多人来。那时来的人想要跟他一起拍照的很多，不管是谁，他都答应，别人希望他能穿着袈裟拍照，照出来的画面好看，他干脆就每天穿上红袈裟，让大家拍。他离开这里十几年了，还经常有人来这儿找他，见他不在，有的还来问我，我就告诉他们，达缘师父回金山去了。”

“离开那么多年了，现在还有人来这里找他？”

“就在前几天，还有人送来两万斤新大米，一听说达缘师父不在这里了，就把大米拉回去了。以前也有送大米来的，几千斤、一万斤、两万斤的都有，也是送给达缘师父的。”

我和礼弘听了都很有感触，这是真正来自群众的声音啊!

梵音洞现在的当家是年轻的妙体师，在这儿已干了七年多了。妙体说，因达缘老和尚已离开十几年，他跟老和尚并不太熟悉，不过，老和尚的人格力量太伟大了，直到现在，海内外还时不时地有人来这里找老和尚。老和尚是真正的菩萨境界，对所有的人真正一视同仁，不管是达官贵人呀，还是种地砍柴的农民僬夫呀，他都热情接待，没有一点分别心，现代人哪里做得到啊!

现在杨枝庵安养晚年的礼求师，老家河南汤阴，今年七十四岁，当年是在梵音洞达缘老和尚跟前剃度出家的。达缘师父给他起名礼求，寓意是要他上求佛法、下化众生，要他一心求佛、一心成佛。一提起达缘师父，礼求就激动起来，眼角中有泪水沁出来：“若没有师父的慈悲啊，我真出不了家!我是在梵音洞出家的。那时的梵音洞啊，来的人很多，吃饭时间已过了，又有人来，还没吃饭，跟师父一说，他就说：‘做饭!’大家对他都很满意。若有剩饭剩菜，他总是自己不声不响地吃掉，把好的、新鲜的让给别人吃。他还教育大家说：黄金珠宝再珍贵，你一辈子没有也没关系，粮食再平常，你两三天不吃就不行了，所以一定要珍惜粮食啊!那时观音大殿正在修建，他和大家一起劳动，什么活儿都干，大家都很感动。他每天天不亮就起来拜佛，然后带领大家上殿，从不间断，大家对他都很佩服。那时普陀山有个小伙子，个子长得很小，大冷天，光着脚在山上到处跑，不知哪里来的，身上没有证件，也没人管他，人家给他钱也不要，师父就对我说：‘你把他收下作徒弟吧。’我说我自己刚出家，怎能收徒弟？师父说你收下他，可以教教他，也可以给他盖盖被子，不要让他冻坏了!我就照师父说的，把他领在自己身边，给他一点照顾。有一次下雪天，他忽然不见了，我到处找，各个山洞都找遍了，也没找到。后来他又出来了，我才放下心来，我请他给达缘师父行了个礼，他就行了个礼。再后来，他又走了，不知去哪里了……”

礼求又说，在梵音洞时，师父言传身教，用生活中最简单的事例，随机教化民众，也给他留下很深的印象，他记得达缘师父说过，路上有块小石头，你用脚把它踢到路边去，不让它影响别人走路，你这样做了，你就是在修慈悲心；路上有堆脏东西，人家见了都嫌脏，绕开走，你弯腰将它收拾起来，扔垃圾桶里去，方便了大家走路，这就是在修菩提道。修心修道，就是要靠这样一点一滴积累起来，才能成就佛道啊!

还有必要指出的是，达缘师在主持梵音洞和善财洞期间，坚持不卖门票。他说，从古到今，寺院一直是对十方信众敞开大门的，欢迎来烧香拜佛的人越多越好，哪有寺院卖门票的道理啊？不仅不卖门票，凡有信众来这两个地方吃饭住宿，都不收费，你愿意施舍，就往功德箱里扔一点，你不布施，也没人向你要。尽管如此，功德箱里的钱总是比山上其他寺院还多。按普陀山的规定，每个寺院功德箱里的钱款，要全部上交，需要用钱，再发给你。听说，普陀山大和尚也曾多次表扬梵音洞，寺庙不大，上交的钱是倒最多的。

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